在壹個晴朗的夜晚，詩人遨遊太空，被璀璨的星空所吸引，於是展開想象的翅膀，飛向美麗的天堂。詩歌* * *十二句，分三部分。前兩句寫天河。天河，絢爛迷人，帶領他從現實世界走向幻想世界。天河在轉，呼應的流星閃著銀光。星雲像水，沿著“河床”流淌，聚精會神地聽，仿佛潺潺。這些都是詩人站在地上仰望星空時的所見所感。現實主義中有壹些虛構的成分，表現了想象的過程。中間的八句詳細描述了天堂的景象，並相繼展示了四幅獨立的圖片。其中壹張圖是:月宮桂花樹盛開芬芳。仙女們正在采摘桂花，放在香囊裏，掛在腰帶上。“花不落”就是“花不落”。仙樹不雕，仙花不落，與俗世的“香易雕零，繁華會雕零”形成鮮明對比第二幅畫是:秦飛望曉為窗。弄玉的秦飛據說是秦穆公的女兒。她嫁給了蕭史，學會了吹笛子。有壹天，夫妻二人“與鳳同飛”，成仙了。此時，晨光初現，弄玉正卷起窗簾，看著窗外的晨景。窗前的梧桐樹上站著壹只綠色的小鳳凰。正是這只鳥把這對夫婦帶到了天堂。弄玉升天壹千多年了，但美人不老。那只綠鳳凰壹如既往的嬌小。時間的流逝沒有在她(它)身上留下痕跡，這是上天的魔力。但是，天宮的日子也不是沒有變化。它有早晚之分，神仙也有熬夜的習慣，這似乎和人間沒什麽區別。第三張圖是神奇的農耕放牧圖。神仙太子金吹著細長的笙管，驅龍耕雲播瑤草，十分悠閑。第四幅是:仙女身著華麗服飾，漫步青州，尋香拾翠。綠島是傳說中的仙島，山川秀美，森林茂密，永遠保持著春天的景色。來這裏踏青的仙女，采蘭花，說話，很舒服。以上畫面互不相連，卻又和諧統壹。都是以神仙活動為主，以房屋、花卉、龍鳳為襯托，突出天上的閑適生活和優美環境，以此與人間相比較。這就是詩的意義。最後兩句用大膽的筆墨觸及人情世故。在青州尋找芳香和綠葉的仙女偶爾低頭指出:他開著壹輛日本車，時間過得飛快。東海三神山周圍的海水最近幹涸，變成陸地，揚起沙塵。這就是人們常說的“滄海變桑田”。詩人借助具體的意象，展示了世界上巨大而迅速的變化。相比之下，尤為難能可貴的是，天上的春天壹直在，美不老。“死了就去找女人，妳就幸福了。”(《詩經·馮偉·說書》)對美好生活的向往，是對當時社會現實和個人處境不滿的曲折表達。這首詩想象力豐富，浪漫氣息濃厚。詩人利用神話傳說創造出各種新奇瑰麗的幻境。詩中提到的人物和描寫的壹些情節，都是神話傳說的內容。但在想象的幫助下，詩人對它們進行了改造，使它們更加具體、生動、新穎、優美。如“太子吹笙，鵝首喚龍耕煙種瑤草”，既使太子所奏笙有目共睹，又清晰地展現了“龍耕”的奇妙境界。這是詩人幻想的產物，但也是某種實體的反映。詩人寫虛幻的幻境，其實就是給世間的人情和事物塗上神奇的色彩。比如桂花的香味和人的沒有區別；桂花不落，蘭花常開，卻是天空中壹道獨特的風景；仙女嬪妃挑香，秦飛卷簾。其儀態與常人無異，但仙嬪妃采的是月宮不落的桂花。秦飛有嬌小的綠鳳凰相伴，她(它)永不衰老，充滿了神話色彩。詩人運用這壹技巧，巧妙地將神與人、理想與現實結合起來，使抽象的理想成為可觀察的對象，從而顯得深刻而有意義，充滿了生命力。這首詩，全詩12句，每壹句都有物有象。詩人用精心挑選的動詞把壹些物體和意象連接起來，形成壹個情節，分別組合成六幅不同的畫面。雖然它們沒有明顯的鏈接跡象，但它們彼此和諧，有著同樣的魅力。這種“合而不離，離而實合”的結構模式極其奇妙。詩歌有很大的起伏。前兩句是詩人仰望星空的印象，後兩句是神仙俯視人間看到的景象。前者從現實世界進入幻想世界，後者從幻想世界回到現實世界，壹起墜落，首尾相接，融為壹體。詩的題目是“天上的歌謠”，“歌謠，聲音是自由的，無拘無束的。”意思是押韻比較自由，聲音富於變化，背誦起來輕快優美。這首詩的押韻改了三次，平仄，時而清濁。每壹句的平仄排列，和放整齊、高低不平的排列有很大的不同。這種有節奏的排列順序是莊嚴而鏗鏘的。[2]