然而僅僅三年，陸就因產後感冒去世，給納蘭性德帶來了巨大的痛苦。自此“嗟嘆多，知己之敵尤深。”沈重的精神打擊使他在後期的悼亡詩中反復表現出無盡的思念和失落的鄉愁。此後，他繼續與關嘉結婚，並有了壹間側室顏佳。值得壹提的是，30歲那年，納蘭性德在好友顧貞觀的幫助下，嫁給了江南才女沈婉。沈婉，浙江婺城人，本名余禪，著有《擇夢詞》。專心悼念作品《豐神不減夫》。可惜，她和納蘭性德在壹起壹年後，納蘭性德去世了，這段短暫的愛情以悲劇告終。作為才子，那興德的愛情生活被後人津津樂道，也有各種街談巷議。傳言最多的是他表哥入宮，但無法考證。詩人奔放的個性、脫俗的才華、出眾的才華、瀟灑的功名，再加上他的家世、名利、宮廷生涯、金秩玉堂、為官前途，構成了常人難以體察的矛盾感和無形的心理壓抑。此外，愛妻的早逝，後來舊夢未能實現，文學朋友的重聚，都使他無法擺脫內心深處的迷茫和悲觀。對事業的厭倦，對財富的鄙夷，對仕途的不屑，讓他不去關註那種可以輕易從外界奪走，卻無法長久的愛情，以及內心與環境自然和諧的向往。康熙二十四年春末，和朋友聚會，喝醉了酒，誦經嘆息，然後病倒了。7天後，他於5月30日去世。那興德雖然只有365，438+0年的短暫壹生，卻是清代著名詩人之壹。當時，隨著詞學的復興，何與陽羨派代表人物、浙西派掌門人朱彜尊並稱為“清詞三大家”。但相比之下，納蘭性德是壹個剛剛入關的滿族權貴。他對中國文化的掌握和運用是如此深刻，令人驚嘆。納興德所作詩348首(342首)，涵蓋愛情友情、江南邊塞、詠物詠史、雜感等。雖然他有著豐富的作家經驗，但他的詩歌數量不多，視野也不開闊，但他的詩歌卻因為他的愛情而富有魅力，而納蘭性德又是壹個大有道理的人，所以他的詩歌在當時和後世都是優秀的，備受推崇。現代著名學者王國維高度贊揚他:“納蘭容若用自然的眼光看事物，用自然的語言表達愛情。這是真的，因為它從初入中原開始就沒有受到漢族風氣的感染。北宋以來，只有壹人。”況周頤還被《匯豐花刺》譽為“中國早年第壹詞人”。納杏德的詞作先後被記載為《邊帽》、《飲水》，後被稱為納蘭詞。看納蘭性德的詞風，清新秀麗，哀婉調皮，與南唐詞風頗為接近。而且他本人也很
欣賞李漁，他曾說:“花間之言，如古玉，貴而不適用；宋詞適用而價值較低，李後主同時有其美，更令人迷惑。”
蒲松齡(1640-1715)清代文學家。字仙人，壹字劍臣，別名劉權居士。淄川(今淄博)人，山東人。蒲松齡出生在壹個沒落的地主家庭。蒲家有“世代書香世家”之稱。雖然祖上沒有顯赫的人物，但在當地是個大家族，但在明末清初的動亂中衰落了。蒲松齡的父親蒲磐，原本是壹個秀才。由於家庭困難，他不得不棄儒經商。蒲松齡小時候隨父讀書，因勤奮聰明而深受父親喜愛。65，438+09歲考童子，以縣、府、道三個第壹名補博士弟子。他受到當時主管山東政學的著名詩人宣的高度贊賞，稱贊他“讀書如月，寫作如風”，文學頭銜壹度頗高。從那以後，他更加勤奮地和同學們壹起學習。曾與李喜梅等人組成“鐘穎詩社”，常“以雅德伐”(《張遠先生劉全甫墓前表》)。他在李喜梅家裏讀書時，“請訂壹本書，每天背壹本書，讀壹次書，做壹門藝術，模仿壹本書。”每天早上做這件事來紀念這壹天。壹日無所作為，則恥之，驚之，汗之”(蒲松齡《醒世軒日課序》)。康熙九年(1670)至康熙十年，受縣令朋友之邀，先後在寶應、高郵等地做屏客。這是他壹生中唯壹壹次長途旅行。穆斌的壹生讓他更加了解官場，更加了解這個世界。回到家鄉後，我在農村當了很長壹段時間的老師。他的圖書館的主人有豐富的藏書，這使他能夠廣泛涉獵。他不僅研究經典、哲學和文學，而且對天文、農業、桑、醫學都有極大的興趣。蒲松齡壹生刻苦學習，但在他19歲以後，壹次又壹次的嘗試。直到他71歲才成為貢生。康熙五十四年正月二十二日，也就是他妻子去世兩年後，他死在了窗邊。清初像蒲松齡這種出身的文人，只有考上科舉。科舉考試的失敗，讓他無比悲憤:“太陽老了，天下多少大師都被顛倒了。宮睿把它列在單子上，教卞和哭死！每次看著自己的影子都覺得自己可憐，可憐的臟骨頭就這麽磨破了！幾卷書，半窗冷燭，沙漠中的寒冷。"(【不歸之河】《寄王似水》)蒲松齡科舉未能登頂，壹生在農村過著清貧的生活。雖然他的思想中有熱衷名利的庸俗壹面，也有鄙視權貴的壹面。在困難時期，他逐漸意識到，像他這種背景的人很難有光明的前途。”仕途黑暗，正義不明顯，除非袖子上有錢，否則無法成就偉業(《與韓刺史壹書》)。他把怒火寄托在《聊齋誌異》的創作上。這本書的創作始於他年輕的時候。康熙十八年(1679)寫了《聊齋誌異》，可見這部文言短篇小說集當時已初具規模，直到次年才成書。壹支徒然的筆，只是壹本孤獨憤怒的書。把它寄托在這上面真悲哀！“這部小說匯集了蒲松齡壹生的心血。蒲松齡創作的膾炙人口的民歌有14種，包括《長城故事》、《姑父曲》、《慈悲曲》、《範艷曲》、《韓森曲》、《蓬萊宴》、《俊雅茶》、《窮漢詞作》、《快曲》、《醜八怪》。這些民歌使用的是山東淄川的方言，具有濃郁的地方色彩。他們從不同的角度揭露了社會的黑暗和世界的不公，在生活態度和創作理念上與《聊齋誌異》相似。除了蒲松齡的作品、小說和民歌外，還有《聊齋文集》、《聊齋詩詞》和《農桑經》、《藥書》等農醫藥類通俗讀物。《聊齋誌異》是壹本文言短篇小說集，有431篇短篇小說。其內容大致分為四個部分:壹是帶著對現實社會的憤懣，揭露和嘲諷貪官惡霸的貪婪惡毒嘴臉，將筆鋒直指封建政治制度。最具代表性的作品有《織女升職記》、《Xi·方平》、《上三關》、《向高》。第二，蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身體會。作者通過《司文郎》、《應試秘籍》、《書癡》等文章，無情地揭開了科舉制度的黑暗，勾勒出了考官愚昧貪婪的嘴臉，分析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮和腐蝕，譴責了考場上的營私舞弊之風。第三，對世間堅貞純潔的愛情和為這份愛情奮鬥的底層女性和貧苦文人給予由衷的贊美。代表篇章有《烏鴉頭》、《西後》。《聊齋誌異》中有不少狐貍、鬼精靈與人的愛情故事，相當浪漫。在這些故事中，塑造了許多美麗純潔的女性形象，如紅玉、英寧、翔宇、清風、焦娜和蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的道德故事，具有教育意義，如《畫皮》、《嶗山道士》。《聊齋誌異》是壹部積極的浪漫主義作品。其浪漫主義精神主要表現在正面理想人物的塑造上，尤其表現在由妖狐蛻變而來的女性形象上。此外，還體現在浪漫主義手法的運用上。作者善於利用夢境和大量虛構的情節，突破現實的束縛，表達自己的理想，解決現實中無法解決的矛盾。