羅漢20-30歲之間,無所事事。他是壹個古老的“啃老族”。平時不看書,不寫詩,不在山川間遊玩。我幾乎走遍了湘中湘南,為以後寫《仲翔記》打下了堅實的基礎。
西晉永嘉元年(307),懷帝命瑯琊王司馬睿離鎮,建鄴(今南靖)。永嘉之亂後,漢武帝李被俘。317年,瑯琊王司馬睿在建康稱帝,建立了東晉王朝。
晉永昌年間(322年),新人楊顯被任命為荊州將軍,再次引入羅翰為江夏主簿。羅漢又壹次傲然拒絕,楊顯多次邀請,才接受主簿壹職。羅翰被任命為江夏主簿時,盡職盡責,做事認真,沒有辜負楊顯的推薦。楊顯離開荊州時,他們形影不離,把楊顯送到新幹縣(今江西新幹縣)。羅漢的父親曾經做過新幹縣令,為老百姓做了很多好事,老百姓都很支持他。聽說羅漢的到來,人們紛紛送禮物來報答洛穗的好意。羅漢無法拒絕,只好將禮物登記蓋章。直到離開新的地方,我才找人把禮物還給原來的主人。所以當地人對羅漢的人品非常推崇。此舉成為佳話,在當地廣為流傳。不久他被提升為江夏郡功曹。
晉城顯和九年(334年),郁亮為荊州刺史,羅漢從事江夏郡。當時的江夏太守謝尚,與駱寒交情頗深,無話不談,堪稱靈魂伴侶。謝商曾對他的官員說:“羅可謂湘中之美。”美物,美玉也。官員尊敬他,人民支持他。他的品德純潔如冰如玉,無瑕如白潔中的玉。不久,羅翰升任荊州主簿。
永和元年(345年)晉穆帝,安西將軍桓溫,荊、梁等四州武將,率荊州刺史,招降羅翰參軍。桓溫從軍,帳下有羅漢、孫勝、喬媛、周處、郗超、孟佳。羅漢參與制定了攻打成都(施立在成都被稱為漢王)的作戰計劃。永和二年十壹月,桓溫率軍沿長江西行。永和三年(347年)三月,西征軍到達彭墨(今彭山縣),距成都二百裏。有壹天,羅漢對戰桓溫,桓溫連輸兩局後要求再戰。羅漢說,棋局如戰場。妳要看對手的三五招才能贏。桓溫意識到。後來,桓溫派軍士打聽敵情,與將領和軍隊商議入侵策略。桓溫、羅漢、喬媛率軍入成都,半路上遇到漢軍,三戰三勝,漢兵潰退逃回成都。桓溫引軍直逼成都,漢王施立引兵出城迎戰。在橋上,雙方進行了決定性的戰鬥。在戰鬥中,桓溫差點被射下馬背,士兵們嚇壞了。在這危急時刻,羅漢和臨危不懼,帶領金軍向前奮勇作戰,終於打敗了漢軍,占領了成都。施立連夜逃到孟佳,然後投降,程漢滅亡。
永和四年(348年),桓溫征西將軍,羅漢升任參軍。桓溫電力集團和銀濠電力集團競爭。桓溫為了打擊殷浩,派羅翰去江夏郡收太守謝商的錯。這年中秋,羅漢從荊州去江夏,覺得還是不要說出來意的好。我來江夏的時候,沒有問縣裏的任何事情。我好像是個客人,每天和謝商喝酒聊天,討論壹些學術問題。從江夏回來後,桓溫問羅漢收藏了什麽。韓問:“謝商是什麽樣的人?”桓溫道:“比我好。”羅翰接著說:“謝彬彬·尚比妳強,他怎麽會說妳的壞話呢?”巧妙地保護了謝商,緩和了兩大勢力的矛盾。桓溫也知道羅漢的意思,沒有責怪。不要馬上開荊州。
羅翰在荊州時,覺得衙內吵鬧,經常到河邊散步。這壹天,春風溫暖如春,夕陽西下,河水波光粼粼,歌聲陣陣,帆船順流而下或逆流而上。羅漢沿著河邊雜草叢生的路邊走著,心想,衙內吵鬧,何不在鄉間搭個茅屋,既可避免吵鬧幹擾寫作,又可體察民情,陶冶心性。為什麽不呢?所以他在城市西郊的壹個小洲上建了壹個小屋。砍樹做床,編蘆葦做席子,穿普通衣服,吃自己種的菜。壹個封建士大夫有這樣的氣節和情懷,難能可貴。
永和七年(351),羅漢出任益都知府,深入民間了解百姓疾苦,並采取壹些措施緩解民怨。他為人正直、誠實、權威、莊重,深受人民擁護。有壹年大旱,秋收時稅收不能及時入庫。羅漢親自下鄉了解真相。附近,河邊的田野留下了收獲的稻草灰;遠遠望去,還未收割的稭稈灰黃色,熱氣壹波壹波地搖曳,仿佛在向路人訴說心中的痛。羅漢看到這很難過,就說出了實情,請求減免賦稅。
永和十二年(356),桓溫被封為南郡公,羅漢被提升為大夫,不久又被提升為三社常侍、廷尉等職,後又調任長沙相。羅漢正氣凜然,為民解難,慈悲為懷;為官清正,愛軍愛民,沒有權力,贏得了人們的尊敬和愛戴,被譽為“湖南之美事”。羅漢年輕時被視為巫師。成年後,我寫了很多詩和文章。《仲翔記》記載了湖南的山水、湖光、名勝、物產和奇聞。《藍菊集》記載了他的詩作《論康復》是壹部哲學著作,《答書》是對關於學術問題爭論的答復。《晉書》中記載“所寫文章皆在人間”,可見當時羅漢的文章廣為流傳。
《仲翔集》又名《仲翔山水集》,宋代的《文藝誌》也有書單,但後來失傳了。但在朱、蘭、臺《說苑》、《陸佘叢書》、《於漢姬叔補》、《漢唐地理筆記》中有所記載。從傳世的文章可以看出,這本書言簡意賅,文筆優美。仲翔紀的部分內容如下:
記載的是:“永和之初,有用藥者登恒山。他們丟了糧食,過了懸崖,遇到了丈夫,年輕了四五年。告訴他們要餓,而不是食物,比如山藥。再過六天我就到家了,我就不餓了。”
還有人記山:“衡山,遠看如雲,沿湖南行千裏,入九向,不見了。”“有懸泉滴水巖,聲如弦音。上面有白鶴飛回來,像在跳舞。”“曲壇左有玉山,屈原秀平作九歌。道士遺言:此地也有福。”“九嶷山在英島縣,九三相似,行者糊塗,故名。”“耒陽縣金文山上有壹座石床,高壹尺,四周綠竹環繞。它經常隨風搖擺。”
記水:“湘水自陽朔,則為舟,至洞庭,若日月出入之。”“項水至清,雖深五六丈,見底了,該清了。其石如蒲,五色鮮艷。白沙如霜雪,紅岸如日出。”“水影、綏水、資水、沁水、沁水、永水、耒水、澧水、漣水、劉水、澧水、資水都是註入湖南的。”
有記古跡者:“衡山、九嶷山有禹廟,太守,常被曹遣拜,如弦歌之聲。”“在陳縣城南,有壹帝廟,百姓祭祀。縣城往南十裏,有馬嶺山,山上有仙素坦坦。”“耒陽縣北,有蔡倫宅,宅西有石臼,雲為紙臼。房子旁邊有個水池,這個水池已經廢棄了房子,痕跡還在。”
品錄如下:“零陵縣有石燕,形似燕子。如果遇到雷雨,就會成群結隊地飛。它的土著人來治病,他們中的壹些人已經做到了。現在都是和藥結合或者用的。”
羅漢非常喜歡種花和賞花,尤其是蘭花和菊花。在此期間,我寫了許多關於藍菊的詩,並把它們編成了《藍菊集》。上面寫著《癮君子>::“毒品告急,九疑相伴;深谷頗丹枝,懸巖源為崖。雲珠落,玉草蔥郁;清新的景色被雲染,奇妙的氣體被奇石浸透。“& lt雍藍菊>:“蘭花春施,菊花秋榮;百草飄香,顏色爛漫。頌蘭菊,芬芳馥郁;哪個香,就越香。“可惜他的詩後來失傳了,只剩了標題。唐代著名詩人李商隱在其組詩《菊花》中寫道:“竊淡紫,融冶黃。它們有陶淵明《綠籬》的顏色,有羅漢府的芬芳。菊花不怕濕漉漉的露珠,卻害怕夕陽的到來。願金鸚鵡晉升白玉堂。“與同時代偉大的田園詩人陶淵明相比,足以證明他對藍菊的癡迷。
康復理論是中國古代最早的哲學著作之壹。本文闡述了萬物復蘇的原理、規律和性質。它表明了壹個簡單的歷史唯物主義,即任何事物都是變化的,都有其自身的規律。只要掌握了它的規律,就能理解壹切事物的本質。比如“物極必反,天地無窮。”“萬物不重生,則天地有盡頭;天地無涯,更有自知之明。”“天地雖大,渾而不亂;萬物雖多,但面積不同。”“人是會變的,各有各的方式。”
永和六年(350),桓溫攜家眷設宴,羅漢隨後到達。桓溫指著羅漢問眾:“此人文采如何?”有人說:“可謂荊楚之材”。文曰:“江左此秀,乃荊楚也。”。桓溫很看重羅翰的人品和文采,又去了朝廷。不久,羅翰被提升為提督。
升平三年(359年),羅漢任長沙相。雖然公務繁忙,但我還是會抽時間在我所轄的各縣走壹走。壹是訪民情,二是考察湘中的山水、河流、古跡、風土人情,掌握了寫作《仲翔記》的第壹手資料。羅漢遊衡山。《仲翔紀》中記載:“衡山,朱令靈臺,太虛寶洞,為宿之所,宜居平衡,故名衡山。離宮時攝火神、亭及其脊,祝融府及其陽,故稱南嶽。”“衡山有三座山峰。當妳看紫色的封面時,妳會看到壹對白鶴在上面飛回來,像在跳舞。二是有石耳,其下有石室,即石筏。第三,芙蓉花,帶著飛來飛去的彈簧似的帶子,飄下來。”“橫山,若望雲,非清則不見峰。淡水沖其左,泉流其右。”後登九嶷山,在《仲翔記》中寫道:“九嶷山,溝壑負,異山同勢,遊人疑,故名。大順空其陽,商賈埋其陰。山南有順廟,廟前有石碑。單詞丟失,無法識別。從寺廟出來,山極高,可上百余裏……”後來,我乘船順湘江而下。“湘水清,雖深五六尺,見底而清。石頭像燈心草,色彩鮮艷,白沙像霜雪,光禿禿的河岸像日出。”壹路上,我時而觀賞兩岸美景,時而登岸探訪民情,直至洞庭湖。
羅漢因其傑出的文采,被後人稱為“荊楚之材”、“江左之秀”。唐太守羅端墓誌銘記載:“含文鋒美,州燭金。”南朝著名文學家、詩人徐陵在《徐集》中寫道:“若為南方服務,當求之才;西文,應用羅漢之學。”從南北朝到唐代,很多作家、詩人都在作品中提到了羅漢,從側面反映出當時羅漢的文采是有口皆碑的。東晉永和年間(345-356),桓溫與殷浩爭權奪利。殷浩看重謝尚,桓溫看重羅漢。但是,羅漢不畏強權,不拉幫結派。謝商升任豫州刺史後,羅翰被任命為朝中常侍,經常書信往來,關系壹如既往的好,不受權勢影響。
在他為皇帝(362-365年)服喪期間,羅漢被調到建康(今南京)當助手,參與朝廷政務。興寧二年(364年),哀帝下令割地,羅漢不畏強權,參與制定割地戰略和實施方案。因為是在農歷三月初壹下的令,所以歷史上稱為“庚戌土段”。當時很多人為了逃避重稅,隱藏了自己登記的土地,要求保護貴族家庭作為自己的影子戶。通過“守地”,查出了貴族家庭隱藏的大量戶口土地,增加了稅收,使國家富裕起來。
大和四年(369),桓溫第三次北伐,率五萬大軍分兩路進攻顏倩。費帝派他的壹個隨從羅翰去楊珊為桓溫送行。北伐,壹方面是因為桓溫的傲慢和壞脾氣而損失了戰機,另壹方面是因為桓溫的北伐出於政治野心而受到朝廷的限制,最終以失敗告終。
穆迪變法後,桓溫變得越來越強大和霸道。後來連皇帝都廢了,朝野大權在握。雖然羅翰是桓溫壹手提拔起來的,但他聽到並目睹了桓溫的所作所為。審時度勢,以年老多病為由辭職回耒陽。羅漢回鄉後,先住耒陽縣北興業鄉高寵,後遷居縣城西二裏西湖塘。回國後,他給三增加了壹名來自中國的醫生。當初,羅翰在官邸的時候,有壹天,壹群白雀聚集在大廳裏,不停地鳴叫。在他去世的前幾天,露臺上的蘭花和菊花盛開,香氣四溢,與此同時,大殿前有不同的鳥兒在歌唱。東晉鹹安二年(372年)十月十三日中午,羅漢病逝,享年八十歲。人們說這是壹個有德之人對天地的感應,是吉祥之兆。朝廷聽說,羅翰不同意桓溫,專制獨裁,就給了他壹份禮物。任務是在耒陽縣西湖池塘右側的山上建壹座相公廟,廟內有壹塊羅漢生平事跡的石碑。每年春秋,耒陽官員都要去祭祀。如果壹個人穿越了,他應該磕頭;如果壹匹馬穿過,他應該下馬。
羅漢死後,後人先將他的靈柩以蛇的形狀停放在西湖塘南。康寧三年(375),葬於耒陽縣太乙鄉五雷仙山頂西。埋的時候閃電雷鳴風雨交加,它的道德感就是地震不死。因此,這座山被命名為烏雷仙。