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李清照:才女的疲勞在於性別歧視。

作為壹個土生土長的中國人,即使是三歲的孩子也能隨便背幾句。五千年來詩人不計其數,但這麽多詩人中,如果妳上街采訪,妳最喜歡的女詩人是誰?恐怕很多人會首先想到李清照。其他?我實在想不出誰會這麽出名。

李清照作為中國第壹女詞人,當之無愧。否則,告訴我,還有誰?

唐詩三百首,沒有壹首是女詞人的詩,宋詞三百首,只有李清照是女的。雖然她排在最後,但還是有6首詩入選。

其實我相信歷史上壹定有比李清照更有才華的詞人和詞人,但能流傳至今的也只有李清照的詞。其他很多名著,其實作者存疑,無法證實。大部分可能是男性以女性的名義表達感情。但也有可能很多女性的詩是假借男性的名義在世界上發表的,因為在中國古代,女性的詩詞歌賦和女性的身體壹樣,是不能公開的。

但是,李清照是個特例。她有壹個開明的父親,從小就培養她的文學素養。我也嫁給了壹個慷慨的丈夫,他們潑茶,賭書,豎琴和和聲。但即使是李清照,也因為女性的性別劣勢,影響了後人對其詞的評價。

在斯坦福大學漢學教授朗諾所著的李清照的《才女的疲勞:李清照及其接受史》壹書中,說明明清以前的男性詞人對李清照的評價,即使是最客觀的,也會糾結於她的婚史,並因為她再婚而刻意降低對其詩作的評價。

到了明清時期,李清照的再婚被抹去了,他被塑造成了壹個貞潔而兇狠的女人,就像她最多情的詩句:

活著,做男人中的男人;死去,成為靈魂中的靈魂。今天,人們仍然懷念項羽,因為他拒絕生活,回到了東方。

就連蔣勛也拒絕承認李清照再婚的歷史。其實壹個人的文采和他的婚姻有關系嗎?我們絕不會因為李白對家人的冷漠而否定他的才華;李清照是否再婚有關系嗎?我覺得不重要。壹點都不重要。評價壹個人的才華,要客觀地剝離其他因素,就事論事。

在蔣勛的《論宋詞》、蔣勛對李清照詞的解讀中,我感覺李清照的女性角色更被強調。他帶著寬容和理解,說李清照是文學史上唯壹的女性。對她的詩歌的解讀也將從女性的角度進行分析和理解。比如寫“綠肥紅瘦”是女性的俏皮;寫“孤閨柔情千縷愁”是女人的切身感受。

蔣勛在書中也有這樣壹句話:“評價李清照,首先要確定她的身份——這是壹位女性創作者,妳會感受到她作品的不同含義。”

我覺得這只是對李清照的否定。如果李清照不是女人,她在文學史上難道不值壹提嗎?因為性別而給予的優待也是壹種歧視。換句話說,我覺得才女這個稱號,看似包容,其實是貶低:因為是女人,所以被賦予了位置。

如果兩人同臺,李燦清照的詞還在中國古代文學史上占有壹席之地嗎?

事實上,蔣勛對李清照詞的解讀是贊不絕口的,甚至因其女性身份而給予了更高的評價。他代表了大多數人的想法。他們認為李清照的詞是自創的,是自傳性的,狹隘地基於他自己的思想感情。

但是,“我們應該承認,李清照和同時代的男性作家壹樣,有編造文學形象和事件的能力;雖然她是男性文學圈裏唯壹的女性,但不代表她壹定要寫自傳。其他作家沒有。男性詩人往往用第壹人稱敘述者寫歌詞。李清照為什麽不行?"

艾朗諾在《才女的疲勞:李清照及其接受史》中提出的問題,正是我所想。如果我拋開“女性”的性別身份,只把李清照當成壹個詞人,再去欣賞她的作品,她的詩還會出現在宋詞三百首裏嗎?

在後世對李清照的評價中,我覺得林庚是最中肯的壹個,因為忽略了性別區分:北宋詞界雖然充滿了慢詞的力量,但仍以詩詞為主。而北宋有壹位終結此詞的作家是李清照。但整個詞界的潮流已經完全走向了慢調,詩從此變得像絕句壹樣,只是詩人偶然的點綴。詩歌的命運似乎不可避免地走上了同樣的道路。(中國文學史)

李清照生活在壹個特殊的時代,時間跨度從北宋到南宋,經歷了國破家亡、戰亂逃亡、流離失所、金石文物流失。所謂詩人的不幸,就是後人的幸福。生命出水,用文字,讓後人在慢聲中嘆息。

如果李清照生活在壹個和平穩定的時代,那麽即使她再有才華,也不可能流傳到後世;如果不是李清照經歷了祖國的巨變,她不會有如此深刻的體會。她寫的是那個時代的悲涼,就像亡國後的李煜,從浪漫的愛情到家國的深仇,個人的悲劇讓文學史變得豐富。

後記:

朗諾致力於中國古典文學的研究。尤其擅長宋代詩學、宋代文人文化、宋代藝術史。錢鐘書的《管錐編》被選譯成英文。出版的專著包括:

1.《歐陽修的文學作品》(劍橋大學出版社,1984);

2.蘇軾的言、象、行(《蘇軾生活中的言、象、意》,哈佛大學出版社,1994);

3.《美的焦慮:北宋士大夫的美學思想與追求》(《美的問題:北宋中國的美學思想與購買》,哈佛大學出版社,2006年);

4.《女性才華的重負:詩人李與她的中國史》,哈佛大學出版社,2013。