戊戌變法失敗後，與康有為壹起流亡日本。他是現代文學革命的理論倡導者。梁啟超、夏曾佑、譚嗣同等人提出了“詩界革命”的口號，試圖寫新詩，但此時的新詩不過是“拉新詞以表異”的作品。梁啟超逃往日本後，在《飲食店集》和《夏威夷遊記》中繼續推動"詩歌革命"，批判了以往用新詞表達詩歌新意的做法，提出了"以舊體含新意境"的進步詩歌理論，對中國現代詩歌的發展起到了指導作用。在他的理論影響下，出現了黃遵憲等壹大批新詩人。梁啟超也在自己的詩歌創作中努力實踐新詩理論。他的詩大多是流亡日本時創作的，但語言通俗自由，敢於將新的思想和知識運用到詩歌中，詩風流暢。《愛國歌曲四章》、《無酬誌》等詩歌感情真摯，語言清晰，很好地體現了他們的詩學理論。梁啟超提出“詩界革命”的口號後又提出“小說界革命”的口號，並在創作上進行了積極而有意義的嘗試。與詩歌、小說、戲曲相比，梁啟超在散文方面的成就要高得多。以他在《時代》1896至《新民叢報》1906發表的壹系列散文為標誌，完成了新文體(又稱“新民體”)的確立，是資產階級改良派在散文領域的創舉。梁啟超的《不能學桐城派古文》，在散文的內容和形式上都有很大的突破。他的散文或揭露和批判黑暗醜惡的現實，或憂慮祖國現狀，或介紹西方先進的思想和技術，積極呼籲改革和自強，用散文作為自己改革思想的宣傳工具。在形式上，他的散文氣勢磅礴，常常動情，催人奮進，“對讀者有壹種魔力”；語言半寫半白，“做事輕松，俚語、押韻、洋語法時而雜糅，縱筆天馬行空。”代表作《論少年中國》立足中國現狀，分析透徹，推理清晰，運用了比喻、排比等壹系列修辭手法，文筆壹瀉千裏，呈現出氣勢磅礴的風格。所以梁啟超的散文影響很大。“每篇文章發表，舉國嘩然。”以梁啟超散文為代表的新文體是對桐城派以來散文的壹次解放，它的出現為中國古典散文向現代散文尤其是五四時期白話散文的轉型做了必要的準備。梁啟超是中國歷史上公認的百科全書式的人物，是少有的退下政壇後仍能在學術研究上大有作為的人物。辛亥革命前，他在與革命派的論戰中發明了壹種介於古文和白話文之間的新文體，讓學者和普通民眾樂於接受。同時，梁啟超是中國第壹個在文章中使用“中華民族”壹詞的人。他還從日文漢字中吸收了很多新詞，比如我們現在經常講的“政治、經濟、科技、組織、幹部”等等，都是從梁啟超先生開始的。