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寧夏回族民間器樂及其民俗簡介

寧夏回族在長期的文化創造和實踐中,繼承了古代寧夏的原生態樂器和西北邊疆樂器,演變成當地回族稱為哇、咪、口弦的回族民間樂器。上個世紀,中國文學史家考證寧夏的哇、咪、口弦是漢唐以來流傳於寧夏的塤、羌笛、蘆笙、簧等古代樂器的變化和遺存。唐太宗李世明《長城洞飲馬》詩中?陳虎的玉塞,羌笛的韻和錦雞?;李易?不知是誰吹著蘆笛,壹夜盼著故鄉。詩都是對古代寧夏靈州當地流行器樂的描寫。經過歷史變遷,這些樂器在中國的漢族和其他少數民族中已經非常罕見,但在20世紀仍在我區回族中流行。

寧夏回族樂器形成了自己的演奏技巧、制作技法和彈唱藝術。惠樂器?風格?(大師)妳可以用交叉的手指吹出其他樂器無法勝任的多彩音符。回族藝人制作的回族樂器,像牛頭和小羊,喜歡嵌入自己民族的藝術圖案和線條,雕刻阿拉伯文字,具有鮮明的回族文化特色。因其音色優美,易於演奏,便於攜帶,在寧夏回族中代代相傳。最流行的時候,壹些回族村寨,不管是年輕的姑娘還是白發蒼蒼的老人,手裏都拿著小嘴串,而回族姑娘和年輕人則擅長玩咪咪和哇。有句話說:回家?哇,唱歌,莊稼長,咪咪吹,牛羊壯。?是回鄉習俗的寫照。

寧夏回族樂器及其民俗具有很高的保護價值。目前,戴蓋頭、拉弦的回族婦女已被公認為寧夏回族的形象大使。樂器發展到品種豐富,僅咪咪就有單管、雙管等八種。此外,羊頭黑仔和鼓也急需鑒定和保護。

然而,由於寧夏回族器樂生存土壤的迅速消失,器樂的傳承遇到了危機。老壹輩藝人轉行了,很多年輕人不知道?口串?、?咪咪?、?哇?這是什麽?為了有效地保護寧夏回族民間器樂,需要建立保護機制和體系,從保護老人、培養娃娃、加強宣傳、爭取全社會的關愛等方面入手。