在西方，有土、火、水、風四種狀態，在東方，有金木的火、水、土五種元素。水是不可或缺的重要環節。根據宇宙的自然演化規律，每個環節都行使著它所賦予的自然屬性，比如地水、水生風、風火、火位、循環四種狀態。東方的五行更豐富，更有趣。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，但木，土，水，水與火，火與金，金克木。任何事物都不是孤立存在的，都有相互依存、相互轉化的關系。所謂互生互抗，充滿了唯物辯證法。
水也孕育了人類文明。在古埃及、古印度、古巴比倫和中國都有壹條著名的河流。以前風水很重要。風在地上，水在地下，住在水邊是首選。
沒有水，萬物不能生長，水不爭。它只是沿著地球的方向從高到低流動。“水不戰則萬善，水不戰則萬惡。”各種低窪的地方，臟下水道，臟泥塘，臭水溝，都是水的家。恰恰是這種無可爭辯的自然流動，才能循著廣場，循著事物的形狀，流進寬敞的河流，拐進村裏的池塘，遇山改道，見石繞流。它具有很強的靈活性和包容性，但前進的目標永遠不會變，初心永遠不會變。即使冬天滴水成冰，高熱變成氣體，水的本質不變，只是變了而已。
水的這些特點很接近道的本質，是低，而不是高，所以老子嘆道:“所以比道多壹點。”善行就像水壹樣，是柔軟的，對壹切都有好處，但水的壹致性和勇氣的精神不可小覷，就像壹滴水磨損壹塊石頭，就像沙灘上的鵝卵石，這是對水的柔軟和堅持的精神的最有力的詮釋。
這種水的剛柔相濟，是對人類最珍貴的啟示。
老子對水的贊美，其實就是在向人們展示學習這種水的美德。大自然是最好的老師，向大自然學習智慧。人類應該是不忘自己的主動頭腦，堅持我們應該堅持的原則，文明的底線不能突破。人不僅是獨立的個體，也是社會人。他們在做事情的時候不要硬碰硬，要像水壹樣靈活迂回，否則兩敗俱傷，達不到好的效果。
從金木的五行水火土中可以看出，任何物體都不可能脫離事物，任何人都不可能獨自成功。幫助別人就是幫助自己，不壹定是誰誰的高尚，而是要掌握壹個適當的平衡和度。
水可以給人類帶來太多的啟迪，面對洶湧的大海或者潺潺的溪流會讓人沈思。難怪在電影、電視劇、詩書中，在描述和表達這些沈思時，都願意讓主角跑到海邊或河邊，站著發呆。李白面對黃河感嘆“黃河之水如何移出天外，入滄海，壹去不復返”；面對江邊，張感慨“江邊潮為，海上明月生於潮”；曹操觀海之誌萌動“日月之行，若出其外，星辰漢輝煌，若出其外”也不為過，什麽“明月，現已滿過海，此時天邊已* * *”都是我最喜歡的詩句。
自然，老子總結了待人接物和政治的七大原則，分別是水的七德和人生的七大成就。“居善、心善、慈、善言、善治、善事、善時”是道內在精神的壹種體現，這都是非常明確的白話。
“住在好地方”就是最好的地方。選擇壹個好的位置是意義之壹。水的壹個特點就是經過的地方都是平的。當它向下流動時，壹些溝壑和窪地在它繼續向前流動之前被填滿。水有改善的作用，用這碗水變好。善只是指這個精神層面的維護和修復。
“善心”，保持壹顆平靜的心，平靜的時候就能看到事物的本質，平靜就能達到很遠。百歲老人江洋說:“人生最美的風景，其實是內心的平靜和從容。”心不僅要靜，還要空。《掏空妳的心》深廣如谷。如果壹個人的內心充滿了名利，那就沒有其他的空間了。“滿招傷謙益”，自滿也是壹種滿。人壹輩子都在修行，就是要讓自己的心變得清澈明亮。
“與人為善”，待人真誠善良，仁，人與人之間和諧。以前常說“我為人人，人人為我”。與人交往要像水壹樣自然，像水壹樣簡單樸素。“君子之交淡如水”。給予是相互的，給予別人並不是妳認為需要的。我壹直認為真善美是第壹位的，是有原因的。虛假的善良就是虛偽，沒有真正的美好就沒有生命力。
“言出必行，言出必行”是做人的基本底線。水是最誠實的，水的本性是明確的。即使雨後，水變得渾濁，但平靜下來，依然清澈透明。清者清，清水出芙蓉。沒有誠信的人不可信，更別說交了。“輕易承諾，就會失去信任。”輕易承諾，就會失信。“誠信感動世界”，誠信是以智慧、善良和勇氣為支撐的，壹切以誠為懷，才能感動世界。
“善政”，善於治國理政的人，應該學習水的萬能。水雖弱，溫柔如水，卻能柔中帶剛，也能洗滌壹切，使壹切幹凈。所以從政的人要以德服人，以理服人，以行育人。
“好事可以做”，水總是隨波逐流的，但是也可以用來築壩發電，充分利用水的這種潛力，但是太多的壩不能無休止的建下去，會造成生態失衡。只有挖掘人的潛力，量力而行，才能把事情做好。
“動得好”天時、地利、人和，天時尤為重要。時機就是時間和機會，恰到好處的時間，恰到好處的機會，而且是恰到好處。人能否成功，抓住機遇，選擇合適的時機行動。
這七德就是水的七德，水之頌，水之道，人之道。如果妳明白了水的七種美德，妳就會知道如何做人。
2018.08.12