濮陽的兒子吳頤人，比不上濮陽兒子的德行。他吃喝肉食，過著神仙般的生活。
給吳德仁和簡·陳季常發信息
東坡先生沒錢，十年後，家破人亡。
黃金可以是河，可以是塞，只有霜庵是神秘的。
龍丘居士亦窮，談之不眠之夜。
突然，我聽到河東獅子的吼聲，我的手杖落入我的掌心。
誰像濮陽公子賢，喝酒吃肉。
人生百態無所剩，在家學習卻忘了家庭冥想。
門前十頃田，清溪花繞。
西塘醉不醒，落花似雪，春風跳。
我去蘭溪參觀清泉，我已經安排了壹次布襪之旅。
吉山也不是沒有恭喜他老了。我很高興回到酒船上。
我恨妳不知道燕平原和元魯山。
青銅駝會相見，握手笑三千年。
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蘇軾的好友姚晨，常被稱為“龍秋先生”。是壹個好客人，喜歡唱歌和唱歌，但他的妻子劉是出了名的激烈嫉妒。每當設宴時，如果有藝妓在場，劉的手杖就會碰壁，客人們就都散開了。是怕劉。蘇軾曾寫過壹首詩，說:此文出自《龍湫》中的貧僧，說的是朋友夜不歸宿。突然，我聽到河東獅子的吼聲，我的手杖落入我的掌心。“河東”是劉的縣望，陳的妻子是劉，所以簡稱“河東”。陳季常是壹個好佛，佛教徒用“獅吼嚇萬獸”來比喻，所以蘇軾用佛語跟陳季常開玩笑。蘇軾的這首詩通俗幽默，嘲諷了劉的激烈嫉妒和嵇昶的妻管嚴。後來被《獅吼》稱為潑婦。
作品簡析
“河東獅怒吼”指的是妻子的吼聲。
河東這兩句話是對他的朋友龍秋居士(陳季常飾)的憐憫的玩笑。他整天只談“空”“有”的玄學，廢寢忘食。他的妻子又兇又嫉妒。龍秋居士有壹次突然聽到她在河東像獅子壹樣吼叫。人壹呆，就覺得拄著拐杖的手掉了，整顆心都是空白的。
“河東獅吼”常用來形容女人的傲慢；“拄著棍子走，落在手心裏”常用來形容突然遇到特殊情況或打擊時不知所措。
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這首詩是獻給吳德仁和陳季常的，與陳蘇的友誼可見壹斑。而陳季常的妻管嚴名聲也因為東坡的“忽聞河東獅吼，留掌空拄”而從古流傳至今。洪邁，南宋人，《容齋》卷三“陳季常”條下記載:之子季昌，住黃州屺亭，自稱龍丘佛教徒，又名房山子。好客喜畜妓，其妻劉絕兇妒，故東坡有詩曰:‘龍丘居士也窮，據說夜無所眠。突然，我聽到河東獅子的吼聲，我的手杖落入我的掌心。“河東獅指的是劉家。後來的文藝作品多以《獅吼》為題材。《清平山堂李翠蓮的故事》裏說:“千萬不要和女人壹起唱歌，不要做河東的獅子。"清代古吳漠浪子所寫的《西湖物語·西陵之韻》說:"進侯門，河東獅不顯；三五個小明星也必須誕生。李《晚清官場現形記》(第三十九章)雲:“屈大師坐了壹夜，怕官諫，怕‘獅吼’。”。"阿清朝人王文忠在《蘇文忠公詩編註·蘇亥識卷壹》中說:詩中說:'龍丘居士也窮，空言夜不能眠。突然，我聽到河東獅子的吼聲，我的手杖落入我的掌心。“根據獅子的吼聲，佛的聲音是響亮的，可以警告大眾，沒有別的目的。河東，即劉，指的是劉的口味，說經部常於當季奏，以鐵柱五線譜為大飲酒耳。這都是為了笑。.....註家砍“獅子吼”壹句，那吃醋的女人用棍子撞墻，真是大錯特錯。
明代王廷訥的《獅吼》壹路繼承了洪邁的觀點。故事的大意是，陳念因為妻子劉無子，想娶壹個妃子，但劉很嫉妒。蘇東坡和試圖影響他，但劉最終悔悟，並在丈夫的要求下讓步。
跪在池邊是《獅子吼》中壹個有趣的轉折。在蘇東坡的邀請下，陳念去幽春，但劉擔心他的妓女，拒絕了。陳發誓說，如果有妓女就要懲罰他，劉同意了。劉發現有個叫的妓女，正和丈夫壹起春遊。陳念回來就用青薊棍打。陳念苦苦哀求後，被罰跪在池邊。東坡正巧來了，看見陳念跪在池邊，覺得做丈夫可恥，就責怪劉，並唆使陳念娶小妾威脅她。劉覺得蘇東坡是個很壞的朋友，不僅引誘丈夫去流浪，而且還幹涉丈夫的私事，把他趕了出去。最後陳念還是卑躬屈膝的求饒，消除了劉的怒氣。
劇中還有換羊的情節，有作者把它發展成壹部叫《換羊》的劇。劉把丈夫綁在床上，陳勝的好朋友蘇東坡決定用壹只羊代替，並謊稱陳勝因為生氣而變成了壹只羊。劉哭著說再也不打丈夫了，也沒有回家。如果說“劉嫉妒”的情節還有點事實因素的話，換羊那段純粹是小說家之筆，算不了什麽。“墻”不是王廷訥編的，是從別人的著作中得來的靈感。歐陽詢“人民文藝部”引用“嫉妒”壹詞說:京中女子嫉妒心強，常以長繩綁住丈夫的腳，叫什麽時候牽繩都行。石米和巫師的計劃，因為女人的嫉妒，用繩子把羊綁起來，避過了墻。女人感到害怕，把羊牽來。召喚女巫，女巫說:母親積惡，祖先怪罪，所以丈夫變成了羊。可以懺悔，但祈請。女人痛哭流涕，後悔抱了羊。吳釘釘齋戒七日拜鬼神，願羊恢復原形。女人見了流淚，說，做多日羊不難。妻子吃醋後，秀才因倒地而羊哭，女子驚呆。她開始對著祖先發誓，再也不敢發誓。為了避免女人的嫉妒，我呱呱墜地，描繪女人的嫉妒和丈夫的愚蠢。中國有很多羊戲，其中羊的名字有《羊角哀》、《紅羊洞》、《蘇武牧羊》、《羊圈》、《羊肚湯》、《龍女牧羊》、《殘羊》、《紅羊塔》、《牧羊陣》、《羊城》、《青羊評》、《喜羊羊吃肉》。在這些劇中，主人公壹般都是硬漢，比如《蘇武牧羊》中的蘇武，或者是被陷害的忠臣，比如《羊肚湯》中的竇娥。羊是受欺負的弱者的象征。最原型的是《摸碑》。該劇片名中沒有羊，但舞臺上有壹個羊的造型。在楊繼業殉教之前，舞臺上有壹個綿羊造型。很像西方的替罪羊形象。《獅吼》的來源和立意都源於對蘇軾詩的誤解，《河東獅吼》正典的歧義為接受者的誤解提供了可能的空間。保留事實並不是戲劇的本質任務。王婷娜采用現代人的通俗解讀，進行藝術創作，並補充了變羊的神話因素。戲劇觀眾壹般不會去深究戲劇背後的事實，而是停下來在當下的文本上流連忘返，以娛神娛誌。只有少數有文史素養和習慣的觀眾，才能保持頭腦清醒，警惕戲劇文本的“神話”性質。但由於脫離了事實，寫作本身就成了壹種傳統的、詩意的、戲劇性的“獅吼”，自足的、內在影響的，其演變不依賴於原有的事實。獅吼故事的演變目前並未停止，其眾所周知的歷史基礎促使逐利的藝術生產體系以獅吼故事為原型，再現更適合當下人文藝術消費口味和習慣的藝術產品。1996周星馳的《大內密探》是壹部現代的《獅吼》，融合了詹姆斯·邦德、間諜、武俠等現代因素。目前播出的30集電視劇《我愛河東獅》，用現代價值觀解構了從古至今正統男人對河東獅的態度。