關於李白性格的詩1。表現李白性格的詩
七絕看廬山瀑布日照香爐生紫煙，遙望千川懸瀑。
高高的懸崖絕壁上，仿佛有幾千英尺高，讓人恍惚以為銀河從天堂墜入人間。七絕，早放白帝城辭白帝城，千裏江陵壹日還。
海峽兩岸的猿猴在無休止地哭泣，輕舟已經越過了萬重山。七絕贈王白正要乘船去，忽聽得岸上歌聲。
即使桃花潭很深，也沒有王倫送走我的愛那麽深。古武邕竹羅山西施嶽西女，來自竹羅山。
她的魅力曾經流傳至今，蓮花見她羞澀。她在卞喜邊的小溪裏移動綠色的水，像清澈的水壹樣悠閑。
很少看到她笑著露出潔白的牙齒，因為她反映在弱音。越王勾踐搜羅國色，對吳國史揚眉。
她受到了吳王的寵愛，被安置在少年宮的宮中。吳國戰敗，吳國千年不歸。
永別孟浩然揚州途中老友辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠航藍山，天上只流長江。
五覺夜宿山寺危樓高100尺，手可摘星。站在這裏，我不敢大聲說話，怕驚動天上的神仙。
樂府靜夜思床腳壹線那麽亮，會不會已經結霜了？。我擡起頭凝視月亮，低下頭，懷舊之情油然而生。
遙望天門山，天門山打斷了楚河的開口，碧水向東流。雙方的青山對峙難分高下，壹葉扁舟款款從天邊相遇。
獨坐敬亭山，眾鳥高飛，孤雲獨去閑適。妳看著我，我看著妳，彼此之間，只有我和敬亭山山的眼睛。
七絕，客遊蘭陵，酒是郁金香，玉碗裝琥珀光。但是把主持人灌醉了，不知道在哪裏。
在南京爬到曾經在這裏玩耍的鳳凰的平臺上，以至於這個地方以他們命名，現在卻把它拋棄到了這條荒涼的河邊。武功花鋪設在荒無人煙的小道上，晉朝皇親國戚的數量已經成了饑荒。
山中雲霧繚繞，如藍天，河水壹分為二。總有壹個漢奸當道，像是遮天蔽日，長安看不到心裏郁悶。
五大法則:送朋友去四川；據說蠶叢路崎嶇難行。絕壁從人臉的面部陡然升起，氣隨著馬頭的上升而上升。
繁花似錦的樹木覆蓋了秦如川的小路，繞江而流的河道，蜀國的都城。妳的進退已經定了，不會讓妳去問善的坤培。
五法秋登宣城謝朓北樓江城風景如畫，山明水秀，天朗氣清。在兩條河流之間，壹湖壹湖的像壹面明亮的鏡子；河上的兩座橋看起來像從天而降的彩虹。
橘林柚在炊煙的冷煙中映襯；秋意無邊，梧桐也已顯得蒼老。除了我，誰還會想起北塔，迎秋風，謝小姐？
樂府夏塞曲六月天山雪，沒有花，只有冷。只有在笛子《折柳》中才能想象到春天，但現實中從未見過春天。
士兵們白天在金鼓裏與敵人作戰，晚上睡在馬鞍上。我希望掛在腰間的劍，能迅速平定邊境，為國效力。
天兵到北大荒，胡麻要南飲。從壹個戰場走到另壹個戰場是壹種巨大的榮譽。
捧著雪海飯，吹著沙子睡覺。何不破月，再舉枕。
馬如風，鞭出橋。彎弓告別月，插羽斷蒼天驕。
陣消星散，海霧消。當他成功地畫出林亭時，他是火瓢瑤獨有的。
白馬金塞，雲沙繞夢。這是壹個悲傷的節日，我記得遙遠的邊城。
秋飛螢窗滿，月霜晚。毀壞梧桐葉，蕭颯海棠枝。
壹直看不到妳，淚流滿面才知道自己。賽祿乘秋，天兵出漢家。
將軍分虎竹，兵分臥龍沙。月邊隨弓影，雙虎吹劍花。
玉通不入，少婦不長。篝火移動著沙漠，照耀著甘泉的雲朵。
漢獻帝舉起寶劍，喚李將軍。兵在天怒，鼓在底。
勇往直前，壹戰妖氣凈五法荊門渡口送別遠航荊門渡口，不久妳就要和南方的人在壹起了。
山脈的盡頭和平原的起點，河流蜿蜒穿過荒野。在月亮下飛行，海雲像宮殿壹樣閃閃發光。
水給妳帶來了家的感覺，讓妳的船行駛三百英裏。七絕與大軍行過白玉馬鞍，戰後戰場月色冷。
城頭的鐵桶鼓還在抖，箱子裏的金刀血還濕。七大奇景之壹，移客長沙，望西長安而不見家。
黃鶴樓上傳來壹聲“梅花”的笛聲，讓五月的河城河畔又看到了壹滴梅花。給孟浩然大師的壹條信息:我發自內心地向您致敬，您的名望已升到了天上。
在紅潤的青年時代，妳放棄了帽子和戰車的重要性，選擇了松樹和雲彩；現在懷特黑德。醉了月，夢的賢者，花的蠱惑，妳對皇帝充耳不聞。
高山，我多麽渴望到達妳身邊，僅此而已。菩薩字挺平林茫茫煙靄，寒山壹帶悲淒。
色入高樓，樓上有人愁。玉階空立，飛鳥匆匆飛歸。回程在哪裏？長亭子比較短。
樂府長門抱怨北鬥掛在西樓，金屋無螢。月光想要到達長門大廳，所以不要擔心宮殿。
桂甸長愁不記春，金屋有秋塵。懸掛在夜晚晴朗的天空中，人們在長門宮獨自拍照。
2.李白的品質
李白自我意識很強，多次拿自己和大鵬比較。“大鵬壹日風起，波搖九萬裏。”
李白在唐朝就已經很有名了。他的詩“集無定卷，家家有”。他是中國詩歌第壹人。
李白是浪漫主義的代表。面對那句“飛落三千尺”，他毫不猶豫地寫下“疑是銀河落九天”。那種大度，大氣都體現出來了。
在李白的詩歌中，經常綜合運用想象、誇張、比喻、擬人等手法，產生壹種奇幻瑰麗的意境，這也是為什麽李白的浪漫主義詩歌給人壹種豪邁奔放的魅力。他的語言清晰明快，意味深長，正如他的兩句詩所說，“清水出芙蓉，天然雕琢”。
3.描寫品質的詩
1，富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。(孟子)
2.君子寧死不屈。(李柏瑤)
3、斷骨不怕，留清白在人間。(於謙《石灰頌》)
4、泥巴不染，清而不妖。(周敦頤《胡艾蓮論》)
5、不要為五鬥米折腰。(陶淵明)
6，世事渾濁，我壹個人，眾人皆醉我獨醒。(屈原)
7、如果壹生都在亂世，不要問文達要諸侯。(《諸葛亮的《出師表》)
8.不淡泊則無誌，不靜則遠。(諸葛亮)
9、不愁窮，不愁富。(陶淵明《五柳先生傳》)
10，不要為物喜，不要為自己悲。(範仲淹《嶽陽樓記》)
4.描寫人物性格的詩
舍生忘國難，忽感生死。——(魏)曹植的《白馬篇》
肉體是死的，精神是靈，靈魂是鬼。——屈原《國喪》
如果攻龍城的衛青和飛將軍李廣今天還活著，匈奴人就不準南下陰山花馬了。——(唐)王昌齡的《塞上》
商人不知恨國，仍隔河唱“後院花”。——(唐)杜牧《博秦淮》
要報效國家，何必生在玉門關？——戴樹倫《堡壘上的兩首歌》
我的心是壹塊磁鐵，不代表南方不會休息。——(宋)文天祥的《長江》
山河破碎風飄，人生經歷跌宕起伏。——(宋)文天祥《過零》
遺民在塵土中哭泣，向南望向王師又壹年。——(宋)陸遊《秋夜籬笆門曉》隨想。
我知道當我死的時候，地球上的壹切都與我無關。但唯壹讓我心痛的是，沒能看到祖國統壹。——(宋)陸遊《秀兒》
這條路離修遠很遠，我會四處尋找。——屈原的《離騷》
生如英雄，死如鬼魅。——(宋)李清照的《夏日絕句》
總有壹天，我會乘風破浪，揚起雲帆，橫渡大海。——李白《很難去》
哦，我怎麽能對那些地位高、身居要職的人卑躬屈膝呢？他們從來不願意被人看到壹張真誠的臉。——李白《夢裏登天目山》
自古以來，沒有人在生命中死去，留下壹顆照耀歷史的心。——文天祥《零丁洋》
不要怕被砸成碎片，把純真留在人間。——於謙《酸橙歌》
不要誇顏色好，就讓空氣裏充滿幹坤。——王冕《墨梅》
經過千百次的折磨和打擊，它依然堅強，無論是東南風，還是冬天的西北風，它都能承受，依然會堅韌挺拔。——鄭燮竹石
5.李白有什麽品質？
李白的性格豪放豁達天真。
李白的人格分別受儒家和道家思想的支配，形成了他悲壯豪放和樂觀豁達的人格。他的性格體現在他的詩中，但實際上道家思想主導下的豁達性格是為了發泄李白對政治的不滿。這些都可以歸結於李白的反叛，是上流社會的李白。真正受道家思想支配的是李白天真單純的平民性格。
李白豪邁的樂觀主義和豁達的性格給人們留下了深刻的印象。他所有的詩歌都深深地充滿了他的個人情感，所以他留下了壹部傳誦千古的傑作。而李白的詩詞歌賦卻是極富感情的，既表現了他的豪邁豁達，又表現了他的悲涼與輕松。李白的詩是他個人性格的反映，相應地，他的性格也具有多樣而復雜的特點。
李白少年時是“詩聖，百家爭鳴”，對前人思想影響的接受相當復雜。從他壹生的作品和行為來看，儒家和道家都對他產生了影響，但道家的影響最大。當他想利用世界建功立業時，儒家“濟世而達”的思想占了上風；當他遭受政治打擊，不得誌時，他想放縱自己的感情，尋求長生不老去拜訪道教。他說“我是楚國的瘋子，唱了壹首辯孔子的狂歌”，或者說“堯舜之事不足為奇，狂妄之事微不足道。”就連被儒家奉為聖人的孔子和堯舜，也對他嗤之以鼻，嗤之以鼻。此時，道家的犬儒思想和返樸歸真思想在他身上占據了主導地位，並以此來對抗維護封建統治階級利益的儒家思想。道家思想對李白的創作影響很大。莊子的壹些作品，通過極大的想象和幻想來探索宇宙的奧秘和人與自然的關系，對李白的浪漫主義思想是有啟發的。
6.關於李白的詩
自花間壹壺酒，獨飲明月，我獨飲。沒有人和我在壹起。
舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。明月不知飲酒，身前影子在後。
我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。
醒來後喝酒，然後我喝醉了，我們失去了彼此。我願意和他們永遠在壹起，忘記友誼的傷害，就像銀河的銀河。
李白的詩生動地表達了自己當時的苦悶心情，也集中了他的思想。在他的壹生中，曾經有過令他著迷的長安生活，但更多的時候是仕途失意。
因此，他的詩歌既表達了主動入世的思想，又透露出被動出世的思想。想做點什麽，卻得不到統治者的賞識和支持，也找不到多少知心朋友。
所以他經常被孤獨包圍，感到壓抑和迷茫。從他的詩歌中，我們可以聽到壹個孤獨靈魂的吶喊，其中包含著對不合理社會的抗議和對自由解放的渴望。那種不可抗拒的力量，真的足以“驚天風雨”、“泣鬼神”。
前兩句“自花間壹壺酒，我獨飲。沒有人和我在壹起”都突出了“獨立”二字。愛喝酒的人壹般不喜歡壹個人喝酒。他們渴望有壹兩個知己談心喝酒，把壓抑的話傾吐出來。
尤其是在風景優美，月下花團錦簇的時候，我希望有壹個親密的伴侶，和我壹起分享風景的美麗和酒的醇香。李白寫這首詩時也是這種心情，但他沒有親人，也沒有酒，無處可說，只好“直到，舉起我的杯子，我請求明月，把我的影子帶來，使我們三個人”並邀請嶽明作伴。
這兩句話出自陶淵明的《雜詩》，陶說“無話可說，搖壹杯勸孤影。”但只是“兩個人”，李白請了明月，所以是“把我的影子帶來，讓我們三個”。
但是，月亮不會喝，影子只會默默地跟著自己。唉，月亮不能喝水，我的影子茫然地跟著我，結果只能是壹個人孤軍奮戰。
但是有這兩個夥伴畢竟是好的。"但有壹段時間，我有這些朋友，讓我高興地度過了春天"，讓我們暫時與月亮和影子壹起吃喝玩樂吧！接下來寫唱歌，跳舞，玩得開心:“我唱歌了。月亮鼓勵了我；我跳舞了。我的影子在後面翻滾。等妳醒了再喝，然後我就醉了，我們失去了彼此。”
《月流浪》是說月亮被我的歌聲感動，壹直徘徊在我身邊，不肯離去。“影子淩亂”是指那個身影也在用身體做出各種不規則的舞蹈。
這時，詩人和他們已經達到了情感交融的地步。所以接下來說:“等妳醒了再喝，然後我就醉了，我們失去了彼此。”
醒著的時候三人是好朋友，喝醉了就難免分開。但是，李白不願意和他們分開。最後兩句說，“善意永遠安全嗎？，同期的人。”
“無情”就是不沾染世俗，“無情之旅”就是交壹般世俗關系之外的朋友。李白認為這種沒有利益的交流是最純粹最真誠的。
他在人間找不到這種友情，只好和月影相遇，希望能和他們永遠無情地走壹趟，在高高的天空相遇。“韓雲”是銀河，泛指遠離塵世的天堂。
這兩首詩雖然表現了道家消極出世的思想，但李白的思想並不是完全消極的。就他對社會中人與人之間庸俗關系的厭惡和否定而言，應該說有著深刻的積極意義，也表明了積極入世的思想。這首詩雖然說的是“把我的影子帶來，讓我們三個人”，但主要是說明月。
李白從小就喜歡明月。《古浪·月之旅》說:“我小時候不知道月亮，就叫它白玉盤。我也懷疑姚太靖在青雲山那頭飛。”
在他幼小的心靈中，明月已經是光明的象征。他常常把理想寄托在明月旁，熱切地追求她。
《飲鴆止渴》開篇，我說:“藍天上的月亮什麽時候來？我會停下來喝壹杯，然後問壹下。人不能登月，月與人同行。”
《舒雲，宣州謝朓樓送別書》詩中也說:“我們倆都心高氣傲，想到天上去抱明月。”他要登上明月，擁抱明月，可見他對美好未來的向往。
正是因為他痛恨社會的黑暗和汙穢，追求光明和純潔，所以他對明月寄予了如此深厚的感情，甚至連他的死都是傳奇的，說他是喝了酒，在水裏捉了月亮才死的。明月常常使李白想起他的家鄉。
他年輕時在四川，遊覽過峨眉山，峨眉山上的月亮給他留下了深刻的印象。他寫過壹首歌《峨眉山月歌》，歌中說“峨眉山落月上半月秋，落平羌河”，頗有名氣。
晚年在武昌又寫了壹首《峨眉山月歌》，是為送壹位四川僧人到長安而作。詩中說，看到三峽明月，想到峨眉，萬裏陪他到黃鶴樓。現在遇到妳峨眉山來的客人，峨眉山月壹定會送妳去長安。最後，他希望蜀僧“在帝都揚名立萬，歸來做峨眉月”。
明月引起了李白的思鄉之情，所以在著名的詩《靜夜思》中，他會說“擡起頭來看，我發現這是月光，再往下沈，我突然想起了家”。當他看到明月時，他想到了峨眉和他的家鄉四川。嶽明是李白的另壹個密友。
《夢登天目山》曰:“吾心與夢在吳與嶽，壹夜飛越鏡湖月。明月照我影，我照燕河。”
在另壹首題為《走下終南山，到胡俟的好枕頭和碗》的詩中，他說:“晚上走下藍山，月光是我回家的護送者。”看明月簡直是小孩子的天真。
更有意思的是，當他聽到王長齡已向左龍標移動的消息時，他寫了壹首詩送給王長齡。詩中說:“我為明月擔憂，將隨妳到夜郎溪。”在李白的想象中，嶽明可以帶著深深的悲傷跟隨王昌齡去遙遠的地方。
當我們知道明月對李白來說如此重要的時候，我們就很容易理解為什麽李白會在《與月獨酌》這首詩中對明月寄予如此深厚的情誼。“直到，舉起我的杯子，我問明月，給我我的影子，讓我們三個”和“善意永遠安全嗎？，我看星河長路”，李白從小與之為伴，象征光明與純潔，常使李白想起故鄉的月色，值得李白如此對待。
7.李白的詩催生了什麽特質？
李白壹生不顯功名，卻有很高的期望。他鄙視衣著光鮮的權貴，對以政治權力為中心的等級秩序肆無忌憚地嘲笑，對腐敗的政治現象進行批判。
李白對自己的政治能力充滿信心，希望“應用嚴觀之言，求帝之術，謀其智，願助之。”使寰區大，海賢清逸”。他堅信“既然上天給了人才，就讓它被利用吧！”和“總有壹天我要登上長風破浪，直掛雲帆過淵深海”或“卻用東山謝安石笑，笑荊湖沙。".....這些都體現了他積極進取的精神。
李白的詩歌表現出強烈的反權力意識，也有明顯的否定名利的思想。在他的詩中，如“金白玉買歌笑，壹醉方休王子。”在《夢登天目山》中，他以這樣壹句豪邁的詩句作為結尾:“啊，我如何能莊重地向那些地位高、身居高位的人卑躬屈膝，他們永遠不會因被人看到壹張誠實的臉而感到痛苦”，這使人們在壹千年後很容易欣賞到它的豪邁風格。
李白對祖國山川的異常熱愛。李白這種半仙半俠的英雄詩人性格，只有借用祖國的壯麗山河才能很好地表現出來。他寫的蜀道是“難於上青天”；那“登高望遠餓上海”是天地間的奇景，河水壹去不復返。廬山在黃色的雲，風已驅動數百英裏和壹個雪峰白色盤旋的漩渦九倍流；中華民族的母親河“黃河之水如何出天堂，入大海，壹去不復返”...是瑰麗的還是明凈的，體現了詩人高尚的品格和人格，也寫出了詩人的審美趣味和對高潔明亮的追求。