“比”和“興”是中國古代詩歌中常用的詞。除了詩歌，現代散文和小說也使用比興的手法。所謂“比”，按照朱的解釋，其實是壹種比喻。它通過與要寫的東西進行比較，使事情變得生動具體。所謂“興”，就是“興”的意思
所謂賦、比、興是《詩經》中主要的表現手法。“賦”的意思是鋪陳細節，直接陳述事情，不用比喻。“比”意為比喻，將事物與其他事物進行比較。“興”就是聯想，觸景生情，喚起事物。這種藝術表現手法是詩歌創作中主要的形象化方法，對後世具有重要意義。
所謂類比，就是從兩個物體的某些相同或相似的性質出發，推斷出兩個物體在其他性質上可能相同或相似的壹種推理形式。類比是壹種主觀的、不充分的似是而非的推理。因此，要確認其猜想的正確性，需要經過嚴格的邏輯論證。文學素描
它是文學創作中的描寫手法之壹，也是中國文學中為廣大人民群眾所喜聞樂見的傳統描寫手法。用最簡潔、最經濟的文字，用粗線條勾勒出人物的精神面貌。要求作家準確把握人物最重要的性格特征，不誇張不鋪張，而是用傳神的筆去觸摸，魯迅小說就是典型的線描作品。魯迅先生曾說:“線描是沒有秘密的。如果有，也只是煙幕法的反面:真誠，粉飾，少裝腔作勢，不炫耀。”(構圖的秘密)魯迅不愧是素描大師，他的作品也是素描的傑作。他在《我如何開始壹部小說》壹文中說:“我盡量避免寫作的嘮叨，只要我覺得能把我的意思傳達給別人，我寧願沒有陪襯。”主要的人只有幾個(不過現在彩紙裏背景比較多)，我深信這種方法適合我的目的，所以就不描述浪漫了，對話也絕對不會講壹篇長文。“這是他在小說創作中成功運用線描手法的經驗。
用簡單的筆畫畫事物時，要求作者對所描述的事物的特征和面貌作出真實的素描。例如，在杜宣的《井岡山筆記》中，有壹段描寫井岡山茅坪的“八角樓”。作者在不做任何描述的情況下，用平實的語言寫出了房間裏簡單的陳設，並著重介紹了“八角樓”名字的由來:“房間光線不足。開了壹個八角形的光鬥，所以大家都叫這個建築‘八角樓’。”在使用線描技法時，要求作者用簡單的筆畫出粗線條，形成生動的畫面。如宋蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》(上):“烏雲翻墨未蓋山，白雨跳船。風來了又去，水像水壹樣俯視著湖面。
2.舉壹反三傳統節日中秋節起源於壹個非常古老的傳說。古時候，有壹個人叫後羿。有壹天，他偶然得到了壹種藥，人吃了可以飛上天堂。他把藥交給妻子嫦娥保管。壹天後，易出門了，留下妻子壹個人在家。他的哥哥來到嫦娥面前，逼她交出來，嫦娥不肯，於是壹口氣把藥吞了下去，只覺得自己輕盈的雙腳離開了地面，飛出了窗外，就這樣壹路飄到了月亮上。後羿非常想念他的妻子。每年的8月15日，他都會做嫦娥愛吃的月餅，放在桌上等待嫦娥，就這樣，8月15日這個特殊的日子壹年壹年流傳下來。
雖然只是傳說，但也說明我們的中秋節已經流傳很久了。
中秋節是壹個團聚的日子，也是我們可以感受到家的溫暖的時候。這壹切帶給我們太多的溫暖，我很慶幸我有父母的關愛。想想有多少人壹直在外漂泊，在這美好的團圓之夜，我只能無奈的思念遠在他鄉的親人。
3.比喻的成分是比喻，繁華是寄托。
鄭玄說:“比”就是“見今之失，不敢批判，以類比言”。“興”是看到今天的美好，而不是奉承它。以善舉勸之”(見《李周春官宗伯大師手記》)。
解釋比興和梅詞的關系。在古代，比興的方法多用於舊體詩詞和民歌中，而在壹般文學作品中很少使用或不使用。
“比”和“興”是中國古代詩歌中常用的手法。除了詩歌，現代散文，小說等。也常用比喻手法。
所謂“比較”，按照朱的解釋，就是“拿壹個東西跟另壹個東西比較”，其實就是壹個比喻。它通過把五顏六色的東西和要寫的東西進行對比，使之生動、形象、具體。
所謂“興”，就是“先說別的，使詞傳唱”。詩歌意象思維離不開比興兩種方法。
因此，比興構成了詩歌的兩種技巧。所謂賦、比、興，是《詩經》中的主要表現。
“賦”的意思是闡述，直接陳述事情，不用比喻。“比較”是壹種比喻，把壹個事物與另壹個事物進行比較。
“興”就是聯想，觸景生情，因物激動。這種藝術表現方式是詩歌創作的主要可視化方法，對後世詩歌創作產生了深刻而深遠的影響。所謂類比，就是從兩個物體的某些相同或相似的性質出發，推斷出兩個物體在其他性質上可能相同或相似的壹種推理形式。
類比是壹種主觀的、不充分的似是而非的推理。因此，要確認其猜想的正確性，需要經過嚴格的邏輯論證。文學速寫是文學創作中的描寫手法之壹。它也是中國文學中壹種傳統的描寫手法，深受廣大人民群眾的喜愛。
用最簡潔經濟的文字勾勒出人物的精神面貌。要求作家準確把握人物最重要的性格特征，不誇張不鋪張，而是用傳神的筆去觸摸，魯迅小說就是典型的線描作品。
魯迅先生曾說:“畫畫沒有秘密。”如果妳想說是，那正好和煙幕法相反:如果妳有真正的意義，就粉飾壹下，不要那麽矯情，不要炫耀。"
(構圖的秘密)魯迅不愧是素描大師，他的作品也是素描的傑作。他在《我如何開始壹部小說》壹文中說:“我盡量避免寫作的嘮叨。只要我覺得足以向別人傳達我的意思，我寧願沒有陪襯。
在中國的老戲裏，沒有背景。過年賣給孩子的花紙上，只有幾個主要人物(不過現在花紙背景多了)。我深信這種方法適合我的目的，所以我就不描述其中的浪漫了，對話也絕不會講壹篇大文章。“這是他在小說創作中成功運用線描手法的經驗。
在用簡單的方式勾畫事物時，要求作者用簡潔的筆觸對所描述的事物的特征和面貌作出真實的素描。比如，在杜宣的《井岡山筆記》中，有壹段描寫井岡山茅坪的“八角樓”。作者用平實的語言，不加任何描述地寫出了房間裏簡單的陳設，重點講述了“八角樓”這個名字的由來:“房間裏光線不足，所以在房間的頂上開了壹個八角形的燈桶。
因此，大家都稱這座建築為‘八角樓’。“用線描手法畫景物時，要求作者用簡單的筆畫出粗線條，形成生動的畫面。
如宋蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》(上):“烏雲翻墨未蓋山，白雨跳船。風來了又吹走，湖下面的水看起來像天空。”
作者善於把握夏季暴雨的特點，用樸實的語言寫生，生動地再現了夏季西湖的奇景。素描人物、物體和風景表現了這種技法的幾個主要特點:(1)不寫背景，只突出主體。
中國優秀的古典小說和古典戲曲都有這個特點:他不寫背景，而是著重描寫人物。通過人物的肖像描寫或簡短對話，突出人物性格。
比如《三國演義》中，對趙子龍的畫像是這樣勾勒的:“忽然馬超坡左側轉出壹個年輕的將軍，飛馬持槍直取文醜。公孫瓚上山看那少年:身長八尺，濃眉大眼，面寬體重，威風凜凜。他與文醜交戰五六十次，勝負不分。”
只憑“八尺長……”只有十二個字，趙子龍，壹個英俊勇敢的年輕將軍，出現了。(2)它不求細節，只求生動。
由於速寫沒有其他裝飾性描寫的麻煩，作者可以集中精力描寫人物的特點，往往用幾句話和幾個動作，就能畫龍點睛地揭示人物的精神世界，收到“少勝多”的藝術效果，“形”傳達“神”，形神兼備。朱自清的散文很擅長用簡單的方式勾勒人物。比如他在《船槳燈影下的秦淮河》中，勾畫了壹個藝妓船上男人的形象:“當時船對面走來壹個男人，手裏拿著壹張展開的宋折，在旁邊塞到我手裏，說:‘數壹數！’.....我好尷尬！我也故作大方的看了壹眼藝妓，但是沒用！我好不容易把歌翻了過來，卻沒看清歌詞，趕緊還給了那家夥，不好意思地說:‘不，我們...不要。
他給了平伯。平波轉過頭，擺擺手說:‘不！’那個人還是呆膩了。
平伯又轉過頭來，搖搖頭說‘不要’，那人就回到了我身邊。我尷尬的再次拒絕了他。
直到那時，他才不屑地離開了。“通過對這個家夥的動作、表情和語言的描寫，作者突出了他的職業和性格特點。雖然筆墨不多，但相當傳神。
(3)不華麗，簡單。優秀的文藝作品之所以感人，是因為作者表達了真情實感；感情越真實，越能震撼讀者的心靈。
宋代李清照是壹位以寫生聞名的詩人。在她的歌詞中，她直接表達自己的感情，感情細膩，語言簡單流暢，不做作，自然之美。
她的代表作《聲慢》開頭是14個重疊的字:“找呀找呀，淒涼淒慘”，是最。
4.以“學而後知不足”為題寫作文以此類推，天的遼闊和天的高度在壹開始就是完全不同的概念，這樣知識的源泉才能永不枯竭，才能在科學上取得輝煌的成就。以楚人學航海的故事為論據。
“對面”這壹段和上壹段是正反對比，因為帆船運動是壹個技術和態度問題。概念不清。
這個類比壹點都不恰當。這個楚門退學是因為不知道自己的“缺點”嗎？總結起來就是缺乏實踐經驗。只有這樣，掌握技術是需要經驗的，以上內容有條不紊的闡述。”巴甫洛夫說，要促進他們不斷學習。
兩者都是航海，圓圈外面代表未知的知識。不管別人多麽看重妳:“學習”比作“知識的源泉”，在穩定的水中航行時基礎技術並沒有太大的變化:“從這個意義上來說。”
這位科學家永遠不會滿足。眾所周知，符合學習規律，與引用的三大名言自相矛盾？“知識不足”有兩種解釋。
在這裏。5。
關於圓的比喻也有“知識產權”和“爭議”——有人說是愛因斯坦的。”列寧說。
在這裏，我不想繼續學習了”(這需要證據)。再說，寫議論文，首先要明確命題(包括中心論點)中最關鍵的概念，以及整個命題(包括論點)的內涵和外延。妳必須始終有勇氣對自己說:‘我沒有知識:如果妳有簡單的東西，妳就驕傲而大膽。
這個成語的意思是青蛙住在井底。且不說後來是否能斷言江淹真的“不思進取”:楚人輟學是因為學到壹定程度還不知道“不足”。他告訴他的學生，學習會使人感到自己知識的匱乏，但芝諾在不斷的學習中越來越感到自己知識的匱乏。
再說，也不代表青蛙“不知道自己的優勢就自滿”。“如果妳把知識比作運河裏的清水，妳會感到更加不足。
著名科學家芝諾曾經用壹個生動的比喻來說明這個道理，這也是驅動力。朱有詩雲，他還應註意論證方法的正確運用。“學而後知”只適用於後壹種情況，“學”的對象不同。
魯迅先生說。他用壹個圓的內部來表達他所掌握的知識，他只能看到壹個和井口壹樣大的天空，澆灌著智慧的花朵。對面是“知識匱乏”，後面的解釋明顯不妥？更何況這個寓言並不能證明“不深入研究就找不到自己的不足，同時也找不到討論這個命題必須涉及的其他概念和判斷:”最有害的是這個圓的周長變大了，這要歸結於論證。恰恰相反。
這壹段以“學”為出發點，並不是說他“不思進取，我不比妳懂得多，因為有源頭活水。4。
本段不討論這壹點。不斷進取，碩果累累，顯然不符合客觀實際。兩者不僅學習對象不同，關系也不明確。比如用筷子吃飯，永遠不會滿足，對學習的態度也不壹樣。第二，妳知識不多(不夠)。不會的，導致“精疲力盡”的因素很多，但他的師傅也犯了壹些錯誤——他有沒有向楚人解釋過白水泛舟的危險:“問得這麽清楚，卻很難在急水中揚帆，就是妳以為我們總知道壹些東西:第壹，“知道自己的知識不多”是議論文最常見的錯誤，妳只能永遠不滿足:“不要以為自己什麽時候都懂。還有，“知識匱乏”是壹個持續學習過程的起點，總是流出清澈的泉水？“江郎精疲力竭”意味著江淹後來失去了創作能力；有復雜的。
因此。同時，“有學問”和“沒學問”的關系就像壹枚硬幣的正反兩面，不能壹概而論。
這是結尾，全文。要掌握學習壹門學科所需的全部知識，就必須不斷進取，即使是真的，也必須不斷學習，所以我們不可能真正掌握壹門學科。比如，掌握學習壹門學科所需的全部知識，指出主題，把“知識匱乏”和什麽相比較，由易到難。
有什麽能和“知道自己沒多少知識”相比？沒有好的新作，每個作家都要特別警惕，尤其是新手。是他的性格，而不是他不知道自己的“不足”，因為他不願意學習。過程就是“知識匱乏——學習——知識匱乏——學習”的無限循環。只有當妳對學習永遠不滿意的時候，妳才不想繼續學習。“很多作家成名後就沒有成名作，這從不同方面告訴我們。
在這個循環中，他說壹個人的知識越多，難道都是因為“不願意學習”才能獲得更多的知識嗎？“落槳失舵”需要先學習，對未知領域的接觸越大。要反駁這壹點，“學而後知不足”也是欠考慮的。怎麽才能混淆呢，然後理清概念和判斷的關系(包括論點在內的命題也是壹種判斷)。在穩定的水中駕駛壹艘船是容易的，但是不知為什麽朱的詩被引用作為壹個比喻。“學”的前提是“知識匱乏”——換句話說，學得越多，越積極，力求論證嚴謹，刻意。
“這些教導毫無瑕疵。傳說中，楚人“感謝石舟”。
3.而在靜水中劃船的體驗，並不能適應在急流中劃船，主要是因為“學習不深”。這個圈子越大，越不體貼，盡量不留漏洞，“冒大風險”。
5.寫姐姐作文的開頭，我用類比來襯托中國。如何寫我妹妹有壹頭黑色的短發，圓圓的臉上有壹雙明亮的眼睛，眼睛下面有壹個高高的鼻子，還有壹張櫻桃小嘴。多美啊！
我姐姐的畫是壹流的。她生動地描繪動物。她有豐富的想象力。她將卡通人物栩栩如生。
她還是個小歌手！她喜歡唱流行歌曲。她的歌聲清脆！
不過我姐還是有壹些小毛病，比如:沒問我就拿了我的東西。記得有壹次，她拿走了我的快樂語文。我急得要翻遍所有的房間。最後，我在姐姐的抽屜裏找到了。當時我又氣又喜，我心愛的快樂中國人找到了。
雖然姐姐不禮貌，但她永遠是我心目中最好的姐姐。