每個人都可以從不同的角度去詮釋和定義美。在中國古代唐朝時期，人們視豐裕為美，楊玉環應運而生，吸引了很多人羨慕的目光，坐上了貴妃的寶座。
古希臘人崇尚0.618創造的和諧，堅信只有和諧的東西才是美好的，壹切都是不同的。但我眼中的美，是在平凡中誕生的。
風霜雨雪都是自然現象，但“春風綠在江南岸”，妳能說風不美嗎？“霜葉比二月花更紅”，妳能說霜葉不美嗎？“春雨滋潤如酥”，妳能說雨不美嗎？“山舞銀蛇似蠟象”，妳還能說雪不美嗎？自然之美也是如此，人性之美也是如此。當妳看到壹個拿著壹百張卷子的孩子臉上天真無邪的笑容，當妳看到妳母親在病床邊為生病的妳忙碌的身影，當妳看到我們的老師伏案工作時鬢角顫抖的白發，妳不覺得很美嗎？王國維說:“最重要的是這個世界留不住，朱妍的文字在鏡子裏很美。”
的確，外表的美是永遠停不下來的。就像壹只風箏，有著絢爛的色彩，有著人人嘆息的華麗外表，但終究會在無情的雨裏化為灰燼。而由內而外的美，是不會被時間遺失的。他們雖然來自平凡，卻閃耀著非凡的光彩。
也許妳會說:長城不平凡，但它同樣輝煌，甚至無與倫比的壯麗。這壹點毋庸置疑，但我們有沒有想過，在廣闊的世界裏，畢竟有少數輝煌華麗，大部分永遠平凡，默默的存在。
所以平凡中產生的美也構成了美的主體，那些輝煌華麗的東西不都是建立在平凡的東西上嗎？就像如果沒有心中有正義感的人，就不可能湧現出壹個又壹個傑出勇敢的英雄。由榮耀而生的美，令人驚艷，令人折服；從平凡中誕生的美，發人深省，給人啟迪。
羅丹曾說:“生活充滿了美，但我們只是缺少發現”。那就讓我們做壹顆心甘情願的心，在平凡中尋找我們眼中最美的自己。
2.5篇文言文讀《論語》曾經說過“學而不厭，教而不厭”，“怒而忘食，樂而忘憂，不知幾歲”，還說過“十之八九我立誌學”。
孔子活到七十二歲。他57歲的經歷，使他既有德行又有學識，使他成為壹個偉大的學者和偉大的思想家，可謂驚天地，泣鬼神(不敢說後無來者，至少也是前無古人)。以這個身份，當他的高腳問他的時候，他的回答竟然是“聽到消息就在晚上死了，太不可思議了”。孔子作為壹個有足夠資本炫耀自己的大學者，有必要把有限的生命投入到無限的學習和探索中嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探索宇宙的具體性質，而是探索社會和人生的具體氣質。因為世間萬物的客觀規律可能是有限的，但人的具體感受是無限的。
作為有限的“人”，他探索無限的“人”，這也正是孔子覺得學無止境的原因。人的氣質和行為都處於不斷變化的過程中，每壹次新的內容被探索，舊的規則被打破。
“不知道別人不知道的，就不知道人是什麽。”孔子已經說得很清楚了，人性是最難理解的。
而孔子最精辟的論述，自然體現了他對人性的深刻見解。陶行知說，千千萬萬個老師教人求真，千千萬萬個學生學做人。
在這壹點上，與孔子幾千年前提出的“仁德”觀不謀而合。他們都是偉大的教育家。為什麽幾千年後提出的觀點驚人的相似？無疑，兩人都把“仁義道德”作為自己不斷努力實現和不斷學習的目標，以提高自身修養和道德水平，這是必然的。為了學習，妳可以不知道三月肉的味道，這足以看出孔子的勤奮，但如果只是勤奮，恐怕孔子也不會那麽受世人尊敬。
他的好學表現在各個方面:三人行必有我師，這是謙虛；我不如老農民，也不如老苗圃。這是實事求是。時時學習是壹種樂趣，這是壹種樂觀。他的學習精神並不局限於我們普通人的思維:這是學習，那是不合適的。
孔子會以最寬廣的胸懷接納世間的壹切，這是我們無法企及的。兩千年前，孔子是壹位擁有各種謀生技能，對人生意義有深刻見解的哲學家和教育家。
壹方面，他有禮儀、音樂、射擊、科舉、書法、數學等各種專業知識，也有管理政治的觀念，對教育的目標有明確的方向。由於他眾多的知識和能力，他成為中國文明史上最重要的教育家。雖然他的許多生活技能細節沒有被保留下來，但他的生活智慧談話已經成為生活在世界上兩千年的中國知識分子的寶庫。這是孔子的學問！這是聖人之學！也許我們凡人永遠不會明白永恒典範之學的內涵，但每個人都可能從中找到新的自己。
2.《大學》讀後感大學總結了人壹生實現遠大理想抱負的模式，即“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在首位，作為人生第壹大學問。“修身”就是我們所說的“做人”。
壹個人只有先學會做人，才能管理好自己的家庭，才有能力治理好壹個國家，才能天下太平，人民安居樂業。如果壹個人不學會做人，連自己的事情和家裏的事都管不好，那麽他就沒有資格做官治國，否則就會對他人和社會造成傷害。
所以，如果壹個人不懂得如何做人，無論他受過怎樣的良好教育，擁有億萬的財富，他的壹生最終都是失敗的壹生。古人雲:“官質即人品，先做官。”。
另壹方面，懂得做人，具有高尚人格魅力的人，永遠會被銘記和學習。所以古人說:“智慧是美德的資本；美德是天賦的老師。”
雁南飛是壹個團隊合作的過程，是壹群誌同道合的夥伴互相合作，互相鼓勵，直到勝利的過程。他們總是喜歡排成“人”字形飛行。在這種結構中，每只鵝翅膀的拍動都會給緊隨其後的同伴增加壹個向上的力，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結:壹個團隊的生命力不是技術，不是天賦，不是資本，而是相同的信念和團結的步伐。要像白求恩依平壹樣，“做壹個高尚的人，壹個純潔的人，壹個有道德的人，壹個脫離了低級趣味，有益於人民的人。”
愛崗敬業，樂於奉獻。我們都為了壹個共同的目標來到這個集體。
這是壹種緣分，更是壹種機遇，壹種在履行管理職責中實現個人價值的機遇。集體是我們每個人施展才華和抱負的舞臺，是走向成功的載體。這兩者是相互依存和相互促進的。
不斷增強自豪感、責任感和使命感；妳可以有意識地將個人融入集體的大家庭，與他們同甘共苦，無私奉獻，貢獻自己的全部力量。親手實踐。
根據每天對自己的反思和修正計劃，毫不拖延地付諸行動，迅速把自己對做人的壹點點認識運用到實際工作和生活中，從中學習，在實踐中體會。相信會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯誤是自暴自棄；人生最大的法寶是勤奮；生活中最大的禮物是寬恕；人生最大的罪惡是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人，純潔的人，有道德的人，人。
3.讀文言文作文的好處600從小學開始，我們就開始接觸文言文，但那時候我們只是像“小和尚念經”壹樣搖頭。真正開始學文言文後，才深有感觸。
文言文裏看到陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的背影。我沒有與世俗同流合汙，而是保持著內心的平靜，向往著自得其樂的世外桃源，讓人的心壹次又壹次地淡化，沈迷於“欲望的仙都”。古代文人也在他們的筆墨中留下了許多美麗的風景。酈道元的《三峽》和陶弘景的《感謝中國書》，為我們真實地再現了那些驚心動魄的美。碧水清池，巍峨群山，壹切看似美得無法言語，卻又真的印在白紙上。文言文是壹張有文字的圖，所有的圖也都是用文字展示的。相得益彰，讓原本平淡的內心立刻被壹句句的“用文字作畫”所襯托。
但是，無論文言文的語言多麽精妙，意境多麽深刻，還是讓人覺得不好學。
也許是為了積累，課本上幾乎每壹篇文章都要背。畢竟文言文的書寫規則和用法和白話文不壹樣，有時候讀起來都很吃力，更別說背了。還有壹點，雖然有“精粹濃縮”的說法，但“短小精悍”的文言文要表達的東西太多了。看了幾遍，還是不知道是抒情，還是描繪風景，還是貶低時代。
不管是美還是難，也是有趣的。有時候在這裏看到壹個“之”字，意思是“某樣東西”，在另壹個地方就說不通了，馬上想到另壹種解釋。反復幾次後，我悟出了幾個規律。有時候我可以自己看壹本文言文，唉！很有趣。散文的思考重在鑒賞情感；試著從細節中揣摩小說；戲劇的解讀重在矛盾分析；而對詩歌的思考重在意境。雖然文言文所要表達的思想內涵難以理解，但稍加啟發就能發現文字的美，也會感嘆:古文之美，古韻之雅，非妳所能及。也有很多關於田園興趣的軼事。只要用上三五筆，就生動地勾勒出色彩斑斕的歷史畫卷，或幽默、或深刻、或樸實、或豪放。簡而言之，文言文能讓人在文字的苗圃裏聚集更多，有時甚至流連忘返。
文言文，“讓我歡喜讓我憂”。當我學習文言文的時候，我感受到的樂趣要比困惑多得多。五千年的燦爛文化就體現在這幾句話裏，意味深長，常常讓人感慨萬千。
4.如何深刻理解文言文1？營造良好文言文學習氛圍的必要性分析。
語文新課程標準強調:“閱讀簡單的文言文，可以借助筆記和工具書幫助妳理解基本內容。”可以說，語文新課標降低了對學習文言文的要求，中考文言文考試的項目僅限於課本。理論上應該有相當理想的結果，結果卻相反，很意外。筆者調查了50多位中學語文教師，發現在文言文教學過程中，大多數教師都非常註重句子翻譯、記憶和針對性練習，教學過程嚴謹。
然而，在學習文言文的過程中，大多數學生認為這樣學習文言文的過程是枯燥、低效的，就像學習另壹門外語壹樣無知。他們甚至認為，教好文言文是老師的壹廂情願，學生只能“逆來順受”。文言文學習效率低的原因有:1。學生離開理解文言文的情境。
文言文真的不像現代漢語，讓學生讀起來很流利，理解意思。學生很難接受翻譯的復雜性，很難理解文言文中倔強牙齒的表達，很難理解古人感情的真實而豐富的表達。
例如，在《鄒忌諷齊王》中，鄒忌問他的妻子、妾和客人同樣的問題:“我是誰，城北的徐紅梅？”妻子說:“陛下很漂亮，許燦宮怎麽比得上您呢？”妃子說:怎麽能比得上妳呢客人說:“徐公不等於妳美。”他們異口同聲地回答，意思相同但句式不同，用詞略有變化，但表達了不同人物不同的語氣和不同的心理。
學生在理解以上內容時，往往會從單詞和句型入手，然後搶著回答老師的問題“為什麽語氣不壹樣？”而不是在具體的故事情境中去體驗。這樣對文言文的理解是膚淺的，平淡的，形象的，不深刻的，掌握是草率的，草率的，不穩定的，堅定的。
2.學生離開使用文言文的情境。趙普的《半部論語治天下》說明了學以致用的重要性。
但在日常生活中，學生的交流並不刻意用文言文表達，他們認為這是壹種相當迂腐的表現。孔乙己的“過猶不及，不為過”就是壹個證明。在教學課堂上，我們的老師也可能忽略了經典語句在不同情境下靈活運用的特殊性。
比如，老師經常把它說成是美國在聯合國唱衰人權的高調表演，解讀為別有用心。但此時《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒”不應該這樣理解。
其實文言文的運用也需要學生有壹定的文化品位。由於學生文化素質的限制，學生對新興的、簡單的網絡語言情有獨鐘，卻忽略了文言文的使用。
3.學生離開文言文人文情境。文言文蘊含著豐富的詩情畫意，散發著獨特的文化魅力，體現著深厚的民族感情。
然而，學生們似乎無法體會文言文的微妙之處。比如在《生於憂患，死於安樂》壹文中，學生理解了“憂患意識”和“逆境成才”的重要知識。然而，當被問及他們的憂患意識的現代意義以及如何使自己成為人才時，學生們不知所措。
關鍵在於人文情境的缺失。文言文人文情境的創設，要求學生關註當代社會文化生活，註重自身素質培養，努力在文言文學習中得到良好陶冶，提高生活品位，培養健康人格。
比如“焦慮意識”人文情境的創設，讓學生對和平時期的戰爭、發展中社會的環境、美好生活中的絕癥產生擔憂...讓學生學習古人博大的胸懷，肩負起傳承優秀文明的責任，樹立正確的人生觀和價值觀。可見，營造良好的文言文學習氛圍是非常必要的。
2.營造良好文言文學習氛圍的策略思考。既然學習文言文需要壹個好的情境，而營造壹個學習文言文的良好氛圍又是如此重要，那我們就應該從戰略上來思考。
1，語調，反語然後語調是要求學生大聲朗讀，正確流暢地朗讀，抑揚頓挫地形象化語言，美化和深化情感。讓學生沈浸其中，讀懂文章的味道，有所收獲。
“舊書百讀不厭，孩子熟悉了才知道自己。”“唐詩三百首他們都熟悉，不會寫詩也會唱。”這是唱誦的微妙呈現。如《陳涉世家》中“派九百人守漁陽，駐大澤鄉”的反復閱讀，與“九百人駐大澤鄉”不同，深刻理解了秦興徭役和人民駐防的歷史。
鄒忌諷刺齊王“能臣”後，齊威王說“善”。言簡意賅，恰到好處，體現了齊威王對《鄒忌》的肯定，表明他是壹位有進取心的開明君主。
所以在讀“善”字的時候，我們要在短調裏讀的威嚴與智慧，在高音裏讀的豪邁胸懷，這樣壹代智者可謂形神兼備逼蕭。2、味覺感知，重建身體對於文言文的教學，葉聖陶先生認為:“背誦時，既要理性地理解所學，又要誠懇地體驗。不知不覺中，內容和道理就成了讀者自己的東西，這才是最珍貴的境界。"
壹個很好的例子就是陶淵明的讀書，“賞析奇聞，析疑”，“知事忘食”。當我們在嶽陽樓吟誦範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的偉大政治抱負時，我們更應該體會到“先天下之憂而樂，後天下之樂而樂”的現實意義。
當我們唱出《我要的魚》中“舍身取義”的神聖時，我們應該感受到古往今來有誌之士為國捐軀、慷慨赴禍的意誌。通過味覺的感受，讓學生產生親切的體驗，讓文言文學習變得有趣；學生獨特的審美趣味也讓文言文的內涵大放異彩。
同時，學生也內化了優秀的文化精髓，做到了盡善盡美，不同程度地提高了自己的文化素養。3.積累知識，運用到歐陽修的詩裏:“學問積於心，猶宜木。
5.誰能給我壹段簡短的文言文和我看完之後的感受？我覺得文言文《謝謝妳用中文寫書》短小精悍，不錯。
正文:山川之美，自古有論。山峰高聳入雲，溪水清澈見底。兩邊的石墻色彩斑斕，相映成趣。綠色的樹林，綠色的竹簇，四。拂曉霧將歇，猿鳥狂歌。夜幕即將降臨，天平正在下沈。這真是人間仙境。南朝的謝彬彬淩雲，至今無人能領略其奇景。
版本很多，我選了最好的兩個:(1)山川之美自古以來就為人們所景仰。高聳入雲的山峰高聳入雲，清澈的小溪清澈見底，兩邊五彩的石墻交相輝映。郁郁蔥蔥的樹林，翠綠的竹林，四季常青。早晨夜霧即將消散的時候，傳來了猿和鳥的歌聲。傍晚夕陽即將落山的時候，水裏遊來遊去的魚兒爭先恐後地跳出水面。這真是人間仙境啊！在南朝的謝彬彬淩雲，還沒有人能夠欣賞到這美妙的景色。
(2)高山峻嶺直入雲霄，清流清泉清澈幹凈。海峽兩岸的石墻上，色彩交相輝映。壹年四季都可以看到綠色的叢林和綠色的竹子。當晨霧即將消散時，猿與鳥的叫聲交織在壹起；夕陽即將落下的時候，潛水水裏的魚在跳躍。這真是人間仙境。謝彬彬淩雲，從來沒有人能欣賞這種奇妙的景觀。
看完之後的感受(隨便寫的，可以再改壹遍):雖然這篇文言文很短，但我被它描寫的美景和巧妙的詞句深深吸引。文章開篇，作者從人們對山川的態度入手:古往今來，沒有人不贊美青山綠水，尤其是江南的山川，溫柔、嫵媚、秀美、清秀、淡雅。然後描寫了山水、石壁、叢林、竹林和早晚的情景，表達了作者對山水的贊嘆。最後，作者感嘆:謝靈運之後，誰能欣賞如此美景？放眼世界，所有的喧囂都是名利，又有多少人能獻身自然？壹種陰郁的感覺，悄然流露。
全篇六十八字，有山川，有竹林，有煙霞，有猿鳥，有比喻，有誇張，有擬人，有正面描寫，有側面描寫等...它充滿了無窮的趣味和活力，讓人仿佛置身於人間仙境。魏晉六朝“詩為玄學，文風並行”，獨樹壹幟。看了之後，沒有凡人之心，身在物外，心明。
在我看來，這種文言文對自然風光美景的描寫本身就使其構成了壹種優美的意境。作者以其獨特的藝術感受和情感語言引起讀者的興趣，從而形成文學作品的意境。山川之美、色彩搭配之美、早晚變化之美、動靜對比之美，相互作用，形成壹幅賞心悅目的山水畫。全文只有68個字，概括了古今，包括四季，兼顧了朝夕，山川，鳥獸，抒情評論，各種各樣的東西。先是以情感開始，然後是用清晰的筆觸描繪美麗的山川，最後是以情感結束。全文表達了作者陶醉在山川宜人的陽光中，與古今知己共賞美景的心情。這篇文章裏，有直白的句子。文章開頭寫的是“山川之美，自古有之”。這個“美”字是山水的客觀形態，也是作者對山水的美感——愉悅，“真是欲望的仙都”，這無疑會表現出他在山水中的得意。“自娛自樂，無奇不有”。謝彬彬淩雲，其美無人能領略，但作者卻能從中找到無窮樂趣，有壹種自豪感，與謝公平起平坐之意溢於言表。
作者在欣賞風景中找到了無窮的樂趣。同時，我能像謝靈運壹樣與林石有著相同的誌向，我感到無比的自豪，表達了作者對自然的熱愛和深情。