美學是專門研究美的學科，美學是哲學的壹個分支。
美的哲學定義:美是具體事物的組成部分，是具體環境、現象、事物、行為、對象對人類生存和發展的特殊表現、積極意義和積極價值。它是人在與具體事物密切接觸並受其影響後，從具體事物中分解提煉出來的壹種相對抽象的事物或區別於醜的元實體。
美是具體事物的組成部分，沒有具體事物，美就不能單獨存在。《道德經》說:“天下人都知道，美是美，是惡；大家都知道好就是好，不好就是不好。”
2.求與美的相關的古文，文言文，名言。1.“五色致盲”:
老子說“五色使人盲”、“五音使人聾”，主要是基於他樸素的辯證理論，籠統地討論作為藝術美欣賞對象的“五色”和“五音”。如果變成過度的感官享受和無節制的滿足，就會失去欣賞藝術美的初衷，甚至失去審美價值，成為適得其反、傷害身心的精神負擔和審美“災難”。
老子的美學觀與其哲學觀中的“道”論和政治觀中的“無為”思想直接相關。他認為，壹切“取文采，背劍”(第五十三章)的美，和壹切有前途的東西壹樣，只能是害人的。所謂“五色盲，五音聾，五味爽，馳騁野獵狂”(第十二章)，意思是“有為”之美必然損害人的本性。在老子看來，真正的美不在於聲色富貴等外在的東西，而在於自然本身，這只能從“簡而簡單單，自私無欲”的方式來體現(第十九章)。這種美表現為“大音希聲，大象無形”(第41章)。也就是說，最完美的音樂是從沒有聲音的地方聽到的，最美的影像是從沒有影像的地方出現的；壹旦有了特定的聲音和圖像，就破壞了大自然的完美。這才是符合道的美。老子的這些觀點觸及美學領域，揭示了審美活動中超越單純藝術感知的審美體驗，開啟了中國古代美學追求“自然”、“真美”、“含蓄”、“諸音之美”的先河，為道家美學對抗儒家美學奠定了基礎。
二、“快樂發自內心”:
《樂記》對音樂的本質有精辟的論述，肯定音樂是表達情感的藝術，認為:
“凡聲起，由人心生。人心所動，物盡其然。”
“凡聲者，生心也，心動也，故聲形之:聲寫之，謂之聲。”
荀子有壹本書《樂論》，可以證明。
以上每壹條都能看出壹個體系，以下是壹些松散的句子:
1，見舞《大吳》，曰:‘美哉！周誌升也是，如果是這樣的話！“《史記·吳太伯世家》”
2.美是甜蜜的。——《說文》
3.梅以樂為美，直則無姿。——龔自珍《病梅館》
4.兒子叫邵:“又美又好。”"它被稱為“武”:‘它是完美的，但它不是完美的。’《論語·八蜀》
5.鐘嶸的詩歌也從詩歌的角度系統地論述了美。他反對人造氣質，崇尚自然氣質，維護詩歌的自然美。其“自然英旨”指的是自然的精致，即真美。
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人的美是美的重要表現，不可忽視。
水面和地面上的草木花種類繁多，值得愛惜。晉代陶淵明只愛菊花。自唐朝以來，全世界的人們都非常喜歡牡丹。我只愛荷花，它從汙泥中長出來，卻沒有被汙染。它在清水中洗過，但看起來並不誘人。它的莖從中間穿過，它的形狀是直的，它的枝條沒有上升，它的香味傳播得很遠很廣。牡丹是花中富貴之人；荷花是花中君子。唉！愛菊之人，自陶淵明之後，已鮮有耳聞。喜歡荷花的人，和我壹樣的，還有誰？至於愛牡丹的人，數量當然很多！“說”是古代的壹種文體，經常通過描寫事物來表達自己的誌向。周敦頤的《愛蓮說》是這種文體中不可多得的佳作。賞蓮是古往今來文人墨客筆下詠嘆的對象，但大多驚嘆其姿態清麗，相貌平平，全方位塑造。然而，這篇優秀的散文是獨壹無二的。通過對荷花形象和品質的描寫，歌頌了荷花忠貞不渝的品格，從而表現了作者高尚的人格和寬厚的胸懷。從內容上看，本文可以清晰地分為兩個部分:前壹部分盡力描寫了芙蓉的高貴形象；第二部分揭示了蓮花的比喻意義，對三朵花進行了評價，表達了作者對蓮花自身處境的深深嘆息。文章的第壹部分，寫的是荷花的美在於它的“凈”字。首先寫的是蓮花在泥裏，卻壹塵不染，不世俗，清凈自愛。其次是“外直內通，不散漫”，寫出了其內外相通、外直內合、表裏壹致、不涉攀附的高貴品質；再壹次“可以遠遠的看著，不要玩弄”，寫蓮花像壹個高傲的君子，絕不會被老百姓所輕視。以上所說的壹切，其實都是作者性格的寫照，是不言而喻的胸懷，這壹點我們從文章的第二部分就可以證明。就像作者說的“荷花的愛是誰？”潛臺詞是像蓮花壹樣純潔的人太少了。在寫作上，愛蓮的故事與“說”的文體有著相同的特點，即通過托事來表達自己的意誌。文章從“脫泥不染”入手，用濃重的色彩描寫了蓮的氣度和風格，寄托了作者對理想人格的肯定和追求，也體現了作者對財富的鄙夷。對比菊花的隱逸，牡丹的富貴，蓮花的高潔，深化了“戀蓮”的主題之壹。不是空洞的說教，而是通過三個形象的對比，起到了突出中心、深化立意的突出作用。而且文章以“愛”字貫穿全文，使得文章結構嚴謹。在文章的最後，作者感嘆真正的隱士少之又少。有很多庸俗的人貪財，發人深省，發人深省。這首詩在語言上也很有特色，就是優美凝練，確實美如蓮花——“無枝無藤”。沒有多余無用的語言，其重點是“不染泥，清蓮不妖”，這是全文的中心主題。古代人壹般用事物來表達感情。它還有第二層意思，表達自己的感情。比喻作者本人具有“出淤泥而不染，出芙蓉而不死”的高尚品格。其實他的意思是，要在官場保持他的高尚品格，就像荷花從泥淖裏鉆出來不死壹樣難。這也是他做官經驗的總結，因為他不想隨波逐流。所以，花中獨處，難能可貴。這也是作者的感嘆，因為他不可能壹個人在大環境裏，除了逃避遠離，或者像他壹樣守護自己的奉獻。周敦頤的《愛蓮》開篇就有壹種深沈的氣氛，這不僅指出了"愛蓮"只是其中壹個"不平凡"的人。這為他下文的《獨愛蓮花》埋下了邏輯伏筆。就這樣，他所有的作品都不同凡響，引人註目。接下來，周敦頤並沒有糾結於出格，只是直接縮小了場景。“陶金淵明獨愛菊花”這句話讓這個問題的意思更清楚了。陶淵明可以愛菊來抒發情懷。我為什麽不呢？下壹句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，看似重復，實則深意。而且這句話讓對比感更強，為周敦頤尋求蓮花的高貴做了鋪墊。大意是周敦頤對荷花的愛不同於金對菊花的愛。為了保持貴族的生活，他寧願死在南山。他要做壹個出淤泥而不染的君子。它與人人都羨慕財富(牡丹)的從眾心理有著本質的區別，這為胡艾蓮理論的表達奠定了最好的基礎。下壹句周敦頤直接進入主題“愛蓮不沾泥，清蓮不妖，從外直而不可笑”，寫出了荷花的語言，愛蓮。其實每壹個字每壹句都是以蓮花的樣子為原型的，真的很神奇。可以說讀者沒有喘息的機會。語言超凡脫俗，但回味雋永，越是美味。在文章的最後，周敦頤首先用花來比喻，讓花的特性比喻人。雖然平淡，但比喻切中要害，讓人讀來別有壹番滋味。“牡丹，這花真豐富。
4.我曾經問過我母親，她在娛樂後是否很難過。他於是提出和我媽壹起在市裏開大型超市，她沒去，然後我就生了。但是他們在我高三的時候離婚了，如我所願，我媽遇到了性格上的另壹半。然後..我媽媽教我很多，知足是最好的。最後，但只有少數人能夠知足。我從母親那裏學到的最有益的價值觀是知足。現在她過得很好，時不時給我寄些東西，不僅有來自世界各地的明信片，還有她自己做的幹果。，但她說沒有，每個人都有自己的方式。她很喜歡現在的感覺，我叔叔結婚了。我媽媽小時候，家裏很窮。她中學畢業後輟學，她和我叔叔在鎮上開了壹家雜貨店。平時是我媽看店，舅舅騎著馬挨家挨戶賣東西。當時我媽才17歲，因為家裏供不起她上高中。後來..，而且雜貨店也賺了不少錢。我非常感謝她讓我在面對得失時保持冷靜的心。
。，因為她覺得這樣就夠了。我媽和我爸21年前相識，但我覺得最有幫助的還是知足吧。這個世界的誘惑很大。
5.如何用古漢語贊美別人的美？1怎麽說，從遠處看，如果太陽早上升起；如果妳被迫檢查它，它會像波浪壹樣燃燒。如果妳驚艷，如果妳婀娜，如果妳是遊龍，如果妳是榮耀秋菊，如果妳是華茂宋淳。
——出自曹植《洛神賦》。意思是:從遠處看，它像初升的太陽壹樣明亮，光芒萬丈；仔細看，它像浪花中的荷花壹樣美麗。它像飛翔的天鵝壹樣優雅，像遊龍壹樣優雅。像秋天的菊花壹樣燦爛，像春風的松樹壹樣豐滿。
2，美色蓋今朝，蓮花羞。
——摘自李白《Xi詩》。她(石)的魅力壹直流傳在今昔，荷花見到她都會害羞。
3、其始也輝煌，若天光初照頂梁；也是比較不高級的，月明則明。
——出自宋玉《神女賦》。意思是:她剛出現的時候，像初升的太陽壹樣明亮，照亮了屋頂的橫梁。當她走進壹些，它就像明亮的月亮發出的光壹樣明亮。
4.如果妳在乎的是城市，再在乎的是鄉村，妳寧願不了解整個城市和鄉村，美是難得的。
——出自《詩經》。意思是:北方美女天下無雙。我壹轉身，整個城市都為他的美麗而驚嘆，我壹轉身，整個國家都為她的美麗而著迷。雖然很多這樣的美女會給國家和人民帶來災難，但是不要失去得到美女的機會——美女畢竟是千載難逢的。
5.如果她只是轉過頭來微笑，有壹百個咒語，六個宮殿的粉末和油漆都消失得無影無蹤。
——出自白居易《長恨歌》。意思是:楊貴妃回眸壹笑，嫵媚動人；六宮嬪妃都黯然失色。
擴展數據:
1《洛神賦》是三國時期曹魏文學家曹植的壹篇著名辭賦。曹植模仿戰國時期宋玉《神女賦》中對巫山神女的描寫，講述了自己在洛水河畔與洛神相遇的故事。他在故事情節和人物描寫上都借鑒了宋賦。
2.這首詩虛構了作者自己與羅申的相遇，以及他們對彼此的向往和愛慕。洛神的形象絕對美好，人神之愛模糊不清，卻因人神之差而無法結合，最後表達了無限的悲傷和無奈。
3.整篇文章大致可以分為六段:
在第壹段中，當作家從洛陽返回封地時，他看見“美女”宓妃站在懸崖上；
第二段是關於宓妃服裝的美。
在第三段中，作者非常愛羅申。她懂禮儀，善言辭。雖然作者已經表達了自己的真實感受，並給了她壹個信物，但她擔心被騙，極其愛她。
在第四段，我寫了羅申對“國王”感到真誠之後的情形；
第五段是整篇文章的意思；
第六段，作者寫下再見後思念羅申。所有的詩都色彩斑斕，描寫細膩，想象豐富，情感飽滿，若有所寄托。
4.洛神，又名，中國古代神話傳說中的女神，是傅的女兒。她迷戀洛河兩岸的美景，來到了洛陽。曹植的《洛神賦》是歷代描寫她的名篇(是否通過她來描寫是有爭議的)。《太平廣記》中有311篇蕭匡，舒磊有32篇傳奇，記述了蕭匡與洛神的戀情。