精神
各種宗教所信仰的主宰物質世界、超自然、超人的精神存在，是超自然生物中最高的。又稱神、神、仙、神道等。在不同的文化傳統和時代發展中，人們對宗教中的神的概念有不同的表達，形成了眾多的神的名稱。神的名稱的多樣性反映了人們對這種“超自然、超人的力量”的多層次、多角度的認識，顯示了人們對神認識的歷史階段和思想深化的過程。
詞源神是漢語中表達神的概念及其神性的最常見、最普遍的詞。其意是從示，申，示天下日月星辰之崇拜，申用作“示孝於申”，與祭祖有關，即享孝於帝祖。神的本義可以解釋為“引出萬物的那壹位”(《說文解字》)，形成神、仙、神、玉帝、神道、神、神等相關短語。在中國的宗教信仰傳統中，“帝”、“天”是“神”的同義詞，分別構成神、帝、帝君、帝相、帝石、帝天、昊天、、天、天、神、天命、天、天意、帝、佛等詞組，反映了其信徒對神靈的虔誠。西方語言和世界其他民族語言中的各種神靈也有不同的文化淵源和信仰內容。
發展變化神觀念的誕生，在宗教發展史上可以追溯到原始社會後期。它最初是從拜物教的概念演變而來的，即它所崇拜的東西被視為有生命的、有意誌能力的神，包括各種自然崇拜、圖騰崇拜和相關的萬物有靈論。此後，隨著人類社會結構和文化形態的發展變化，對神的認識趨於多元化和抽象化，人們的神的概念也因此經歷了自然神、人格神、祖先神、氏族部落神、國家神和宇宙壹神教的發展階段，形成了多神崇拜、主神崇拜和至高無上的壹神教崇拜的復雜局面。例如，在豐富多彩的多神教世界中，有黃三、五帝等祖先神，有日月星辰等天體神，有風、雨、雲、雷、電等氣象神，有五嶽、三山、江湖等山水神，有五谷、花木等植物神，有龍、鳳、鶴、林、龜等動物神。古埃及宗教中有天神和自然之神，如太陽神瑞、空氣神舒、水神特弗內、女神哈托爾和納特、土地神加布、月神卡恩斯、太陽神阿東、冥界之神奧西裏斯、女神伊希斯、墓神努比斯、智慧和文學之神透特、冥界之神阿門推特、創世之神、公牛之神阿皮斯。美索不達米亞宗教中有許多神，如安奴、恩利爾、阿達德、沙馬西、伊西塔、杜木茨、伊亞、安薩爾、吉沙爾、訥格爾和阿拉圖姆。印度教的神有特烏斯、米多羅、瓦魯納、烏莎、阿什博、蘇利、蘇摩、因陀羅、莫羅多、《阿凡達》、阿莎羅斯、黑暗天空、加莫、象神、因陀羅。有宙斯、赫拉、亞歷克斯、得墨忒耳、阿波羅、阿佛洛狄忒、雅典娜、赫爾墨斯、忒彌斯、狩獵和月亮女神、波塞冬、赫菲斯托斯、赫斯緹雅、狄俄尼索斯、克洛諾斯、萬神殿和哈迪斯。此外，還有多神崇拜的古羅馬宗教、古日耳曼宗教和神道教。對主神的崇拜有中國道教崇拜的三清、於斯之神，印度教信仰的梵天、毗濕奴、濕婆，古希臘、羅馬的宗教神宙斯、朱庇特，古代日耳曼國家的宗教神烏丹，神道教等。壹神教包括中國儒、釋、道發展起來的“帝之神”、“道”、“理”、“真”、“法”等非人格化的抽象或絕對的壹神教概念。最典型的壹神教是猶太教的耶和華，基督教的上帝，伊斯蘭教的安拉。對上帝的基本理解構成了所有宗教的核心問題。在神學理論上，神的概念大體經歷了從萬物有靈到拜物教、神與人同構、多神教、二元論、主神輪換、唯壹主神到絕對壹神教的發展。壹神教還包括人格自然神論、自然神論、泛神論、普遍自然神論、先驗自然神論和整體自然神論等神聖內容。