原句:“或者:‘如果以德報怨呢？’子曰:“何以報恩？“以怨報德，以怨報德”——論語的憲政問題
萬萬沒想到，孔子“以德報怨”這句話後面又是壹段話。那是什麽？子曰:“如何以德報怨？直訴苦，以德報德！”看完之後才恍然大悟，原來我們都被壹些斷章取義的孔夫子粉絲耍了！
當時的真實情況是怎樣的？孔子的壹個弟子問他:“夫子，有人打我，我不打。我反而會對他好壹點，用我的道德和教養羞辱死他，讓他懺悔，好嗎？”子曰:“以德報怨，如何報德？當別人對妳好的時候，妳需要用好來回報別人；但既然別人打了妳，妳就應該‘直訴’，拿起磚頭把他打飛！”
2，人民可以使它，而不是使它為人所知。
原句:。"子曰:興在詩，禮在禮，成在樂。子曰:“民可放之，不可使之知。”——《論語》？秦博
我們知道，春秋時期的文章沒有標點符號。後人如果要研究當時的文章，就得經歷壹個“斷句”的過程，即根據上下文在句子中適當的地方進行標點和停頓，從而得到壹個意思通順連貫的句子。對了，孔子的文章為什麽被後人引用那麽多？這當然要歸功於孔子本人的名氣。其次，是因為他的語錄涉及面非常廣，幾乎包括了社會生活的方方面面。這樣，後來人不管是誰，目的是什麽，都可以從孔子的話中斷章取義地引用相關部分，然後做出自己的個人理解和斷句來證明自己的觀點。比如說，從上壹篇文章來看，我們孔先生壹直在討論前面這三樣東西的教育，怎麽突然就變成了教帝王政治的訓誡了呢？原來這也是後人別有用心地斷章取義，故意在句中使用壹個不恰當的“斷句”，讓這句話變得模棱兩可的另壹個原因。結合上下文的語境，我們就很容易得出這句話的正確分句方法:“子曰:以詩、禮、樂為基。”人可以，也罷，不可以，也罷。“孔子的整句意思是，詩、禮、樂是育人的基礎，壹定要把握好。如果人們掌握了詩、禮、樂，那麽，就讓他們自由發揮吧。如果人們還不會玩這些東西，我們壹定要對他們進行教育，讓他們認識和理解這些東西。“妳看，這就是大教育家孔老先生不教無課的初衷。壹句好話，就被那些別有用心的混蛋，變成了孔子蒙騙百姓，不讓百姓知書求知的無知者技。真不知道那些曲解這種說法的傻逼是怎麽想的。妳要說這種P字是教育家孔子說的，誰會信？妳有沒有騙過別人以為自己是傻逼？
3、無毒，無老公
原句:量小不是君子，奢夫也。—————幾條民間諺語
少量不是君子，更不是丈夫。這句話絕對是中國眾多謠言中最搞笑的例子之壹。即使是剛剛完成九年義務教育的初中生，也很容易看出其中的不足。首先不是老公，這和我們所知道的古人所倡導的價值觀有很大的背離。有勇氣的男人，自然是指那些坦蕩蕩心胸寬廣的男人，會在背後狠毒傷人。
原來這句來自民間的諺語應該是“量少不為君子，量多不為夫”。這是壹個很好的句子，充分利用了對偶。表現出壹種陽剛有力的精神，壹個思想開放的男人形象躍然紙上。可惜這句勞動人民口耳相傳的話，到了朝廷苦讀的所謂“君子”口中，就變了味。為什麽？這要從古代文人的習慣說起。在這句對聯諺語中，“度”是壹個聲音微弱的字，顯得孤獨而別扭，很容易讀成平音的“毒”字。那些對氣質美感要求很高的文人，有壹天吃飽了沒事幹，就會發揮專長，自作主張，把這句話改成“無毒不丈夫”，於是這句話終於成了。成為迂腐文人作品的又壹犧牲品，“量少不為君子，量多不為夫”。原話講，君子是壹夫當關，壹夫當關的絕句，但經過千百年的誤傳，卻成了“無毒不丈夫”的口頭禪。
4，唯女小人難養。
原句:唯女小人難養，近則無孫，遠則有怨。——————《論語》？陽貨”
孔子在什麽情況下說“唯女小人難養”？這是給誰的？歷史記載中？孔子的家人提到了孔子之前的衛國之行。孔子“住在嶽薇，宮鈴和他的妻子在同壹輛車上，官方雍渠參加了它，使孔子采取第二次乘坐和遊行通過城市。”子曰:‘我未見好德如好色。’這麽醜，來辯解。“讓我大致翻譯壹下這段話。當代國民教育模範孔先生應魏王之邀，來魏訪問學習。然而，在此期間，孔先生突然發現自己被騙了。人們只是炫耀他的身份，擡高自己。他們並不真正支持他去教育魏人，尤其是的妻子。她為了擡高自己的期望值，公開炫耀，貶低孔子。孔先生太沮喪了，妳。妳妻子和我哪個對妳更重要？自己吃了幹醋之後，就沒人理他了。孔子生氣了，說:“我從來沒有見過像好色這樣的好德！”扔過來。我沒有把妳留在這裏，但是我有我自己的地方！快快快。“我收拾好行李，離開了衛國。我走後，心情平靜了下來。想起衛國夫妻的壞事，驕橫混亂，感慨萬千:“唯女小人難養！近了就不是孫子，遠了就抱怨。"
5.我的生命有限，但我的知識也有限。
原句:我的生命有限，但我的知識也有限。有了極限，就差不多結束了————————《莊子？健康倡導者
“我的生命是有限的，但我的知識也是有限的”。這句話我們在哪裏看到的最多？壹是圖書館，二是全國各地小學的後墻。按照現在人們的普遍理解，這句話真的是學習勵誌課的唯壹警句。人生有限，知識有限。多麽崇高的目標！這比孔老夫子所說的“邊學邊學”更有氣勢。古往今來，不知道有多少學生被這句話激勵得偷著樂聞雞起舞。不好好學習怎麽對得起他老人家？
但真相壹出，往往讓人哭笑不得。莊子的這句話其實是說，“我的生命也是有限的，知識也是有限的。有了極限，就差不多了。”我在莊子裏的生命是有限的，但我面對的知識是無限的。如果我要用有限的生命追求無盡的終點，妳覺得我是SB嗎？這個會要了妳的命~ ~莊子是壹個崇尚順其自然，清凈無為的灑脫之人。他認為人就是吃個飯，吃飽了。沒必要追求奢華。穿衣服就好，別凍著了。真的沒必要和誰壹起爬。同樣，學習也是如此，學夠了就行，學以致用，學以致用。妳壹個人牛逼就可以用上這個世界上所有的知識。既然不會用，為什麽總要學，壹輩子都在學？妳把所有的時間都花在學習上了，怎麽會有時間用妳學到的東西呢？這不就像吃飯為了炫耀，穿衣為了攀比的人壹樣，完全本末倒置了嗎？所以他老人家在《養生大師》這本書裏提醒了陷入這個怪圈的書呆子們。這麽拼命盲目學習，對身體不好，會害死自己的~ ~
6、互相關心
原句:江湖不如相忘——————《莊子？象棋大師
說到這句話，其實有很多。我想大家都聽過壹個現在很流行的詞吧？江湖，這個“江湖”從何而來？很多人以為那原本是古龍小說裏的壹句話，“人在江湖身不由己”，其實不然。江湖壹詞最早的來源是在莊子的“相濡以沫”這句話裏。在《大師》中，莊子給我們講了這樣壹個小故事:“春盡時，魚相在陸上，不如江湖相忘。”他說有壹天，當泉水幹涸時，兩條小魚被困在壹個小水坑裏。為了生存，他們從對方嘴裏吐出泡泡，用自己的水分濕潤對方的身體，相互扶持，相互依賴。但是，與其在死亡的邊緣互相扶持，不如大家找壹條水道，開開心心地回到浩瀚的江河湖海，回到各自的世界，忘記彼此，獲得自由。
多美的場景啊，雖然不是最理想的戀愛狀態。就算居委會的老太太沒文化，這句話也壹定會說。在我們父母靠組織介紹結婚的年代，這句話支撐了很多性格不同的情侶，卻沒有太多的感情基礎。多好的例子啊，不過那些年我沒想過。只是那些年不知道罷了。既然要互相扶持，為什麽不幹脆灑脫壹點呢？
只是壹聲嘆息。我們從來沒有想過，除了壹句話，在江湖中還能忘記彼此。
7.天地無情，以萬物為稻草狗。
原句:天地不仁，以萬物為草狗，聖人不仁，以人為草狗——道德經
壹般的理解是“天地殘酷無情，把壹切都當作卑賤的豬狗，和那些高高在上的所謂聖人沒什麽兩樣。他們還把我們的人民當成豬狗不如的東西！”其實並不是從光的字面上理解，天地殘酷無情，世間萬物視為豬狗，聖人無情，人視為豬狗。根本不是妳想的那種所謂的高高在上的統治者把老百姓看得很卑微。其實這句話的真正含義是天地不動感情，壹視同仁，聖人不動感情，壹視同仁。妳所推崇的這句話的本意，根本不是妳所需要的壓迫和歧視，恰恰相反，這是壹個公平的道理。我們所有人，所有眾生，在天地眼中都是平等的。為什麽別人在吃海鮮大餐，妳卻在吃幹面包？在大呼不公平之前，為什麽不想想自己有沒有和他流過壹樣的汗？如果妳想不出來，好吧，那就別想了。為什麽不嘗試通過自己的努力稍微扭轉這種“不公”呢？只是喊著不公平，喊著不公正，喊著等著天上掉餡餅來補償妳的委屈，妳的遺憾，妳失去的青春，有用嗎？