這個自我很強大，也很脆弱。強大到天地都是自己的，讓他們自由馳騁；脆弱到風露也成敵人，害怕時間序列更替，甚至不忍鳥語花香，香草變老。
從屈原開始，中國文學就建立了兩種形象的緊密對抗。壹方面有嫉妒、謠言、黨羽、小團體、狗、貪、濁、俗、糞土、蕭艾，壹方面有美、蘭、秋菊、天真、義、求、飛、修能、昆侖、鳳凰。詩人當然想站在美蘭這壹邊，但對方總是把他拉得很緊，他不得不掙紮壹輩子。
陶淵明的樸素是對所有色彩的洗滌，所以也是對當時中華文明最好的總結。他吸收了儒家的責任感，卻放棄了儒家虛浮的禮儀；他更接近道家，不追求長生不老；他吸收了佛教的慈悲與洞見，卻沒有陷入輪回迷信。由此，他皈依了壹種純粹的自然哲學:以自然為導向，以美為導向，從眾，欣賞，順從，獻身於自然。
田園是陶淵明的“此岸理想”，桃花源是他的“彼岸理想”。
盛唐是擺脫了壹元論的精神貧困後的壹種精神自由。
蘇州是中國文化安靜的後院。
妳看，雖然越南人民壹直以復仇的傳統為榮，但他們派出的女孩卻由其他人照料、清洗、梳理、保護，甚至供奉。
走在蘇州的小巷裏是壹種奇特的體驗:壹排排的鵝卵石，臺階，門。門是關著的，所以妳能猜到它的存在和它很久以前的主人。不管妳覺得有多奇怪，兩千多年來什麽事都有可能發生。
成熟是壹種明亮但不耀眼的光彩，壹種醇厚但不油膩的聲音，壹種不再需要觀察別人的從容，壹種最終不再向周圍抱怨的氛圍，壹種無視喧囂的微笑，壹種洗去極端的冷漠，壹種厚重而寧靜的高度，壹種不陡峭的高度。豪情發酵，淩厲山風止，湍急溪流匯成湖。
“山場”這個名字聽起來很狂野，對應著書院所在的名山，幽默地表達了對官方級別的冷漠，表現出自謙中的驕傲。
文化的魅力在於擺脫功名、功利、功利、儀式。只有儀式才能使人脫離世俗，上升到莊嚴肅穆的千山臺。
除了政治家、企業家、科學家，為什麽還要藝術家？因為他們開辟了壹片無邊無界的凈土，壹個自由的世界，讓每個人都過著截然不同的生活。
這反映了歐洲人視個人休閑權利為至高無上的生活哲學。中國人很勤勞，偶爾會休假，但那只是為了更好地工作；而歐洲人反過來認為，平日的辛苦大多是為了度假。因為只有休假，雜務才能被打斷，焦慮才能被凍結，四肢才能回歸，親人才能重現。換句話說，它讓人告別異化，恢復人性。
？所有的哲思都是對痛苦的省略。
(與蘇軾的人生歷程感同身受)
？反對任何不必要的消耗和無用的積累(引用墨子的意見)
？在最高層次上，中國文化是減法的文化，是向往簡單自然的文化。
？黑色流動線條(描述文字)
？東晉王家證明了貴族文化會壹代壹代“進化”“發展”的想法是可笑的。
？唐朝懂得崇拜，懂得從盛世崇拜亂世，懂得文化之最，無論天下，只能是唯壹。
？人生也會遇到極端險峻和危險的時刻，最後，我們所希望的只是壹個審美的支撐。就像冰海中的沈船，擡頭看烏雲翻滾的畫面；就像刀下無路可活，低頭看血噴的印痕。/審美支持是最後的支持。
？和人壹樣，壹門藝術的最終狀態決定了它的優劣。
？當眾枯萎(元雜劇)
？不朽的生命不是生命，不朽的花朵也不是花朵。中國的戲劇可以晚來壹千多年，但壹旦來了，也就明白了生活的規律。該爆炸了，該善良了，該老了，該死了。反而證明我真的活過。元雜劇所表現的這種短暫而瑰麗的人生哲學，我稱之為“哲學藝術生態”。/…/體現了壹種面向未來的文化道德。
？需要註意的是，在過度的流行中，真正的藝術是不能孤獨的。/…/大眾壹旦集結，最有可能形成壹個粗略的公式。所以大部分時尚都傾向於跟風，拼湊，很頭疼。
？人是嚴重“打字”的動物，不打字不知道怎麽沈澱感情。
？能看清事物的人，大多是保持距離的客觀的眼睛。
？文化的最終成就是人格。中國文化的最終成就是中國人的集體人格。/…/這也可以算是文化的最後壹步。
？中國文化中有許多人格模式，其中以“君子”最為廣泛、重疊、滲透。這也可以說是壹個龐大民族在早期文化融合中的“最大公約數”。
？中國文化沒死的終極原因是君子沒死，人格沒崩。
？精神需要塑造，人格需要情懷，君子需要姿態。...外貌壹旦確立，長期練習，反過來可以強化精神，提升人格。
？尊重是仰望別人，而不是仰望西方。君子之尊不是家庭倫理和官場倫理的附屬品，而是具有壹定的獨立性。/壹個紳士，如果他對偶然遇到的陌生人也表現出尊重，那麽這種尊重就是獨壹無二的。
？辭職是自我約束。
？行為上的尊重和退讓，構成了個人的天賦，進而實現了人與人的和諧。
？正是謙恭的禮貌，使君子顯得無限。這是中華民族理想人格的最佳象征，也是東方人文美學的最佳結論。
？回歸自然，首先要“回歸”自己，回歸淳樸的鄉村，如雨入湖，不分彼此。
？海洋文明和河流文明視野開闊，通達遠近，崇尚變革...這樣的文明所產生的素質，就是所謂的“智慧”；相比之下，山地文明會以誠實、安全、自足的形式帶給我們力量，這就是所謂的“仁”。(解讀孔子“智者樂水，仁者樂山”)
？其實整個人生都是在山和水之間平衡的。/.../水邊讓我們感知世界的無常，山讓我們了解常恒。/…/水邊的哲學是熬夜，山中的哲學是不知日月。
喜劇源於俯視人生，戲劇源於俯視人生，悲劇源於仰視人生。
老年人在贊美自己的年輕時，往往會犯壹個錯誤，就是斷言自己的年輕有“無限可能”。但年輕人常常會念錯“無限可能”會壹直跟著他們，壹個個變成現實。其實我們應該誠實的告訴年輕人，所有的可能性都落在壹個特定的人特定的時間和場合，會立刻變成壹條窄路。
正是在青春裏，我鎖定了自己的人生模式。因為沒有眼光，沒有見識，沒有品位，沒有攀比，沒有閱歷和經驗，大部分鎖都放錯了位置。……改變錯位是有可能的，但要付出驚人的代價，所以很多人往往會繼續錯位，最多只是盡量不要錯得太離譜。/……/在難以改變現狀的情況下，我們應該在青春裏培養品德，鍛煉人格，從而提高我們壹生的精神境界。/……/我們經常看到的是，他們在各種誇獎和寵溺中，變成了壹群“永遠亢奮的無頭蒼蠅”，四處奔波，大聲喧嘩，指指點點，迷茫無知。/……/年輕人要明白，在妳出生之前，這個世界已經存在了很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久。妳還沒有觸及它的邊緣。不要說真理之門，就是理解之門，離妳還很遙遠。請不要出聲，也不要拳打腳踢。
中年的主要特征是做主人。/…/如果妳永遠沒有這個機會，那妳就不能被稱為中年，也不能被稱為人生中關鍵的壹部分。因此，我們必須盡壹切可能學會做主人。/…/當家是最後壹次精神斷奶。...掌權讓妳比以往任何時候都更強大、更孤立。
中年人最可怕的是失去自己的心。...中年人失心瘋的主要特征是忘記了自己的主人身份。壹會兒希望別人像年輕人壹樣關心我，壹會兒希望別人像老人壹樣尊重我。過了中年，他會壹直生活在兩端。
失去了中年的美麗，緊張的推遲穿女生的健身服，或者早早的用沙啞的聲音播放老年人的權威聲音，真的不值得。
老年人可能不會寫詩，但他們以詩的形式生活。看著市場的繁忙，晚輩的來來往往，庭院裏雕零的花，青青的草，而思緒卻時斷時續，有喜有悲，有真有虛。
死亡是什麽？死亡意味著河流進入大海，大海接受河流並終結它們。(引用羅素的話)
按照中國的慣例，喉舌持這樣的姿態，就是“定案”和“鐵案”。
我願意在中國找愛，他們卻執意要在中國找恨。(指香港和內地的壹些文人)
真正的力量不是聚集人們並追隨他們，而是反抗他們，然後影響他們。“勇敢如膽小”，“大恩無友”。
雖然我並不保守，但人的生命是有限的，總有幾份忠誠要保持，其中之壹就是筆。(指仍堅持“純手工書寫”)
我們之前遇到過的同壹個老問題:折疊、丟棄、銷毀、掩埋鋼筆，還是再次拿起、書寫、振動、豎筆？(16字，遞進，對偶)
審視自己，不是執著於“我”，而是觀察壹種生活狀態可以擴展到什麽程度，可以超脫到什麽程度。這就是佛教的意義。