摘要:魏晉是我國古代文學繁榮的第二個高峰，在文學史上占有重要地位。這壹時期主要由文人創作，具有獨特的“文人文學”特征，開創了中國“文學自覺”的時代，主要體現在詩歌和賦的創作上。在宴飲活動中，吟詩成了娛樂的主題，形式上對“情侶”的追求迎合了文人的審美需求，於是“以法寫詩”成了追求時尚、逞能的體現。本文主要從文學傾向、士紳審美和“賦法入詩”三個方面論述“駢文”對詩歌的影響。
關鍵詞:駢文、旅行宴席、現實華麗文學、自覺散文、審美酒與文學、音樂與詩意人生、“詩意”文人文學
正如宗白華先生所說:“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、最痛苦的時代，但在精神史上卻是極其自由、解放、智慧、熱情的時代。所以，也是最藝術的時代。”(1)同時也是魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥酒的關系》中所闡述的“文學自覺”的時代。從時代背景下文學的形成和發展來看，社會的分裂和曹操的“政令”起了決定性的作用，影響了整個魏晉南北朝的文風。從復雜到簡單，就文人在“自覺”的創作活動中“駢文”對詩歌的影響作如下分析。
第壹，文人既有肉體又有肉體，以“賦法入詩”
魏晉時期，賦仍是文學創作的重要題材。然而，從漢大賦到抒情的付曉，駢文的雙重性、音韻、修辭、用典等特點都融入到了賦的創作中，形成了獨具特色的“駢文”，以下簡稱“駢文”。“說到建安，詩興正盛。”(續晉陽秋)②可見詩歌在建安是非常繁榮的，其代表是以曹石父子為核心的建安文學集團。而曹丕在他的《典論？文中恰如其分地提出了“詩賦要美”的雙軌創作命題。不難發現，贈詩成為當時兩種蓬勃發展的文學活動。曹植和王逸作為辭賦大家，也是詩歌大家，開始有意識地將“駢文”的特點引入詩歌創作。在詩歌領域，駢文這種長期以來在辭賦中廣泛使用的手法，也是他們最先使用的。(3)被鐘嶸譽為“骨氣極高，詞華絕代”的曹植，在他的詩中體現得很明顯。如《洛神賦》中雲:
它的形狀也像遊龍壹樣美麗優雅。榮耀秋菊，華茂宋淳。就像輕雲遮月，飄飄欲仙像流回雪的風。遠遠望去，若朝霞初升；如果妳被迫檢查它，它會像波浪壹樣燃燒。
同時，他的詩《把白馬送給王彪》雲:
太谷遼闊，山川樹木灰暗。我畫了雨和泥，它自由地流淌。終葵沒有賽道，最好爬山。今天是陰天，我的馬是黃色的。黃軒仍然可以進入，我沮喪地緩解自己。
素有“七子之冠”之稱的王林，在贈詩成就上，往往與曹植不相上下。代表作品有《登樓頌》和《七傷詩》，兩者不僅內容極為相似，而且運用了語言精妙的駢文。
“是高詞作的源泉”④陸機也擅長作詩和賦，在他的《詩在洛之路》中雲:
總是在漫長的路上。相互啜泣親吻。請問，兒子，為什麽？世界網絡寶貝我。永遠嘆息，服從朱蓓。忘了南進吧。路途遙遠。那條荒涼的路被遺棄了。有許多山川河流。森林稀薄，令人昏昏欲睡。老虎咆哮著深入谷底。雞在樹頂啼叫。夜在悲傷的風中流動。孤獨的野獸在我前面。悲傷和感動的感覺。沈對是心有余悸。站著看妳的家鄉。顧瑛為自己感到難過。
還有文賦的雲:
或是因為樹枝震動了樹葉，或是順著波浪尋找源頭。或者隱藏的很明顯，或者容易的很難得到。或虎變獸擾，或龍見鳥響。或貼切易敷，或別扭不安。清心靜心，為他人擔憂。籠天地於形，挫萬物於筆。起初，我徘徊在幹吻，最後我在韓流離失所。管理質量要站幹，文字縱橫復雜。
通過比較發現，他的詠史詩風格是可以描述的，也可以說是“文學自覺”的表現，還有潘嶽的《西征賦》及其悼亡詩、左思的《三都賦》及其詠史詩等等。
第二，詩意的傳承追求形式上的“華麗”美。
杜竹筠道:“夫婦，夫婦。”他還說，“字既美，又離。”(劉勰《廣雅？釋義，說文)。⑤“化”是“理”的修辭，早在漢魏時期就已引入。根據駢文的特點，“華”也就誕生了。“華麗”之美成為漢魏時期“駢文”的特色。曹丕提出詩賦要美，引導了詩賦在形式上的追求，同時“澄清了時髦與美好這兩種文學觀念的較量”。⑥曹植，被榮蓉稱為“采華懋詞，雅怨兼備，文采飛揚”，成為其文學實踐中的佼佼者，成為魏晉南北朝開百花之風的第壹人，無論是從他的七傷詩、雜詩、遊仙詩，還是從他的羅申府、楊德祖的書，其中，以王林為首的“建安七子”在詩賦對“美”的追求上各有作為，後來的“竹林七賢”也各有表現。直到“太康”年間，追求“華麗”之美在文章中形成了主流風氣。
太康詩人，文藝復興的將軍。其中，陸機和潘嶽是最著名的。陸機在《文賦》中說“辭之過程，只為服詞”，文章的要點是:“采不朽之散文，采千年之韻味。謝朝華壹直戴著，七夕不抖。”⑧詩賦成為太康文人施展才華的最佳載體，從而獲得了自己崇高的榮譽。於是，他們在藝術上追求“華麗”，在形式上講究技巧，提出了“傳神明麗”的創作主張，強化了詩歌的描寫功能，將“駢文”的句式運用到詩歌創作中。陸機在《文賦》中強調“藻與思相結合，美哉，美哉。豆若繡，繁則悲。”⑨他的風格被鐘嶸稱之為“才氣高、詞富、體華麗”。⑩這些都顯示了泰康“復雜”的詩風。從語言上來說，傾向於華麗和華麗。如:陸機的《西北壹高樓》、張華的《情書》、《美女》；在描述方面，傾向於由簡單到復雜。如:陸機的《吼虎》，潘嶽的《悼亡詩》等；在句式和旋律上，更傾向於平行，從零散的線條中耦合出韻腳。如:陸機的《羅道二首》、潘嶽的《合陽二首》、張協的《雜詩》、左思的《遊仙詩》、郭璞的《遊仙詩》等。以上幾個方面體現了“太康詩風”詩歌形式對“壯美”的偏愛，也是文人遊宴寫詩、自娛自樂對詩歌美感和藝術精神的追求。
第三，詩歌繼承了“現實主義”精神
曹丕在回答卞蘭教時說:“施者執著於文字和事物。贊，美勝德的描寫，所以作者對得起他的話，接受者壹定是真實的。”⑾提出新賦的要求，這也是抒情小賦創作過程中的“實事求是”傾向。再加上當時的政治動蕩和文學自覺，這種“寫實”精神也滲透在當時的詩歌創作中。魏晉時期，最早反映社會現實的作品是曹植的《看應家》和《泰山蒲亮行》。它表現了離別和生活困苦的痛苦和悲傷，動蕩社會的情感激發了作者建功立業的雄心。“建安七子”之壹王林的《七傷詩》，也是壹部“現實主義”的不朽之作，常被後人傳誦。同時期還有陳琳的《長城洞飲馬》、阮瑀的《趕出國門》、阮籍的《情詩》、嵇康的《傷逝》等。劉說:“東漢以來，詞、賦雖為美言，經左思“三都”補正，以“求真”為主。⑿左思註重“現實主義”精神，這在他的《史詩頌》中也有明顯的體現。正如“辭賦作家的人生思想都是感性的，有客觀的現實主義，也有主觀的現實主義”。基於此，對詩歌的“現實主義”產生了潛移默化的影響。左思作為壹個“觸物激情”的詩人，“寫歷史的詩雖然寫的是過去，但詩人感情的基點是現實”。14.他從現實主義出發，對歷史意義的探索體現了作者的現實主義道德原則。西晉後起之秀劉琨，也是“現實主義”的傑出代表。鐘嶸說:“他自有清拔之氣，而坤既健又惡，故善講哀情更恨之事。”⒂金朝動亂時，“政法”混亂，民不聊生。劉多慷慨悲歌的話純粹是有價值的。同時期的郭璞遊仙詩，表現的是“看詠懷”，流露的是真情。和前段時間左思的《詠史詩》相比，有異曲同工之妙！
第四，士紳審美和詩意生活的需要。
魏晉時期，士族興盛，儒家被冷落，自由盛行。曹操廣納賢才，組建“建安文學集團”。在達官貴人和文人雅士的宴飲活動中，酒和文學成了娛樂的主題。酒可以刺激性欲，再加上音樂纏綿，情趣盎然。因此，學者們經常就同壹主題作詩和吟詩。曹丕還提倡“詩賦宜美”的主張，文人相濡以沫，由貴族創造的“貴族文學”由此誕生。它拋棄了舊的形式和風格，創造了具有鮮明特色的美，並逐漸追求華麗的修辭風格。源於(容詩)的陸機在其《文賦》中提出了“情之絢爛”的原則，“持詩進壹步推向文人、貴族，引領絢爛飄逸的詩風”。可見陸機在這方面所做的壹切努力，促進和形成了具有士紳生活和審美情趣的文學創作。文人大多是浪漫主義的，詩化音樂的藝術精神是通過具有音樂美的詩歌來表現的。對“駢文”的廣泛吸收，具有“華麗”的特點，恰恰體現了“道德修養與文學創作的關系，文學與人物的關系是古代文論中道德意味極其濃厚的部分”。⒄時期，大多數學者都非常重視這壹點。從音樂與詩歌關系的分析中，不難發現:“魏晉是壹個愛樂的時代，從豪門到民間藝人，都有很多奇葩的音樂家。“⒅從漢朝出使西域，西方音樂傳入中國。西方音樂中“和聲規律”的建立，與音位學上對形式的排比和和聲的要求不謀而合。”駢文”是不能作曲和演唱的，但聲韻和諧是音樂節奏的必然，所以詩歌成為吸收“駢文”形式美的最佳題材，並被文人進壹步發展和完成。後來畢竟形成了“幾百字夫婦”(劉勰《文心雕龍？明詩(⒇)中的“永恒明體”和“音律論”導致了“新詩體”的產生，並對唐代“格律詩”的形成產生了深遠的影響。
註意事項:
①摘自《中國文學研究》，皮《論魏晉風度與士人文化的審美發展》，2006年第80期，第27頁。
②許·《形而上學與詩學》2004年由中國社會科學出版社出版。
(3)《中國文學史》張羅主編，復旦大學出版社1996。
④鐘嶸著《曹旭詩集》，上海古籍出版社，1994版。
⑤蔣《駢文史略》人民文學出版社(1986版)
⑥吳明縣主編《知識匱乏隨筆集》《論六朝賦風對詩歌的影響》，巴蜀出版社，2006年。
⑦周建中主編的《中國古代文學史》上卷，南京大學出版社，2003年9月。
⑧袁興培主編的《中國文學史》第二卷，高等教育出版社2004年4月第14次印刷。
⑨童⑧
⑩同④
⑾陳壽的《三國》？《舒威》由中華書局出版，1982版。
⑿《魏晉南北朝文學研究》，吳雲主編，中華書局199511版。
[13]摘自《中國古代文學隨筆》，何新文《什麽使人新，什麽使人老》，中華書局2002年出版。
[14]摘自《中國古代文獻集》，蔣芳《論左思詩賦的變體》，中華書局2002年出版。
⒂同⑿
[14]同③。
⒄郭英德等編《中國古典文學研究史》中華書局出版1995版。
⒅同①
⒆朱著《中國音樂史》北京大學出版社(1989年版)
⒇同③。