溫柔，就是形式和內容都很好，很和諧。
佛教對中國詩歌的影響，本質上是在儒家之外的另壹種思維方式，另壹種生活方式和信仰方式。
佛教是壹步步進入中原的，只有在政府的支持下才能發揚光大。因此，佛經不再僅僅是原創，在翻譯中也有意無意地融入了中國的文化，包括使用中國特有的詞語。同時，國內的佛經也出現了，國內的禪宗(雖然起源於印度僧人)也發揚光大。這是佛教在中國生存的必要適應。結果，佛教成了中國的佛教。所謂的詩，並沒有那麽佛教，實際上是佛教思想和中原思想的融合。不能只把他們畫出來，只看到他們佛教的壹面。連佛教都有儒家文化。
之後三次毀佛。同樣，它是由政府主導的。
有壹派詩，總的來說是禪詩，但應該是以禪為主的和尚唱的，也就是中國特有的禪僧。其他壹些僧人對這種詩就不太認同了——修行的方式有很多種，但禪宗是很獨特的壹個流派，很有中國特色，比如，公案。但這種禪意詩，在詩歌的影響上，可能看得不多。為什麽？因為中國古代政府開放科舉後，科舉的精神影響仍然是為官之道。即使有挫折感，佛教的真正精神也是有條件地體現在學者的精神層面，即不是最初的印度佛教。中國人的聰明也在這裏。有影響，但僅限我用。
佛教的邏輯打開了中國詩人的眼界，但中國人更註重現世，而不是來世。這是佛祖菩薩註定對中國詩歌影響太大的事實。另外，南北朝的詩，雖然表面上像陶的詩壹樣願意避世，但本質上永遠不能說是無為，這是佛教的精神。只是壹種在巨大的政治壓力下避災的思想。而且那些有很大詩名的，比如七賢，都和大家族有關系，他們的名氣和這種關系在壹定程度上保護了他們相對自由地歌唱。