大家聽了謝老師的提問，都七嘴八舌地討論起來...
有人說像鵝毛，有人說像白衣仙子，還有人說...
謝太傅的哥哥有壹兒壹女。這時，太傅的侄兒謝郎自信地說:“這雪就像在空中撒鹽。”壹個老師捋了捋胡子，點點頭說:“還不錯。”這時，太傅的侄女謝道韞說:“把潔白無瑕的雪花比作鹽，確實不錯，但它確實體現了雪花原始的動態美。不如比作漫天吹柳絮的風。”老師開心地笑了，說:“精彩，精彩！好壹句‘柳絮因風’連我都覺得春天來了，我的孩子真的很有天賦！”“哈哈哈...哈哈……”是太傅大哥謝武義的女兒，左將軍王羲之的妻子。
望采納~
2.作文題目(1)在《世說新語》“雪夜訪戴”的故事中，寫道“夕陽西下，斷腸人在天涯”。多麽深刻的詩啊！滴答，時間悄悄溜走，留給我們的是遺憾和嘆息。時間不等人，分分秒秒毫不留情。壹個不珍惜時間的人，只能望著逝去的時光嘆息，抱怨生命的短暫。‘‘別等了，老了年輕了，難過了。時間不等人，它會過去的。我們應該和時間賽跑嗎？霍金是壹個眾所周知的偉人。他生來就有疾病，每天在輪椅上度過痛苦的壹天。感冒無情地折磨著他。醫生告訴他，他最多只能活三個月。他百折不撓，在生死轉換中與病魔作鬥爭。他想和時間賽跑。他不在乎自己剩下的時間，每天樂觀的對待他。是的，他成功了。他打破了醫生對他的死書。我想起我們，努力穿越時間，每天在日落的那壹刻回到家，驕傲的對別人發誓我穿越了時間。現在回想起來，不禁覺得可笑，嘲笑自己的年少無知。每天太陽升起到日落，夜幕降臨的時候，我曾經問過自己，今天妳有沒有虛度光陰？當曙光照在我身上，美好的壹天開始了，我該怎麽辦？和時間賽跑不是壹件自大的事情。的確，時間就在我們身邊，妳壹偷懶，時間就溜走了。妳壹不留神，它就溜走了。當妳浪費了時間，它也溜走了，帶走了妳美好的青春。我們應該問自己是否珍惜時間嗎？劉翔亞洲人的驕傲，也是我們中國人的驕傲。他以12.88秒創造了新的世界紀錄。如果他沒有爭分奪秒，珍惜每壹分鐘的時間，怎麽可能取得如此巨大的成就。妳在浪費時間嗎？或者.....，劉翔用自己的成績和很多人的期待贏得了群眾的贊譽和認可。哦！他是亞洲偉大的飛人，是中國人的驕傲。每當我們羨慕別人的時候，也要想想自己。每壹秒都是美好的時刻。我們是否意識到每壹分鐘都可以讓我們的生活變得精彩而美麗？我們不應該指望上帝給我們太多時間。面對生活的每壹分鐘，我們都應該思考如何讓它更精彩。加油！朋友們，讓我們爭分奪秒吧！讓壹道美麗的彩虹出現在我們的生活中，為自己寫下傳奇的壹刻。
3.解決方法:如果妳要寫壹篇關於《世說新語》中壹個人物的作文，妳覺得給妳兩個小故事誰比較好？稍微點綴壹下，多壹點文字，就可以做壹篇作文了！
《世說新語》中的兩篇短篇小說:
(1)
謝太傅在寒冷的雪天聚在壹起，給孩子們講那張紙的意義。突然，雪突然下了起來，公眾高興地說:“雪是什麽樣子的？”其兄長子謝郎曰:“空中之氣，概不相上下。”。他大哥的女兒說: "柳絮比風更能隨風起舞。"". "帝國衛士哈哈大笑。
這個故事的大意是，在壹個大雪紛飛的冬日，謝醫生把孩子們叫過來，說要大驚小怪。過了壹會兒，雪下得很大。謝老師很高興，問孩子們:“落下的雪是什麽樣子的？”他哥哥的兒子說:“空中撒鹽勉強可以相比。”他哥哥的女兒說:“就拿隨風飛舞的柳絮來說吧。”謝太傅笑了，很開心。
(2)
徐如子九歲的時候，嘗過月下戲。人們說:“如果月亮上什麽都沒有，那應該是極其邪惡的吧？”許說，“不然。如人眼中有蠍，無蠍則未知。”
這個故事的中心思想是，在徐佳有壹個九歲的孩子曾經在月亮上玩耍。有人對他說:“如果月亮上什麽都沒有，不是應該更亮嗎？”姓徐的孩子說:“沒有..比如人的眼睛裏有瞳孔，沒有瞳孔就看不見光。”
4.《世說新語》讀書筆記10《世說新語》讀書筆記300字左右。
南宋臨川王劉義慶不是詩人，他和手下編輯的筆記小說《世說新語》也不是詩人。但如果從詩歌的角度重新解讀這部中國最早的有誌氣的小說，我們不難發現，這部主要記錄帝王將相名人軼事的經典之作，呈現出鮮明的詩性品質，放射出耀眼的詩性光輝。主要反映貴族家庭的思想風貌，保存社會、政治、思想、文學、語言史料，具有重要價值。
《世說新語》主要描寫士人和統治階級的生活和思想，反映魏晉士人的思想事跡和上層社會的生活。記錄相當豐富真實。這種描述有助於讀者了解當時士人所處的時代和政治社會環境，讓我們清楚地看到所謂的“魏晉風度”。
謝安以其儒雅的言行和超然物外的氣質為士人所景仰，是魏晉時期的代表人物。
總的來說，《世說新語》受到了魏晉時期流行的老莊哲學的影響。所以雖然語言簡短，但還是善於用對比的方式突出人物性格。而且劇情很戲劇化，曲折，搞笑。善於把文字和筆記結合起來寫作。
《世說新語》裏的每壹個故事篇幅都很短，但讀起來卻像是今天讀到的壹個很短的故事，故事有始有終，有* * *重疊的情節。其中記錄的人物言行往往是零星的片段，但在文字和表達上有壹個特點，就是往往如實記錄當時的口語，沒有任何修飾，所以有些文字不是很好理解但很簡潔，能傳達人的特點。壹般都是很簡單的散文，體現的是有時像口語，但又意味深長的個性特征。
善於把握人物的特點。作者經常用簡單的文字準確地描述主人公的語言和動作，把主人公的性格清晰地呈現在讀者面前。如“曹操抓刀”的描寫。
善用對比突出人物性格。比如淝水之戰時謝安的沈著，朝中大臣的慌亂。還有，桓溫在設宴，邀請朝臣乘機除掉謝安和王。王驚恐萬狀，謝安卻“謝其寬容，越顯其貌，越望其表，越唱越諷浩渺洪流。”
此外，《世說新語》善用比喻、比喻、誇張、描寫等文學手法，如“不因風而柳絮”的典故。既保留了許多膾炙人口的詞句，又為全書增添了無限光彩。
我覺得它的重要價值在於它對“魏晉風度”的原生態記錄。魏晉時代是壹個追求美的時代，欣賞形體美、舉止美、追求名士風度成為那個特定歷史時期的社會風尚。魏晉時期，對男性美的需求和追求超過了任何時代。
由於政治的原因，魏的文學智慧和人生智慧在兩晉時期得到了廣泛的傳播。名人總是很健談，而且通常很優雅。說話的時候，他們用手托著尾巴。他們的浪漫生活中最令人欽佩的是他們詩意的驕傲。他們縱酒祝壽，藐視禮儀，炫耀個性，炫耀才華，狂放不羈，為所欲為，超然物外，笑對生死，藐視富貴，所以不是官職...他們是那個時代的龍骨，讓我們在幾千年後想起他們:名人本色，獨立，特別。或體現為山之野心，或表現為向善的行為。然而，耿介蔑視壹切，不關心時代，而且粗心大意。
我覺得不玩世不恭的人很難成為名人，尤其是在魏晉時期。《世說新語》向我們描述了這樣壹個社會群體或文化群體。
現在的《世說新語》除了有文學欣賞價值外，還有故事、文學典故等。多為後世作家所用，對後世筆記影響很大。《世說新語》的影響和魏晉風度已經深入知識分子的心靈，其理想和審美的人生境界成為中國知識分子永恒的追求。
5.寫《世說新語》的內容是可以的。《世說新語》是南北朝時期(420 ~ 581)有關東漢至南宋人物的軼事。作者是劉義慶，宋臨川王(403 ~ 444)，梁朝人劉軍(字孝彪)作註。漢代的劉向因此，為了與劉向相區別，又叫《世說舒心》，宋代以後改為現在的名字。作者劉義慶(403~444)，南宋宗室，攻臨川王，任荊州、江州刺史。《宗室列傳》說他“愛文意”，“集文士，必由近及遠”。他著有九卷本的《徐州聖賢傳》、《典論》、《幽明路》等神秘小說。劉義慶以前的軼事小說有金佩琦的《林玉》和郭承誌的《郭子》等。和原來的樣子大相徑庭。通俗讀物《世說新語》共6卷36篇。分為德、語、政、文、方正、雅量、專長、賞譽、嘗藻、常諫等36科。內容主要是記錄東漢末年至晉宋時期壹些名人的言行和軼事。書裏都是歷史人物，不過是他們的演講或者故事。不太符合歷史事實。這本書的相當壹部分是由雜書組成的。例如，西漢時期個別人物的故事，如歸真和原憲，就取自《史記》和《漢書》。其他部分也取自以前的記錄。晉宋人物的壹些故事，如謝靈運與孔春之在言語上的對話，就是因為這些人物與劉義慶同時代。可能取自當時的傳言。第壹卷德，第二卷言，第二卷政，第三卷文，第四卷立，第五卷量，第六卷識，第七卷賞，第八卷藻，第九卷治，第十卷悟，第十壹卷禪，第十二卷慷慨，第十三卷容止，第十四卷復康，第十五卷企羨，第十六卷喪，第十七卷居，第十八卷賢，第十九卷技，第二十卷巧藝，第二十壹卷拜，第二十二卷壽，第二十三卷簡。第二十四排，第二十五排，第二十六排，第二十六排，第二十七排，第二十八排，第二十九排，第三十排，第三十壹排，第三十二排，第三十三排，第三十四排，第三十五排，第三十六排，第三十六排。從《世說新語》的某些章節中，我們可以看出劉義慶在編撰該書時的傾向，如《德行》壹書，以及《許多文章，如、簡驁、蹉跎、尤悔、溺惑》等，對所寫的人和事持否定態度。雖然在其他文章中沒有明顯的態度，但在他們的寫作中仍然有壹種傾向。總的來說，劉義慶對漢末的壹些名人是贊賞有加的。他對魏晉時期的言官有肯定也有否定。比如他所推崇的晉代樂光等人，在不違背“名教”的情況下，依然公開談論；至於像阮籍那樣鄙視“明焦”的，則被斥為“狂生”。雖然他不贊成壹些歷史人物，但他欣賞他們的壹些行為。比如西晉末年“把自己國家的錯誤說得清清楚楚”的王彥，有時候就很欣賞他不計較別人的“雅量”。對桓玄來說，這叫早慧。總的來說，他還是按照士紳的道德標準來評價人物的。《世說新語》中記載的人物言行往往是零星的片段，但言簡意賅，能傳達人物的性格特征。比如《雅》裏，祖嶽和阮府的利弊都寫了，而且只通過祖嶽對財物的處理和阮府的木屐。壹個只是出於對木屐的愛好。幾筆下來，人物的性格就在紙上展現的淋漓盡致。《生氣》壹文寫的是王澍性急，吃壹個雞蛋就生氣，不用筷子破殼，甚至用腳踩，含在嘴裏嚼壹嚼，三言兩語就吐出來，形象地表達了他當時的暴怒。《世說新語》中記載了他的言論。《排調篇》還記載他當著劉的面說“何乃路”，意思是吳語冷淡。此外，“阿杜”、“寧馨”等俗語也在當時頻繁出現。排調篇的另壹個特點是，它往往可以通過幾個句子來表達性格，如“簡敖”。然而，論語中的話被用來回答正確，生動地描繪了出生的學者的特點是野生和冷漠的世界。《幽怨》中，桓溫自言自語道:“若默不作聲，必遭文(晉文帝)和荊(晉景帝司馬氏)的譏笑。”然後他說:“不會流傳後世，也不會被長久銘記！”這些話也形象地刻畫了壹個野心勃勃的權臣的心理。最後壹句是發自內心的告白，大概是出於傳說和想象。書中還有壹些反映人物心理的語言，也是生動傳神。比如《生氣了》裏，對王生氣，王挽著他的胳膊說:“妳是不是想和妳哥和好？”王天甩開他的手說:“冷如鬼手，強如捉人臂。”從言語上看，壹個很冷靜，壹個很暴怒，而且都很像。《世說新語》中的文字壹般都是很樸實的散文，有時如口語，但意味深長，在晉宋時期也頗有特色，所以壹直為人們所喜歡，故事也很多。成了詩詞中常見的典故。《世說新語》有梁劉孝的註釋本。劉註的特點是收集了許多其他古籍，這些古籍大多隨原文丟失。現存最早的出版物是宋版。日本“金澤圖書館”有宋版的抄本，有在日本發現的唐版的抄本。大眾版有四個系列的副本。