在西方,有土、火、水、風四種狀態,在東方,有金木的火、水、土五種元素。水是不可或缺的重要環節。根據宇宙的自然演化規律,每個環節都行使著它所賦予的自然屬性,比如地水、水生風、風火、火位、循環四種狀態。東方的五行更豐富,更有趣。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,但木,土,水,水與火,火與金,金克木。任何事物都不是孤立存在的,都有相互依存、相互轉化的關系。所謂互生互抗,充滿了唯物辯證法。
水也孕育了人類文明。在古埃及、古印度、古巴比倫和中國都有壹條著名的河流。以前風水很重要。風在地上,水在地下,住在水邊是首選。
沒有水,萬物不能生長,水不爭。它只是沿著地球的方向從高到低流動。“水不戰則萬善,水不戰則萬惡。”各種低窪的地方,臟下水道,臟泥塘,臭水溝,都是水的家。恰恰是這種無可爭辯的自然流動,才能循著廣場,循著事物的形狀,流進寬敞的河流,拐進村裏的池塘,遇山改道,見石繞流。它具有很強的靈活性和包容性,但前進的目標永遠不會變,初心永遠不會變。即使冬天滴水成冰,高熱變成氣體,水的本質不變,只是變了而已。
水的這些特點很接近道的本質,是低,而不是高,所以老子嘆道:“所以比道多壹點。”善行就像水壹樣,是柔軟的,對壹切都有好處,但水的壹致性和勇氣的精神不可小覷,就像壹滴水磨損壹塊石頭,就像沙灘上的鵝卵石,這是對水的柔軟和堅持的精神的最有力的詮釋。
這種水的剛柔相濟,是對人類最珍貴的啟示。
老子對水的贊美,其實就是在向人們展示學習這種水的美德。大自然是最好的老師,向大自然學習智慧。人類應該是不忘自己的主動頭腦,堅持我們應該堅持的原則,文明的底線不能突破。人不僅是獨立的個體,也是社會人。他們在做事情的時候不要硬碰硬,要像水壹樣靈活迂回,否則兩敗俱傷,達不到好的效果。
從金木的五行水火土中可以看出,任何物體都不可能脫離事物,任何人都不可能獨自成功。幫助別人就是幫助自己,不壹定是誰誰的高尚,而是要掌握壹個適當的平衡和度。
水可以給人類帶來太多的啟迪,面對洶湧的大海或者潺潺的溪流會讓人沈思。難怪在電影、電視劇、詩書中,在描述和表達這些沈思時,都願意讓主角跑到海邊或河邊,站著發呆。李白面對黃河感嘆“黃河之水如何移出天外,入滄海,壹去不復返”;面對江邊,張感慨“江邊潮為,海上明月生於潮”;曹操觀海之誌萌動“日月之行,若出其外,星辰漢輝煌,若出其外”也不為過,什麽“明月,現已滿過海,此時天邊已* * *”都是我最喜歡的詩句。
自然,老子總結了待人接物和政治的七大原則,分別是水的七德和人生的七大成就。“居善、心善、慈、善言、善治、善事、善時”是道內在精神的壹種體現,這都是非常明確的白話。
“住在好地方”就是最好的地方。選擇壹個好的位置是意義之壹。水的壹個特點就是經過的地方都是平的。當它向下流動時,壹些溝壑和窪地在它繼續向前流動之前被填滿。水有改善的作用,用這碗水變好。善只是指這個精神層面的維護和修復。
“善心”,保持壹顆平靜的心,平靜的時候就能看到事物的本質,平靜就能達到很遠。百歲老人江洋說:“人生最美的風景,其實是內心的平靜和從容。”心不僅要靜,還要空。《掏空妳的心》深廣如谷。如果壹個人的內心充滿了名利,那就沒有其他的空間了。“滿招傷謙益”,自滿也是壹種滿。人壹輩子都在修行,就是要讓自己的心變得清澈明亮。
“與人為善”,待人真誠善良,仁,人與人之間和諧。以前常說“我為人人,人人為我”。與人交往要像水壹樣自然,像水壹樣簡單樸素。“君子之交淡如水”。給予是相互的,給予別人並不是妳認為需要的。我壹直認為真善美是第壹位的,是有原因的。虛假的善良就是虛偽,沒有真正的美好就沒有生命力。
“言出必行,言出必行”是做人的基本底線。水是最誠實的,水的本性是明確的。即使雨後,水變得渾濁,但平靜下來,依然清澈透明。清者清,清水出芙蓉。沒有誠信的人不可信,更別說交了。“輕易承諾,就會失去信任。”輕易承諾,就會失信。“誠信感動世界”,誠信是以智慧、善良和勇氣為支撐的,壹切以誠為懷,才能感動世界。
“善政”,善於治國理政的人,應該學習水的萬能。水雖弱,溫柔如水,卻能柔中帶剛,也能洗滌壹切,使壹切幹凈。所以從政的人要以德服人,以理服人,以行育人。
“好事可以做”,水總是隨波逐流的,但是也可以用來築壩發電,充分利用水的這種潛力,但是太多的壩不能無休止的建下去,會造成生態失衡。只有挖掘人的潛力,量力而行,才能把事情做好。
“動得好”天時、地利、人和,天時尤為重要。時機就是時間和機會,恰到好處的時間,恰到好處的機會,而且是恰到好處。人能否成功,抓住機遇,選擇合適的時機行動。
這七德就是水的七德,水之頌,水之道,人之道。如果妳明白了水的七種美德,妳就會知道如何做人。
2018.08.12