望廬山瀑布
李白[唐朝]
紫色的薄霧被太陽光照亮，瀑布懸掛在山前。
高高的懸崖絕壁上，仿佛有幾千英尺高，讓人恍惚以為銀河從天堂墜入人間。
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香爐峰在陽光的照射下生出紫色的薄霧。從遠處看，瀑布就像掛在山前的白色絲綢。
高崖上似乎有數千尺的瀑布，讓人懷疑銀河是從天上落到地上的。
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這首詩生動地描繪了廬山瀑布的壯麗景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。
第壹句“日照香爐出紫煙”。“香爐”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，似香爐。由於瀑布的緣故，水汽蒸騰，在燦爛的陽光下，仿佛有壹個頂天立地的香爐，紫色的煙霧在冉冉升起。壹個“生”字，就把煙雲升騰的場面，活靈活現了。這句話為瀑布設置了宏偉的背景，也為下面直接描述瀑布渲染了氣氛。
第二句是“遙望千川懸瀑”。“遙望瀑布”壹詞照顧到了“遙望廬山瀑布”這個標題。“懸千川”是指瀑布像壹個巨大的白練，從懸崖上直垂到前方的河流上。“掛”字由動轉靜，生動地寫出了遠處的瀑布。
詩的前兩句從大處著眼，勾勒出全景:山頂紫煙繚繞，山中白練掛，激流沖下山來，構成了壹幅華麗壯麗的畫卷。
第三句“飛流直下三千尺”，振振有詞，鏗鏘有力。“飛”字生動地描繪了瀑布噴湧而出的情景；“直下”既形容山高坡陡，又表示水流之急。天直落，勢不可擋。
詩人還不滿足，又寫了壹句“疑是銀河落九天”，真讓他想從天而降，驚為天人。“疑是”值得玩味。詩人明明是恍惚中說出來的，讀者也知道不是，但都認為只有這樣才更生動，更真實。秘密就在於詩人之前的描寫中已經孕育出來的意象。高聳的香爐峰隱藏在雲霧中。看著遠處的瀑布，就像從雲端飛下來，墜落在天空中，自然聯想到壹個星系從天而降。可見“疑是銀河定九天”的比喻雖怪，但並非憑空出現在詩中，而是從形象的刻畫中自然浮現出來的。
這首詩在比喻、誇張、想象的運用上極為成功，立意獨特，語言生動，洗滌明亮。蘇東坡很欣賞這首詩，說“帝遣銀河落脈，古有謫仙”。“神仙”就是李白。《望廬山瀑布》確實是身體描寫和抒情的範例。
2.幼兒園二班李白古詩詞選
給王倫的禮物
李白[唐朝]
李白坐在船上剛要離開，忽然聽到岸邊傳來送別的歌聲。
即使桃花潭很深，也沒有王倫送走我的愛那麽深。
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李白正要乘船離開，這時他聽到岸上唱歌的聲音。
就算桃花潭深達千尺，也比不上王倫對我的好。
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這首詩是李白遊覽涇縣(今安徽南部)桃花潭時寫給當地友人王倫的送別詩。這首詩的前兩句描寫了王倫在行船時為白送行的情景，簡單而自然地表達了王倫對李白淳樸真摯的感情。後兩句先以“深千尺”贊美桃花潭的深邃，再以“不及”二字，用襯托的方法，將無形的情誼化為有形的千尺潭，生動地表達了王倫對李白真摯深厚的情誼。全詩語言清新自然，想象豐富奇特。雖然只有四句二十八字，卻是李白詩歌中流傳最廣的名篇之壹。
詩中的兩句描寫了告別的場景。“李白將乘船而去”是指詩人將乘船離開桃花潭。那種語言不加思索的流暢流出，表現出壹種來了就沖動，結束了就回歸的瀟灑風度。“忽聞岸上歌聲”“忽聞”這幾個字說明王倫的到來確實出乎意料。人沒到就聽到了。從那熱烈爽朗的歌聲裏，李白料到王倫壹定是來送行的。這種告別，說明李白和王倫都是不拘小節、快樂自由的人。
“桃花潭深千尺，不及王倫”，詩的後半句抒情。第三句從遠處連起來，進壹步說明船放在桃花潭。“深千尺”既描述了水池的特點，也預示了結論。
《桃花潭》是如此的深邃，它觸動了人們的感情，難忘王倫的深情和深情自然是聯系在壹起的。句末更是爆出“不如王倫的”，通過對比事物，生動地表達了真摯純粹的親情。潭水“深達千尺”，那麽王倫與李白的友誼到底有多深？有意思。沈清·德謙非常欣賞這句話。他說:“如果把王倫的愛情比作潭水千尺，那就是共同語言。精彩的壹幕只是在壹個過渡。”顯然，妙處在於“不到”二字，妙處在於用比喻的手法代替比喻，把無形的友誼變成生動的形象，空靈而回味，自然而真實。
中國詩歌的傳統觀點是含蓄的。宋代詩論家嚴羽提出寫詩四忌:“語要直，意要淺。忌露於脈，味短。”阿清詩人石步華也說過，詩歌“不應直貴”。但李白《贈王倫》的表現特征是:率真、直接、含蓄。其“語直”，其“脈露”，但“意”不淺，味更濃。古人寫詩，壹般都避免用名字稱呼，認為沒有味道。但《致王倫》是以詩人呼喚自己的名字開始，以呼喚對方的名字結束。反而是老實善良灑脫，很深情。
3.幼兒園三班李白古詩詞選
望天門山
李白[唐朝]
長江像壹把巨斧劈開了天門峰，綠色的河水流向這個環島。
雙方的青山對峙難分高下，壹葉扁舟款款從天邊相遇。
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長江像壹把巨斧，劈開了天門的雄峰，青江在這裏向東流，再向北流。
兩岸青山相對，美得分不開。壹艘船從西邊的日落處駛來。
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這首詩描寫了碧水青山，白帆紅日，映成壹幅五彩斑斕的畫卷。但這個畫面不是靜止的，而是流動的。隨著詩人揚帆遠航，山破江流，東水倒流，青山相見，白日孤帆來，景色由遠及近向遠展開。詩中用了“破、開、流、歸、來”六個動詞，山水呈現出壹種急切的動態，描繪出天門山的雄偉與遼闊。壹兩句形容天門山的雄偉、險峻和勢不可擋的氣勢，給人驚心動魄的感覺；三四句話就足以寫出浩瀚的水勢。
“天門斷楚河開，清水東流。”這兩行詩俯瞰天門山面對夾江的壯麗景象，江水穿天門山而過，水流湍急湍急。第壹句話緊扣題目，總是寫天門山，重點是楚江東流的壯闊氣勢。給人豐富的聯想:天門山和天門山本來是壹個整體，擋住了洶湧的河水。由於楚江洶湧波濤的沖擊，“天門”被撞開，將其打斷，成為兩座大山。這與作者在《西嶽雲臺之歌送丹秋子》中描述的情景頗為相似:“人精(河神)咆哮破兩座山(指河西華山、河東首陽山)，洪波噴入東海。”但前者是隱蔽的，後者是明顯的。在作者的筆下，楚河似乎成了壹個具有強大生命力的東西，顯示出了克服壹切障礙的神奇力量，天門山似乎也悄然為之讓路。
第二句講的是天門山下的河，反過來重點講夾江對峙的天門山對洶湧澎湃的楚河的約束力和反作用力。因為兩座山夾在中間，浩瀚的長江從兩座山之間狹窄的通道中流過，造成壹片漩渦，形成波濤洶湧的奇觀。如果最後壹句是山勢寫的，那麽這句話就是山勢對水勢的冒險。有的筆記本“回此”為“直北”，解釋者以為向東流的長江在這壹帶轉向北。這也許是對長江流向的精細解釋，但不是詩，也不能表現出天門的氣勢。可與《西嶽雲臺歌寄丹秋子》相提並論:“西嶽雄壯！黃河如絲天。黃河萬裏摸山，渦樞紐轉秦礦。”“渦轉”，即“清水東流至此背”，也描繪了萬裏江河被奇峰斷流時的情景，但作為壹首七言古詩，寫得淋漓盡致。從對比中可以看出，王天門山作為壹首絕句，崇尚質樸，寓意深刻。
“兩岸青山相對，孤帆來。”這兩句話是壹個不可分割的整體。第三句繼承了第壹句看到的天門兩山的雄姿；第四句發揚前面第二句寫出長江的遠景，喚醒“希望”的立足點，表達詩人淋漓的喜悅。詩人不是站在岸邊的某處眺望天門山，他“望”的落腳點是從日本那邊駛來的壹艘“孤帆”。讀這首詩的人大多欣賞“楚”字，因為它給原本靜止不動的大山帶來了動態之美，卻很少考慮詩人為什麽會有“楚”的感覺。如果妳站在岸邊固定的立足點上，“遙望天門山”，大概只會產生壹種“兩岸青山相對”的靜態感覺。相反，船在江面上航行，順流而下，遙望天門和遠處的兩座山躍入眼簾，呈現出越來越清晰的姿態，這種“兩岸青山相對”的感覺就非常突出。“楚”字既形象地表現了乘船遊覽時“遙望天門山”的獨特姿態，又蘊含了船上人的清新愉悅之感。夾江相望的天門山，似乎正向自己走來，表示對江上來客的歡迎。既然青山對遠方的客人如此深情，他們就應該更加開朗。
《孤帆自太陽來》生動地描繪了孤帆乘風破浪，越來越接近天門山的情景，以及詩人看到名山勝景的欣喜之情。由於最後壹句在敘述中充滿了詩人的激情，這首詩在描繪天門山壯麗景色的同時，突出了詩人豪邁、奔放、自由、奔放的自我形象。
這首詩意境廣闊，英氣逼人，音節和諧流暢，語言生動，色彩鮮明。雖然只有短短的四句，二十八個字，但它所構成的意境卻是優美瑰麗的，讓人讀完詩就有身臨其境的感覺。詩人帶領讀者的視野沿著霧蒙蒙的長江走向無限廣闊的世界，讓人感到心胸開闊，視野開闊。從這首詩中，我們可以看到詩人李白的豪放精神和他不想把自己局限在哮天的寬廣胸懷。
4.李白古詩精選幼兒園四班
獨坐敬亭山
李白[唐朝]
鳥兒飛得無影無蹤，留下孤雲自在逍遙。
妳看著我，我看著妳，彼此之間，只有我和敬亭山山的眼睛。(僅壹部作品:僅)
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山裏的鳥兒壹只只飛走，天上最後壹朵白雲悠悠飄走。
我和敬亭山面面相覷，誰也看不夠。好像只有敬亭山懂我。
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這首詩是詩人表達其精神世界的傑作。這首詩表面上寫的是壹個人在敬亭山旅遊的情趣，但其深層含義卻是詩人壹生的孤獨。詩人以其奇特的想象力和巧妙的構思，賦予了風景以生命，將敬亭山擬人化，非常生動。作者寫的是他的孤獨，寫的是他的天賦不足，但他更堅定，在大自然中尋找安慰和寄托。
“飛鳥高飛，孤雲獨去閑適。”這首五行詩的前兩句，說的是鳥兒飛得高無影，寂寞的雲獨自去散心。
前兩句看似描述了眼前的景象，其實卻寫出了所有的落寞:天上幾只鳥飛走了，直到消失；浩瀚的天空中依然有壹朵白雲，我卻不願停留，慢慢飄得越來越遠，仿佛世間萬物都在排斥詩人。“疲憊”和“閑散”這兩個詞，把讀者帶入了壹種寧靜的境界:似乎消除了壹只山鳥的喧囂之後，感覺特別寧靜；滾滾厚雲消失後，我覺得特別安靜。所以這兩句寫的是“動”和“靜”，用“動”來襯托“靜”，是對詩人心靈孤獨的襯托。這種生動的寫法能給讀者以聯想，並暗示詩人久遊敬亭山，勾勒出他獨自入迷而坐的形象，為下壹副對聯做鋪墊。
這兩句話的意象以“星星拱月”的形式並列。前壹句的中心詞“鳥”是中心意象，加上“飛”字構成復合意象，強化了動態表達意義。《鳥》能讓讀者想起山中那種寧靜祥和的景象。鳥兒在空山中婉轉歌唱，別有壹番情趣。目前，鳥飛得很高，離人越來越遠。“高”字起到了拓展空間的作用。擡頭望去，空曠的藍天上，鳥兒正在飛走，直到看不見為止。“金”字增強了這句話的表現力，表現了李白此時的憂郁。最後壹句“雲”是中心詞，與“去”復合，無聲的雲漸行漸遠。而雲也不是滿天都是，只是沒有同伴的“孤雲”，只是悠閑而緩慢地飄走。詩人用“閑適”寫出了孤雲的狀態，突出了離去的過程，讓讀者在品味孤雲離去的狀態時，感受到詩人內心的痛苦和無奈。
三四句“百看不厭，唯有敬亭山”，用浪漫的手法將敬亭山擬人化。鳥兒雖然飛走了，詩人還是沒有回去，他也不想回去。他久久凝視著寧靜美麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎在深情地看著自己。他們之間不需要說什麽，已經達到了情感交流。“相望不厭”表達了詩人與敬亭山之間的深厚感情。“向”與“梁”同義反復，將詩人與敬亭山緊密聯系在壹起，表現出強烈的情感。同時，《互望》也指出，此時此刻，只有“山”與“我”的孤獨景象與“二”字同等重要，山與人的相互依存油然而生。結束語中的“只”字也是經過錘煉的，凸顯了詩人對敬亭山的喜愛。“人生得壹知己足矣”，鳥兒飛走對詩人來說不值壹提。這兩首詩營造的意境還是“靜”。表面上寫的是詩人與敬亭山對視，深情款款。其實，詩人越是寫山的“多愁善感”，越是表現人的“無情”；而他孤獨淒涼的處境，就在這安靜的壹幕中展露無遺。
“鳥”和“孤雲”的動象與“敬亭山”的靜象是對立的。時間和空間維度只有量變，心理維度卻有質變:有理想、有才華但被政治打壓的文人，往往對“逝去”和“消散”特別敏感，人事短暫，宇宙永恒。詩人引入永恒之山為知己，可能是因為“長安無形”之後別無選擇，不得已而為之的壹種做法。就算長安吸引了他，他也不知道會不會跟“展翅高飛的鳥兒”走。
在詩人的筆下，敬亭山沒有美麗的山，沒有美麗的溪，沒有美麗的橋。並不是說敬亭山沒什麽可寫的，因為敬亭山“東臨宛西，南臨城池，航行於煙波浩渺的市場，風景如畫”。從詩來看，無法知道詩人相對於山的位置，也許在山頂，也許在空曠地帶，但這些都不重要。寫這首詩的目的不是為了贊美風景，而是想通過風景和這裏寂靜的風景來抒發感情。詩人在擬人化的敬亭山中找到了慰藉，似乎感覺不那麽孤獨了。然而，也正是在這裏，詩人內心的孤獨更加突出。世間深深的孤獨和詩人壹生的悲劇氣氛充斥著整首詩。全詩看似充滿風景，卻毫無情感。但因為風景是由情感構成的，所以每壹句都是情感，就像王夫之說的“情中有景，景中有情”。
5.李白古詩精選:幼兒園大班第五章
過夜神廟
李白[唐朝]
山上寺廟的高樓真的很高，像壹百英尺，人們在樓上就像壹只手可以摘下天上的星星。
站在這裏，我不敢大聲說話，怕驚動天上的神仙。
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山上的寺廟好像有百尺高，站在上面好像能摘下星星。
不敢大聲說話，怕驚擾天上神仙。
做出贊賞的評論
這是壹首關於旅行和風景的短詩。詩的內容記錄了李白夜遊寺廟的有趣經歷。全詩沒有壹個生僻字。它自始至終用“誇張”的手法，生動逼真地寫出了山寺的非凡高度和星夜的奇妙。
“危樓高百尺，手可摘星。”這兩句話講的是壹座山寺的高度。第壹句描繪了陡峭、筆直、高聳的寺廟建築。“危”字引人註目，引人註目，與“高”字在同壹句話中的巧妙結合，準確、生動、形象地描繪了山寺屹立於山頂，獨霸天下的非凡氣勢。第二句用極其誇張的手法，襯托出巍峨的山峰和廟宇。每壹個字都把讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空。而不是感覺“頂上太冷”，而是給人壹種寬廣的感覺，星夜之美激起了人們對高聳“危樓”的向往。
“不敢大聲說話，怕嚇著人。”《敢》用兩句話描述了作者夜晚身處危樓時的心理狀態。從詩人“敢”與“懼”的心理，讀者完全可以想象“山寺”與“天人”的距離，所以山寺的高度不言而喻。
詩人用誇張的藝術手法描繪高聳的山寺，給人以豐富的聯想。山上的建築似乎有100英尺高，詩人站在屋頂上可以用手摘下天上的星星。在這裏不敢大聲說話，怕驚動天上的神仙。
這首詩的語言自然樸實，但意象卻是寫實的。全詩沒有生僻字，但用詞驚人，堪稱“平視奇詞”的絕世佳作，詩人借助大膽的想象，誇大了山寺的非凡高度，生動地描寫了山寺的高聳和夜晚的恐懼，從而為讀者呈現出壹座幾乎難以想象的宏偉建築，給人身臨其境的感覺。摘星，驚世駭俗，這些看似幼稚的想法，被詩人拿來用，用在詩詞中，讓人覺得趣味盎然，回歸自然。
李白的詩風豪放渾厚，想象力極其豐富，語言自然委婉，氣質多變和諧，充滿浪漫主義色彩。這首詩只用了寥寥幾筆，就生動地表現了人在高處的愉悅、豪放、可愛、率真。