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根據《世說新語》寫壹篇作文

1.《世說新語》500字詠雪作文怎麽寫雪下得很大,風刮得很大。路上的行人正忙著往家走。謝博士坐在家裏和家人談論詩歌和論文。謝太傅是壹個對知識非常感興趣的人。他看著屋外的雪景。飄動的白雪像壹只白色的蝴蝶,展示著他的舞姿。想了很久,他突發奇想,說:“窗外的雪景很美,還有大雪。誰能告訴妳這大雪是什麽樣子?”

大家聽了謝老師的提問,都七嘴八舌地討論起來...

有人說像鵝毛,有人說像白衣仙子,還有人說...

謝太傅的哥哥有壹兒壹女。這時,太傅的侄兒謝郎自信地說:“這雪就像在空中撒鹽。”壹個老師捋了捋胡子,點點頭說:“還不錯。”這時,太傅的侄女謝道韞說:“把潔白無瑕的雪花比作鹽,確實不錯,但它確實體現了雪花原始的動態美。不如比作漫天吹柳絮的風。”老師開心地笑了,說:“精彩,精彩!好壹句‘柳絮因風’連我都覺得春天來了,我的孩子真的很有天賦!”“哈哈哈...哈哈……”是太傅大哥謝武義的女兒,左將軍王羲之的妻子。

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2.作文題目(1)在《世說新語》“雪夜訪戴”的故事中,寫道“夕陽西下,斷腸人在天涯”。多麽深刻的詩啊!滴答,時間悄悄溜走,留給我們的是遺憾和嘆息。時間不等人,分分秒秒毫不留情。壹個不珍惜時間的人,只能望著逝去的時光嘆息,抱怨生命的短暫。‘‘別等了,老了年輕了,難過了。時間不等人,它會過去的。我們應該和時間賽跑嗎?霍金是壹個眾所周知的偉人。他生來就有疾病,每天在輪椅上度過痛苦的壹天。感冒無情地折磨著他。醫生告訴他,他最多只能活三個月。他百折不撓,在生死轉換中與病魔作鬥爭。他想和時間賽跑。他不在乎自己剩下的時間,每天樂觀的對待他。是的,他成功了。他打破了醫生對他的死書。我想起我們,努力穿越時間,每天在日落的那壹刻回到家,驕傲的對別人發誓我穿越了時間。現在回想起來,不禁覺得可笑,嘲笑自己的年少無知。每天太陽升起到日落,夜幕降臨的時候,我曾經問過自己,今天妳有沒有虛度光陰?當曙光照在我身上,美好的壹天開始了,我該怎麽辦?和時間賽跑不是壹件自大的事情。的確,時間就在我們身邊,妳壹偷懶,時間就溜走了。妳壹不留神,它就溜走了。當妳浪費了時間,它也溜走了,帶走了妳美好的青春。我們應該問自己是否珍惜時間嗎?劉翔亞洲人的驕傲,也是我們中國人的驕傲。他以12.88秒創造了新的世界紀錄。如果他沒有爭分奪秒,珍惜每壹分鐘的時間,怎麽可能取得如此巨大的成就。妳在浪費時間嗎?或者.....,劉翔用自己的成績和很多人的期待贏得了群眾的贊譽和認可。哦!他是亞洲偉大的飛人,是中國人的驕傲。每當我們羨慕別人的時候,也要想想自己。每壹秒都是美好的時刻。我們是否意識到每壹分鐘都可以讓我們的生活變得精彩而美麗?我們不應該指望上帝給我們太多時間。面對生活的每壹分鐘,我們都應該思考如何讓它更精彩。加油!朋友們,讓我們爭分奪秒吧!讓壹道美麗的彩虹出現在我們的生活中,為自己寫下傳奇的壹刻。

3.解決方法:如果妳要寫壹篇關於《世說新語》中壹個人物的作文,妳覺得給妳兩個小故事誰比較好?稍微點綴壹下,多壹點文字,就可以做壹篇作文了!

《世說新語》中的兩篇短篇小說:

(1)

謝太傅在寒冷的雪天聚在壹起,給孩子們講那張紙的意義。突然,雪突然下了起來,公眾高興地說:“雪是什麽樣子的?”其兄長子謝郎曰:“空中之氣,概不相上下。”。他大哥的女兒說: "柳絮比風更能隨風起舞。"". "帝國衛士哈哈大笑。

這個故事的大意是,在壹個大雪紛飛的冬日,謝醫生把孩子們叫過來,說要大驚小怪。過了壹會兒,雪下得很大。謝老師很高興,問孩子們:“落下的雪是什麽樣子的?”他哥哥的兒子說:“空中撒鹽勉強可以相比。”他哥哥的女兒說:“就拿隨風飛舞的柳絮來說吧。”謝太傅笑了,很開心。

(2)

徐如子九歲的時候,嘗過月下戲。人們說:“如果月亮上什麽都沒有,那應該是極其邪惡的吧?”許說,“不然。如人眼中有蠍,無蠍則未知。”

這個故事的中心思想是,在徐佳有壹個九歲的孩子曾經在月亮上玩耍。有人對他說:“如果月亮上什麽都沒有,不是應該更亮嗎?”姓徐的孩子說:“沒有..比如人的眼睛裏有瞳孔,沒有瞳孔就看不見光。”

4.《世說新語》讀書筆記10《世說新語》讀書筆記300字左右。

南宋臨川王劉義慶不是詩人,他和手下編輯的筆記小說《世說新語》也不是詩人。但如果從詩歌的角度重新解讀這部中國最早的有誌氣的小說,我們不難發現,這部主要記錄帝王將相名人軼事的經典之作,呈現出鮮明的詩性品質,放射出耀眼的詩性光輝。主要反映貴族家庭的思想風貌,保存社會、政治、思想、文學、語言史料,具有重要價值。

《世說新語》主要描寫士人和統治階級的生活和思想,反映魏晉士人的思想事跡和上層社會的生活。記錄相當豐富真實。這種描述有助於讀者了解當時士人所處的時代和政治社會環境,讓我們清楚地看到所謂的“魏晉風度”。

謝安以其儒雅的言行和超然物外的氣質為士人所景仰,是魏晉時期的代表人物。

總的來說,《世說新語》受到了魏晉時期流行的老莊哲學的影響。所以雖然語言簡短,但還是善於用對比的方式突出人物性格。而且劇情很戲劇化,曲折,搞笑。善於把文字和筆記結合起來寫作。

《世說新語》裏的每壹個故事篇幅都很短,但讀起來卻像是今天讀到的壹個很短的故事,故事有始有終,有* * *重疊的情節。其中記錄的人物言行往往是零星的片段,但在文字和表達上有壹個特點,就是往往如實記錄當時的口語,沒有任何修飾,所以有些文字不是很好理解但很簡潔,能傳達人的特點。壹般都是很簡單的散文,體現的是有時像口語,但又意味深長的個性特征。

善於把握人物的特點。作者經常用簡單的文字準確地描述主人公的語言和動作,把主人公的性格清晰地呈現在讀者面前。如“曹操抓刀”的描寫。

善用對比突出人物性格。比如淝水之戰時謝安的沈著,朝中大臣的慌亂。還有,桓溫在設宴,邀請朝臣乘機除掉謝安和王。王驚恐萬狀,謝安卻“謝其寬容,越顯其貌,越望其表,越唱越諷浩渺洪流。”

此外,《世說新語》善用比喻、比喻、誇張、描寫等文學手法,如“不因風而柳絮”的典故。既保留了許多膾炙人口的詞句,又為全書增添了無限光彩。

我覺得它的重要價值在於它對“魏晉風度”的原生態記錄。魏晉時代是壹個追求美的時代,欣賞形體美、舉止美、追求名士風度成為那個特定歷史時期的社會風尚。魏晉時期,對男性美的需求和追求超過了任何時代。

由於政治的原因,魏的文學智慧和人生智慧在兩晉時期得到了廣泛的傳播。名人總是很健談,而且通常很優雅。說話的時候,他們用手托著尾巴。他們的浪漫生活中最令人欽佩的是他們詩意的驕傲。他們縱酒祝壽,藐視禮儀,炫耀個性,炫耀才華,狂放不羈,為所欲為,超然物外,笑對生死,藐視富貴,所以不是官職...他們是那個時代的龍骨,讓我們在幾千年後想起他們:名人本色,獨立,特別。或體現為山之野心,或表現為向善的行為。然而,耿介蔑視壹切,不關心時代,而且粗心大意。

我覺得不玩世不恭的人很難成為名人,尤其是在魏晉時期。《世說新語》向我們描述了這樣壹個社會群體或文化群體。

現在的《世說新語》除了有文學欣賞價值外,還有故事、文學典故等。多為後世作家所用,對後世筆記影響很大。《世說新語》的影響和魏晉風度已經深入知識分子的心靈,其理想和審美的人生境界成為中國知識分子永恒的追求。

5.寫《世說新語》的內容是可以的。《世說新語》是南北朝時期(420 ~ 581)有關東漢至南宋人物的軼事。作者是劉義慶,宋臨川王(403 ~ 444),梁朝人劉軍(字孝彪)作註。漢代的劉向因此,為了與劉向相區別,又叫《世說舒心》,宋代以後改為現在的名字。作者劉義慶(403~444),南宋宗室,攻臨川王,任荊州、江州刺史。《宗室列傳》說他“愛文意”,“集文士,必由近及遠”。他著有九卷本的《徐州聖賢傳》、《典論》、《幽明路》等神秘小說。劉義慶以前的軼事小說有金佩琦的《林玉》和郭承誌的《郭子》等。和原來的樣子大相徑庭。通俗讀物《世說新語》共6卷36篇。分為德、語、政、文、方正、雅量、專長、賞譽、嘗藻、常諫等36科。內容主要是記錄東漢末年至晉宋時期壹些名人的言行和軼事。書裏都是歷史人物,不過是他們的演講或者故事。不太符合歷史事實。這本書的相當壹部分是由雜書組成的。例如,西漢時期個別人物的故事,如歸真和原憲,就取自《史記》和《漢書》。其他部分也取自以前的記錄。晉宋人物的壹些故事,如謝靈運與孔春之在言語上的對話,就是因為這些人物與劉義慶同時代。可能取自當時的傳言。第壹卷德,第二卷言,第二卷政,第三卷文,第四卷立,第五卷量,第六卷識,第七卷賞,第八卷藻,第九卷治,第十卷悟,第十壹卷禪,第十二卷慷慨,第十三卷容止,第十四卷復康,第十五卷企羨,第十六卷喪,第十七卷居,第十八卷賢,第十九卷技,第二十卷巧藝,第二十壹卷拜,第二十二卷壽,第二十三卷簡。第二十四排,第二十五排,第二十六排,第二十六排,第二十七排,第二十八排,第二十九排,第三十排,第三十壹排,第三十二排,第三十三排,第三十四排,第三十五排,第三十六排,第三十六排。從《世說新語》的某些章節中,我們可以看出劉義慶在編撰該書時的傾向,如《德行》壹書,以及《許多文章,如、簡驁、蹉跎、尤悔、溺惑》等,對所寫的人和事持否定態度。雖然在其他文章中沒有明顯的態度,但在他們的寫作中仍然有壹種傾向。總的來說,劉義慶對漢末的壹些名人是贊賞有加的。他對魏晉時期的言官有肯定也有否定。比如他所推崇的晉代樂光等人,在不違背“名教”的情況下,依然公開談論;至於像阮籍那樣鄙視“明焦”的,則被斥為“狂生”。雖然他不贊成壹些歷史人物,但他欣賞他們的壹些行為。比如西晉末年“把自己國家的錯誤說得清清楚楚”的王彥,有時候就很欣賞他不計較別人的“雅量”。對桓玄來說,這叫早慧。總的來說,他還是按照士紳的道德標準來評價人物的。《世說新語》中記載的人物言行往往是零星的片段,但言簡意賅,能傳達人物的性格特征。比如《雅》裏,祖嶽和阮府的利弊都寫了,而且只通過祖嶽對財物的處理和阮府的木屐。壹個只是出於對木屐的愛好。幾筆下來,人物的性格就在紙上展現的淋漓盡致。《生氣》壹文寫的是王澍性急,吃壹個雞蛋就生氣,不用筷子破殼,甚至用腳踩,含在嘴裏嚼壹嚼,三言兩語就吐出來,形象地表達了他當時的暴怒。《世說新語》中記載了他的言論。《排調篇》還記載他當著劉的面說“何乃路”,意思是吳語冷淡。此外,“阿杜”、“寧馨”等俗語也在當時頻繁出現。排調篇的另壹個特點是,它往往可以通過幾個句子來表達性格,如“簡敖”。然而,論語中的話被用來回答正確,生動地描繪了出生的學者的特點是野生和冷漠的世界。《幽怨》中,桓溫自言自語道:“若默不作聲,必遭文(晉文帝)和荊(晉景帝司馬氏)的譏笑。”然後他說:“不會流傳後世,也不會被長久銘記!”這些話也形象地刻畫了壹個野心勃勃的權臣的心理。最後壹句是發自內心的告白,大概是出於傳說和想象。書中還有壹些反映人物心理的語言,也是生動傳神。比如《生氣了》裏,對王生氣,王挽著他的胳膊說:“妳是不是想和妳哥和好?”王天甩開他的手說:“冷如鬼手,強如捉人臂。”從言語上看,壹個很冷靜,壹個很暴怒,而且都很像。《世說新語》中的文字壹般都是很樸實的散文,有時如口語,但意味深長,在晉宋時期也頗有特色,所以壹直為人們所喜歡,故事也很多。成了詩詞中常見的典故。《世說新語》有梁劉孝的註釋本。劉註的特點是收集了許多其他古籍,這些古籍大多隨原文丟失。現存最早的出版物是宋版。日本“金澤圖書館”有宋版的抄本,有在日本發現的唐版的抄本。大眾版有四個系列的副本。