因此，雪萊根據當時反封建鬥爭的需要，對埃斯庫羅斯的悲劇故事進行了革命，結果暴君垮臺，普羅米修斯大獲全勝，他成為壹個堅強不屈、始終如壹的英雄。這種改造符合當時廣大人民群眾的革命願望，激發了人民群眾反抗封建統治者的決心和信心，增強了作品的思想和形象教育意義。
雪萊還指出，他是帶著“改善世界的願望”來寫這部作品的，他的意圖是“讓熱愛詩歌的普通讀者在他們縝密的頭腦中記住壹些崇高而美好的理想”。因此，他的詩劇不同於埃斯庫羅斯的戲劇。詩人關註的重點不是普羅米修斯和朱庇特的沖突，而是朱庇特被推翻後宇宙和世界的更新。詩劇分四幕，這部分占了差不多兩幕。
據雪萊夫人說，雪萊在詩歌創作中最喜歡的主題是“壹種力量”與“邪惡原則”的鬥爭；這種力量受到“惡理”的壓迫，來自四面八方，但他對“善”的力量充滿信心，所以他不屈不撓。在詩歌中，雪萊把朱庇特看作是竊國篡位的“惡理”，把普羅米修斯看作是“重構者”，是善的化身。朱庇特是詩劇中暴君和人類壓迫者的形象。暴君的“殘酷臉”、“趾高氣揚”、“極刑泄恨”，讓天地諸神見了都恐懼變色。他忘恩負義，食言，撕毀承諾，把恩人鎖在高加索懸崖，用毀滅和災難來對付那些崇拜他的人類:
“先是饑荒，然後是辛勞和疾病，
紛爭和創傷，以及前所未有的可怕死亡；
他顛倒了季節的順序，依次下降。
雪與火，那些沒有掩護的人。
蒼白的人類被趕進洞穴和山洞；
他把強烈的欲望，瘋狂的煩惱，
虛假的道德，被送進他們空虛的心靈，
導致相互殘殺和激烈的戰爭，
他們居住的巢穴被完全摧毀了。"
木星的座右銘是:“他寧願讓別人失敗，也不願讓別人失敗。”所以，他殘忍兇狠，愚昧惡毒，卻征服不了“人的心靈”。這些心就像不可熄滅的火焰，“充滿了黑色的怨恨。”他擔心有壹天人類會起來制造他的叛亂:“壹陣叛亂可能會動搖我們古老的帝國。”所以暴君也顯得傲慢。朱庇特的形象是當時法國大革命失敗後歐洲封建復辟勢力的象征。他們害怕另壹場革命，那時他們將面臨滅絕。雪萊通過朱庇特的形象揭露了歐洲和英國社會中殘酷、自私、奸詐的上層統治者和壓迫者。他是歐洲和英國人民的死敵。
與朱庇特相反，普羅米修斯的形象。他們之間的鬥爭是當時資產階級民主派和封建復辟派鬥爭的反映。普羅米修斯體現了兩種精神:“愛”和“堅韌”。
普羅米修斯是人類的捍衛者。木星想要毀滅人類。他熱愛人類，同情人類的苦難，從世界上竊取天火。為此，他忍受了3000年的風吹日曬，鷹咬啄食，惡鬼作祟的磨難。但他關心的不是自己，而是人類的苦難。他說，“不管太陽是否曬裂我燒焦的皮膚，
無論月夜的雪花帶著水晶的翅膀，
紮我的頭發:我親愛的人類
並被他行為不端的爪牙蹂躪。"
普羅米修斯是壹個不屈不撓的英雄，敢於反抗上天的暴虐統治。雪萊在談到自己對這壹形象的刻畫時說:“文學作品中唯壹與普羅米修斯有些相似的人物是撒旦(《聖經》中的魔鬼——始作俑者)。在我看來，普羅米修斯比撒旦更有詩意。因為他不僅勇敢莊嚴，而且堅忍不拔地反抗著無所不能的權力，而且他沒有虛榮、嫉妒和怨恨，他不想爭權奪利；失樂園的主角很自私。..但普羅米修斯永遠是道德和智慧的完美典範，動機純潔，目標遠大。”
彌爾頓和雪萊都在自己的創作中描述了反抗天堂的作用。但彌爾頓《失樂園》中的撒旦是貪玩自私的，雪萊筆下的普羅米修斯是正直光明磊落可恨的。他公開對朱庇特罵道:
“啊，只要妳在天宮裏當壹天皇帝，
壹天不想睡覺，壹天不低頭。"
普羅米修斯在與朱庇特的鬥爭中始終堅定不屈，拒絕向暴君低頭。為此，大英雄赫拉克勒斯稱他為“萬神中最榮耀的！”他體現了“智慧、勇氣和備受折磨的愛”。就連朱庇特最後也不得不承認:“他溫柔、公正、勇敢，真不愧為天下元首。”
雪萊集中描寫了普羅米修斯，反映了當時歐洲人民和資產階級民主主義者的仇恨。他們渴望自由和平等，無法忍受黑暗和殘酷的統治。普羅米修斯體現了他們自由解放的革命意誌和不屈不撓的英雄氣概。雪萊說:“我所創造的許多形象都是從人類心靈的活動或他們的外部行為中汲取的。”所以這個意象是有現實意義的，不是詩人隨意杜撰出來的。
普羅米修斯不同於“拜倫式英雄”。拜倫筆下的主人公是壹個孤獨的個體叛逆者，經常因為失敗而陷入悲觀失望的境地。雪萊小說中的主人公總是和人民站在壹起，為他們而戰。因此，他堅信自己的勝利，從不灰心。
在他的詩劇中，詩人沖破了改良主義的枷鎖。詩人從朱庇特被布魯托拉下的情節，肯定了用暴力推翻封建專制的必要性，體現了雪萊思想的新進步。詩劇以冥王之言結束。哈迪斯說道:
“忍受壹切‘希望’感到無盡的痛苦；
寬恕壹切黑暗和罪惡，如‘死亡’和‘黑夜’；
打倒萬能的‘權威’；
全心全意去愛，不要害怕困難；.."
這種愛不是空洞的號召，而是通過奮鬥來證明的。《被解放的普羅米修斯》描繪了壹幅暴君被推翻後人類幸福的景象和未來社會的美好圖景，充分體現了雪萊的理想主義和革命樂觀主義。雪萊從當時人剝削人、人壓迫人的社會現實出發，夢想壹個沒有階級、沒有統治者、沒有國家、沒有壓迫、沒有剝削的大同世界；
“原來，世界變得像個天堂；
不再驕傲，不再嫉妒，不再壹無所有。
羞愧，不再有任何苦澀。
破壞愛情的甜蜜，這種愛情能解除悲傷，忘記悲傷。..
從此人類不再有皇權和自由。
自由；從現在開始所有人都是平等的，
沒有階級、民族、國家之分。
沒有必要恐懼、崇拜、區分高低；
每個人都是管理自己的皇帝；
每個人都很公平，溫柔，聰明。"
在詩人的理解中，這個新世界的人們擁有高尚的美德和聰明的智慧，科技得到了高度的發展和繁榮，勞動不再是“悲傷和痛苦”，而是“輕松和快樂”。“善良”成了這個世界的主宰；
“‘愛’來自它智慧和耐心的寶座。
從它遭受痛苦並最終陷入昏迷的那壹刻起，
從它的平穩和不穩定，陡峭和危險
從爬不上去、亂石嶙峋的痛苦中跳出來，
用舒適的翅膀覆蓋人間。"
雪萊所描述的世界雖然是空想社會主義，但卻反映了當時歷史條件下廣大人民的願望，所以恩格斯稱雪萊為“天才先知”。
壹開始詩劇只寫了三幕。第三幕已經描述了暴君被推翻後，地球上出現的歡樂自由的景象。後來雪萊加了第四幕，描寫了全宇宙的歡樂和大同的景象，歌頌了普羅米修斯事業的勝利和“愛”是國家之王的事實。正如雪萊夫人所說:“全詩充滿了壹種‘愛’的沈默和神聖的光輝”；它使正在遭受折磨的人用願望得到安慰和希望，直到預言實現。在那壹刻，“愛”——沒有被“惡”汙染——成為世界的法則。"
普羅米修斯的特點是象征性、抒情性和豐富的想象力。全詩象征著反對封建暴政的鬥爭，預示著未來社會的變化。舞臺上所有的人物也象征著某種社會力量和自然現象。地球母親象征著“人類的苦難”，木星代表著“邪惡”和“暴君”，冥王星象征著“正義”，阿爾西亞象征著“自然”(另壹個詞象征著“愛”)，普羅米修斯象征著“愛和創造”。阿西亞和普羅米修斯的結合象征著人類未來的“重生”。
詩人展現了浩瀚宇宙中全人類的苦難和解放鬥爭。在《天地》中，人間的仙府，時而在高聳的高加索腳下，時而在汪洋大海，時而在天庭星空，時而在黑暗的冥界，他塑造了各種神仙、精靈、鬼怪，描繪了壯麗的景色，把讀者引入了壹個廣闊而神奇的世界。
詩劇在敘事上不占主要地位，重在抒情描寫。其中風景寫作的抒情性尤為突出。比如《時代》的歌詞是這樣的:
“啊，時間不來，這就像壹條屍體蛆！
在藍山之外，是壹個橙色的早晨。
漸漸開朗，有壹顆蒼白的星。
還在閃；當微風吹散薄霧，
它反映了壹個單獨的缺口的數字。
壹片漆黑的湖。它正在褪色，但是等待
潮水退去，間隙中雲霧交織。
把金線銀線收起來，它又會出現。"
對普羅米修斯居住的洞穴的描述是:
“到處都是藤蔓植物，氣味芬芳。
新鮮的樹葉和鮮花像窗簾壹樣遮住了陽光，
地面覆蓋著翠綠的樹葉和清澈的泉水。
中間跳躍，發出清心爽口的聲音。
山神喜悅的眼淚像雪和銀壹樣凍結，
就像壹枚鉆石戒指，從彎曲的屋頂
垂下，散發著恍惚的光芒。"
主角對過去的抒情回憶，也有鮮明的自然風光。比如阿西婭回憶了壹段和普羅米修斯的生活，寫道:“我們好像在壹起了。
那些草坪只是淺灰色的。
新的早晨，層層白雲像綿羊，
壹大群壹大群被慢節奏的微風
翻山越嶺偷懶放牧，
白露靜靜地掛在
在剛從土裏冒出來的新鮮草地上。"
在抒情描寫中，有許多生動的比喻，如“紅臉的夕陽”、“有皺紋的大海”、“紫羅蘭迷人的眼睛”、“冰雪哺育的溪流”、“蒼茫的天心”等。，這些都把讀者帶入了詩歌和幻想的境界。