王皇帝的春心在布谷鳥中哭泣
北宋萍萍年間，有壹天，易學大師邵雍帶著客人到洛陽的天津橋散步。突然，文雋的聲音落了下來，邵雍立刻顯得很悲傷。客人問他為什麽，邵雍說:“洛陽舊時代沒有布谷鳥，現在有了。接下來的兩年，我們以南方士人為相，吸引了更多的南方人，改變了我們的事務。從此人間多災多難。”客人覺得很奇怪，邵雍說:“天下將治，風氣自北而南。會亂，從南到北。今南方氣盛，鳥飛，先得氣者也。”《春秋》書《六鷸飛返》《烤餅來巢》，令其生氣。從此南方草木皆遷，虐疾北方人所患。”這是邵雍以“梅花占領”預言王安石變法的著名案例。也許是邊會，但杜鵑花和四季的關系顯然引起了主人的註意。
杜鵑花有個奇怪的名字叫謝豹，是吳對秭歸鳥的別稱。這背後有什麽玄機？《太平廣記》引用《酉陽雜記》解釋說，周國有壹種昆蟲，名叫蟹豹，生活在土壤深處。司馬審配的兒子曾經挖了壹個洞，並得到了它。它像蟾蜍壹樣小，像球壹樣圓。遇到人就用前爪交叉遮住頭，像是害羞的樣子。它能像鼢鼠壹樣在地上挖洞，很快就能挖幾英尺深。有時候爬到地上，如果聽到布谷鳥的叫聲，腦袋就會裂死，所以人們給布谷鳥取名叫謝豹。這明明是壹個詩意而危險的名字，卻像獅子吼壹樣放大了布谷鳥呼喚春天的力量。有趣的是，甚至杜鵑花有時也被稱為謝豹。花鳥之間是否存在靈魂壹體、花鳥相生的互文性？
常見的布谷鳥有兩種，大布谷鳥是“布谷鳥-布谷鳥”的揚聲器，而四聲布谷鳥則是通過喊“砍谷-砍谷”來顯示其話語權。它類似於鴿子，灰色的身體羽毛和白色的腹部羽毛覆蓋著深棕色的條紋。杜鵑花有長而尖的翅膀，飛得很快。這種顏色和大小使它們與小鷹非常相似。杜鵑花的腳趾朝前向後，也可以叫鳥爬。
然而，太平宇宙揭露了王迪“退位”事件的真相:杜宇因龜仙人的恐嚇而逃跑，並試圖重置，但未能成功，這使他變成了壹只杜鵑。這暗示著龜靈是壹個篡位者。相傳杜宇死後，杜宇的妻子梁麗因不服龜仙人而被囚禁，最後化作壹只布谷鳥，帶著杜宇飛走了。李商隱用這個典故，在杜甫的哭喊聲中，悄悄隱藏了自己與女道士宋華陽的感情...
杜鵑作為愛的使者，更明確地出現在宙斯的欲望史中。赫拉的孿生兄弟宙斯驅逐了他的父親克洛諾斯後，來到了克裏特島的諾斯山(現在叫杜甫山)。這個杜鵑山和樣板戲《杜鵑山》沒關系)找到她，向她求愛。宙斯像壹只羽毛淩亂的布谷鳥隱形了，赫拉很同情他，溫柔地把他抱在懷裏取暖。宙斯立刻露出真面目，占有了她。杜鵑花有這層情欲面具，在行使“雀巢杜鵑職業”的過程中，用來比喻奸夫，但綠帽子(指妻子不忠的男人)明明是杜鵑發明的，卻被用作奸夫原配的代名詞。布谷鳥的歌叫布谷鳥，無異於叫人“龜”。這個比喻在莎士比亞的戲劇中頻繁出現。
杜鵑花復雜到足以成為黑暗、危險、熱情的人性的飛行象征。它在鼎盛時期張開翅膀後，在很多方面被仰視，這並不奇怪。奇怪的是，除了在希臘神話中，布谷鳥在西班牙語中隱藏了很久。雖然亞裏士多德在動物學中描述了杜鵑的築巢習性，但並沒有引起後人的註意。雅詩說，相傳布谷鳥是鷹變的，不築巢而下蛋，在其他更小的鳥的窩裏下蛋，吃窩裏原來的蛋，讓鳥替它們孵蛋，餵它們長大。也有人說布谷鳥喜歡在葦鶯的巢裏產卵。我見過蘆葦鶯，比麻雀還小。我無法想象像喜鵲那麽大的杜鵑是如何在這麽小的窩裏產卵的。《動物學》中有壹段話讀起來頗為清爽:“杜鵑在鳥類中以膽小著稱。當鳥兒聚集來啄它時，它就逃走了。”。
杜鵑花在空中急轉，把逆光的壹面傳播給語言，它們幹澀而執著的叫聲所觸及的秘密也被喚醒。每年秋天，亞歐高緯度地區的杜鵑花都會南移至非洲或澳大利亞過冬，行程數千裏。這時，小杜鵑斷然脫離了義親，獨自長途跋涉，來到親生父母過冬的地方。似乎在推測，杜鵑和邵雍在洛陽橋頭的相遇，就像是他被預言擊中，未來被哭聲提前鋪開，在空中寫下了字，但說出來就沒了。看來命運真的不能透露了。
古巴蜀是杜鵑花傳說的發源地。偶爾在成都平原邊緣的山林間聽到布谷鳥呼喚春天。那樣激烈，甚至比布谷鳥還布谷鳥，像是抑郁癥患者的口技。在那個沒有禁忌的時代，人們用鳥語享受愛情和色彩，不壹定是送人回家，而是收獲自己的愛情。聽聽杜甫是怎麽說的:“西川有杜鵑花，東川沒有杜鵑花。福灣沒有杜鵑花，雲安有杜鵑花。我曾經遊覽過金城，建造過金水之屋...妳看鳥，看鳥，還知道布谷鳥。現在是春天了，也值了我這幾年的病。有病不能拜，淚如泉湧。“詩人就是詩人。他突然遇到了失蹤的靈魂。他只用眼淚來表達感情，不泄露秘密。
王皇帝的春心在杜鵑的歌聲中哭泣
清明節期間，人們紛紛步行，試圖打破他們的靈魂。
這壹天，這壹傳統，這壹習俗。終於可以繼續了。在我看來，上墳不是瞎漂泊。頂禮膜拜是帶著敬畏。沒有人為的悲傷，但也有對逝去親人的思念。
思念使我心酸，不免想起李商隱《錦瑟》詩中的壹句話:“聖人莊子白日做夢，被蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼”。在這樣的季節裏，在漫山遍野花開的日子裏。
映山紅今年開得晚，零零星星躲在角落裏，偶然發現，不足為奇。這種優雅的堅持讓我感動的無以言表。含苞待放的花壹樣的緋紅，無法形容映山紅。她的花瓣像缺水壹樣，緊繃得像壹張蒼老的臉。她的色彩不像是天生的，仿佛只是淡淡地畫出來裝飾空山，給人壹種無牡丹的難以言喻的輕盈與奢華。他們只是普通的高竿，期待著回家。就是這朵看似不在的花，仿佛生命中從未有過；回頭壹看，滿山都是。
我喜歡杜鵑花。
她給我帶來了壹個不壹樣的清明節，我說不出有什麽不壹樣。同樣的場景，同樣的桃花。我想不通的似乎只有洪山看著我的位置。壹分鐘很近，另壹分鐘很遠。
應該永遠是灰蒙蒙的壹天，下著小雨，雨，落在田野裏，滑在臉頰上。那是我控制不住自己的眼淚。我哭過，我這輩子來過，我愛過。
我喜歡杜鵑花。
群山是鯨魚的脊背。即使他們是獨立的，他們也是不同的。有茼蒿，有松柏，更多的是不知名的樹，郁郁蔥蔥。河水在山腳蜿蜒沖刷，濺起水花。像壹幅好的山水畫。但是，這幅山水畫如果少了壹點紅色，就會少了很多韻味。結果，杜鵑花壹簇簇地開在各處。
我喜歡金達萊。
我喜歡她高枝紅葉的與世隔絕，喜歡她在大山裏不屈的堅持，喜歡她在延邊朝鮮的開放。
“金達萊花開遍山野，
我的家鄉是壹座英雄之城。
幾十萬延邊兒女正在盛開，
有這個粉色的金達萊。"
金達萊的紅花開滿枝頭，充滿了火，展現了壹個民族不屈的聲音。妳在歌裏唱的，也是妳想到的，佩服的！
壹點壹滴，匯成壹條開滿杜鵑花的紅河，流過我的夢，流過我的生命長河。我沒來過，也沒離開過。
暗示
1年，王迪即位
時間不知不覺就過去了。不知過了多少年，突然從天而降壹個叫杜預的年輕人，成了蜀王，年號王。當王迪成為國王後，他非常關心普通百姓的生活，教他們如何種植莊稼，告訴他們要遵守農時，搞好生產。他熱愛人民，所以人民非常支持他。
2、龜靈照相
當時蜀國經常發生水災。王迪也盡力控制洪水，但他不能從根本上根除洪水。有壹年，壹個人的屍體突然從河裏漂到了上遊。人們看到它非常驚訝。因為河上的東西總是往下遊，這個身體怎麽會往上遊呢？那個愛管閑事的人打撈了屍體。更讓人吃驚的是，屍體壹被打撈上來，它就復活了，開始說話，聲稱自己是楚人，名叫龜靈，因落水而從老家漂流到這裏。這個消息被王迪知道後，王迪叫他去看。壹見面就壹拍即合，聊得很投機，感覺相見恨晚。王迪看到龜仙人是壹個難得的人才，就任命他為蜀國的宰相。
3、龜靈控水
龜仙人到來不久，就爆發了大洪水。這場洪水幾乎和姚的洪水壹樣大。老百姓深受其害，紛紛死亡、逃亡，國家陷入混亂。蜀國人口減少了60%到70%。龜靈被王迪任命承擔控制洪水的任務。在治水方面，龜靈表現出了極大的天賦。他帶領百姓治水，開巫山，使水從蜀中流向長江。這樣，水患得到了緩解，蜀國人民又可以安居樂業了。龜仙人為水利事業立下了汗馬功勞，杜預非常感激，於是主動把皇位讓給龜仙人，龜仙人退位，稱開明皇帝，也叫聰帝。
4.看著皇帝，把它變成壹只布谷鳥
他生前熱愛人民，但死後仍懷念他們的生活。每到清明、谷雨、長夏、小滿，他就飛到田裏去唱歌。人們聽到這種聲音，都說:這是我們的杜宇國王！所以互相提醒:快播種了。或者:時間到了，趕緊插秧。因此，人們稱杜鵑為杜宇、秭歸、歸歸。
5、五丁立時
杜宇把皇位傳給龜靈，龜靈又把皇位傳給後代。後來，他們遷都成都。當時強大的秦國經常想吞並蜀國。然而，蜀地地勢險要。俗話說得好，壹人之力，萬人之上，大軍不易通過，這樣硬攻顯然不是辦法。《三國演義》中，鄧艾的軍隊攻打蜀國，靠偷襲才成功。狡猾的秦惠王想出了壹個妙計:他做了五個石牛頭，每天在石牛的屁股上放壹堆金子，謊稱石牛是金牛，每天可以拉壹堆金子。貪婪的蜀王聞訊，想得到這些所謂的金牛，於是向秦王索要，秦王當即答應。但是石牛很重，怎麽搬呢？當時蜀國有五個大力士，實力極強，被稱為武丁力士。蜀王叫他們開山開路，把金牛拉回來。五丁力士終於開了壹條金牛路，把這些所謂的金牛拉了回來，回到成都，才發現原來只是石牛，才知道自己被騙了。蜀國的皇後來找壹個委托人，狠狠地罵了秦國君主的不守信用，把這些石牛運回了秦國。秦王說，聽說金牛路打通了，他很高興。但是，我很怕五丁力士，因為它的力量無窮，我不敢馬上攻擊。於是又壹個計劃誕生了，受托人告訴蜀王:沒有金牛，但是我們有五個小仙女壹樣的小姑娘，比黃金還珍貴。如果蜀王想要，他願意無私奉獻。秦王的本意是用美人計迷惑蜀王。美人計比三十六計更有效，英雄難過美人關。本來好色的蜀王聽後欣喜若狂。再壹次要求五位大力士去秦國，讓他們盡快把五位美女帶回來。五丁力士帶著五個美女回家的路上，路過梓潼，突然看到壹條大蛇往壹個山洞裏鉆。五個丁力士中的壹個沖上去抓住它的尾巴拉了出來，企圖殺蛇殺民。但是這條蛇太大了，壹個人拖不動，所以五個兄弟壹起來了。此時蛇頭已經進洞，蛇尾在洞口。他們幾個人聯手拖著蛇的尾巴。過了壹會兒。巨蛇壹點壹點被拖出山洞，兄弟倆非常高興。突然，妖風在作祟，只聽壹聲巨響，大地震動，山體崩塌。戲室五壯士五美女被壓死變成血泥，壹山變五峰！聽到這個消息，蜀王傷心欲絕。他做夢也沒想到能得到這五個美女供他享樂。他親自登上這五座山，悍然服喪，取名五女。至於五壯士之死，他壹點也不心疼。人民對這個昏君的行為非常反感。他們很愛這五個大力士，所以稱這五座山為五鼎。
6.蜀被滅了
秦王聽說五壯士已死，蜀道已開，知道攻蜀時機成熟，不禁心花怒放。他派軍隊從金牛路進攻蜀，很快就消滅了蜀，殺死了蜀王。這個時候，盼著皇帝在天之靈的杜鵑，看到故國的滅亡，非常痛苦。每當桃花盛開的時候，她就壹朵接壹朵地哭。最好回家，最好回家。蜀國的人民壹聽到這個聲音，就知道他們的君主又想念他的故國了。
7.詩歌反思
這些傳說在李白的《蜀道難》詩中有所體現:唉，險要高，蜀道難，難於上青天。直到這個地區的兩個統治者，在迷霧時代強行通過。四萬八千年過去了，不要和秦賽說話。而大白山，向西，依然只有壹條鳥道，上至峨眉峰頂，曾被壹次地震震斷，有勇者喪身，然後梯石疊連。
其他傳說
關於帝王杜鵑有很多傳說。這裏還有兩個傳說:
1，治水期間的龜靈
王迪在家裏和龜仙人的妻子有壹腿。龜仙人成功回家後，王迪為龜仙人感到難過和慚愧，於是他去山裏隱居。後來他死了，靈魂變成了布谷鳥。盡管王迪有壹些缺點，但他熱愛人民。總的來說，他是壹個好君主。人們壹聽到布谷鳥的叫聲，就聯想到王迪壹生的好處，自然覺得布谷鳥的叫聲充滿了悲傷。
2、龜靈控水工作。
王迪把皇位讓給他，自己隱居在西山。海龜精靈趁機占有了王迪的妻子。王迪聽到這個消息時非常痛苦。但龜仙人手握大權，皇帝對付不了他，只好終日悲痛哭泣。後來，杜宇臨終時，對西山的杜鵑說:“叫我杜鵑吧，把我的感受告訴人民。”。從此，布谷鳥在蜀中飛來飛去，日夜哀鳴，直到口出血來。
後人評價
後人對王迪的批評少了，同情多了。因為無論如何，王迪是壹個愛情失敗者。而且有壹種亡國之恨。李商隱:聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。這首詩主要講述了王迪對愛情的不滿足。他和心愛的人無法在壹起，只好借助杜鵑的聲音來表達對愛人的無限思念。