羅漢20-30歲之間，無所事事。他是壹個古老的“啃老族”。平時不看書，不寫詩，不在山川間遊玩。我幾乎走遍了湘中湘南，為以後寫《仲翔記》打下了堅實的基礎。
西晉永嘉元年(307)，懷帝命瑯琊王司馬睿離鎮，建鄴(今南靖)。永嘉之亂後，漢武帝李被俘。317年，瑯琊王司馬睿在建康稱帝，建立了東晉王朝。
晉永昌年間(322年)，新人楊顯被任命為荊州將軍，再次引入羅翰為江夏主簿。羅漢又壹次傲然拒絕，楊顯多次邀請，才接受主簿壹職。羅翰被任命為江夏主簿時，盡職盡責，做事認真，沒有辜負楊顯的推薦。楊顯離開荊州時，他們形影不離，把楊顯送到新幹縣(今江西新幹縣)。羅漢的父親曾經做過新幹縣令，為老百姓做了很多好事，老百姓都很支持他。聽說羅漢的到來，人們紛紛送禮物來報答洛穗的好意。羅漢無法拒絕，只好將禮物登記蓋章。直到離開新的地方，我才找人把禮物還給原來的主人。所以當地人對羅漢的人品非常推崇。此舉成為佳話，在當地廣為流傳。不久他被提升為江夏郡功曹。
晉城顯和九年(334年)，郁亮為荊州刺史，羅漢從事江夏郡。當時的江夏太守謝尚，與駱寒交情頗深，無話不談，堪稱靈魂伴侶。謝商曾對他的官員說:“羅可謂湘中之美。”美物，美玉也。官員尊敬他，人民支持他。他的品德純潔如冰如玉，無瑕如白潔中的玉。不久，羅翰升任荊州主簿。
永和元年(345年)晉穆帝，安西將軍桓溫，荊、梁等四州武將，率荊州刺史，招降羅翰參軍。桓溫從軍，帳下有羅漢、孫勝、喬媛、周處、郗超、孟佳。羅漢參與制定了攻打成都(施立在成都被稱為漢王)的作戰計劃。永和二年十壹月，桓溫率軍沿長江西行。永和三年(347年)三月，西征軍到達彭墨(今彭山縣)，距成都二百裏。有壹天，羅漢對戰桓溫，桓溫連輸兩局後要求再戰。羅漢說，棋局如戰場。妳要看對手的三五招才能贏。桓溫意識到。後來，桓溫派軍士打聽敵情，與將領和軍隊商議入侵策略。桓溫、羅漢、喬媛率軍入成都，半路上遇到漢軍，三戰三勝，漢兵潰退逃回成都。桓溫引軍直逼成都，漢王施立引兵出城迎戰。在橋上，雙方進行了決定性的戰鬥。在戰鬥中，桓溫差點被射下馬背，士兵們嚇壞了。在這危急時刻，羅漢和臨危不懼，帶領金軍向前奮勇作戰，終於打敗了漢軍，占領了成都。施立連夜逃到孟佳，然後投降，程漢滅亡。
永和四年(348年)，桓溫征西將軍，羅漢升任參軍。桓溫電力集團和銀濠電力集團競爭。桓溫為了打擊殷浩，派羅翰去江夏郡收太守謝商的錯。這年中秋，羅漢從荊州去江夏，覺得還是不要說出來意的好。我來江夏的時候，沒有問縣裏的任何事情。我好像是個客人，每天和謝商喝酒聊天，討論壹些學術問題。從江夏回來後，桓溫問羅漢收藏了什麽。韓問:“謝商是什麽樣的人？”桓溫道:“比我好。”羅翰接著說:“謝彬彬·尚比妳強，他怎麽會說妳的壞話呢？”巧妙地保護了謝商，緩和了兩大勢力的矛盾。桓溫也知道羅漢的意思，沒有責怪。不要馬上開荊州。
羅翰在荊州時，覺得衙內吵鬧，經常到河邊散步。這壹天，春風溫暖如春，夕陽西下，河水波光粼粼，歌聲陣陣，帆船順流而下或逆流而上。羅漢沿著河邊雜草叢生的路邊走著，心想，衙內吵鬧，何不在鄉間搭個茅屋，既可避免吵鬧幹擾寫作，又可體察民情，陶冶心性。為什麽不呢？所以他在城市西郊的壹個小洲上建了壹個小屋。砍樹做床，編蘆葦做席子，穿普通衣服，吃自己種的菜。壹個封建士大夫有這樣的氣節和情懷，難能可貴。
永和七年(351)，羅漢出任益都知府，深入民間了解百姓疾苦，並采取壹些措施緩解民怨。他為人正直、誠實、權威、莊重，深受人民擁護。有壹年大旱，秋收時稅收不能及時入庫。羅漢親自下鄉了解真相。附近，河邊的田野留下了收獲的稻草灰；遠遠望去，還未收割的稭稈灰黃色，熱氣壹波壹波地搖曳，仿佛在向路人訴說心中的痛。羅漢看到這很難過，就說出了實情，請求減免賦稅。
永和十二年(356)，桓溫被封為南郡公，羅漢被提升為大夫，不久又被提升為三社常侍、廷尉等職，後又調任長沙相。羅漢正氣凜然，為民解難，慈悲為懷；為官清正，愛軍愛民，沒有權力，贏得了人們的尊敬和愛戴，被譽為“湖南之美事”。羅漢年輕時被視為巫師。成年後，我寫了很多詩和文章。《仲翔記》記載了湖南的山水、湖光、名勝、物產和奇聞。《藍菊集》記載了他的詩作《論康復》是壹部哲學著作，《答書》是對關於學術問題爭論的答復。《晉書》中記載“所寫文章皆在人間”，可見當時羅漢的文章廣為流傳。
《仲翔集》又名《仲翔山水集》，宋代的《文藝誌》也有書單，但後來失傳了。但在朱、蘭、臺《說苑》、《陸佘叢書》、《於漢姬叔補》、《漢唐地理筆記》中有所記載。從傳世的文章可以看出，這本書言簡意賅，文筆優美。仲翔紀的部分內容如下:
記載的是:“永和之初，有用藥者登恒山。他們丟了糧食，過了懸崖，遇到了丈夫，年輕了四五年。告訴他們要餓，而不是食物，比如山藥。再過六天我就到家了，我就不餓了。”
還有人記山:“衡山，遠看如雲，沿湖南行千裏，入九向，不見了。”“有懸泉滴水巖，聲如弦音。上面有白鶴飛回來，像在跳舞。”“曲壇左有玉山，屈原秀平作九歌。道士遺言:此地也有福。”“九嶷山在英島縣，九三相似，行者糊塗，故名。”“耒陽縣金文山上有壹座石床，高壹尺，四周綠竹環繞。它經常隨風搖擺。”
記水:“湘水自陽朔，則為舟，至洞庭，若日月出入之。”“項水至清，雖深五六丈，見底了，該清了。其石如蒲，五色鮮艷。白沙如霜雪，紅岸如日出。”“水影、綏水、資水、沁水、沁水、永水、耒水、澧水、漣水、劉水、澧水、資水都是註入湖南的。”
有記古跡者:“衡山、九嶷山有禹廟，太守，常被曹遣拜，如弦歌之聲。”“在陳縣城南，有壹帝廟，百姓祭祀。縣城往南十裏，有馬嶺山，山上有仙素坦坦。”“耒陽縣北，有蔡倫宅，宅西有石臼，雲為紙臼。房子旁邊有個水池，這個水池已經廢棄了房子，痕跡還在。”
品錄如下:“零陵縣有石燕，形似燕子。如果遇到雷雨，就會成群結隊地飛。它的土著人來治病，他們中的壹些人已經做到了。現在都是和藥結合或者用的。”
羅漢非常喜歡種花和賞花，尤其是蘭花和菊花。在此期間，我寫了許多關於藍菊的詩，並把它們編成了《藍菊集》。上面寫著《癮君子>::“毒品告急，九疑相伴；深谷頗丹枝，懸巖源為崖。雲珠落，玉草蔥郁；清新的景色被雲染，奇妙的氣體被奇石浸透。“& lt雍藍菊>:“蘭花春施，菊花秋榮；百草飄香，顏色爛漫。頌蘭菊，芬芳馥郁；哪個香，就越香。“可惜他的詩後來失傳了，只剩了標題。唐代著名詩人李商隱在其組詩《菊花》中寫道:“竊淡紫，融冶黃。它們有陶淵明《綠籬》的顏色，有羅漢府的芬芳。菊花不怕濕漉漉的露珠，卻害怕夕陽的到來。願金鸚鵡晉升白玉堂。“與同時代偉大的田園詩人陶淵明相比，足以證明他對藍菊的癡迷。
康復理論是中國古代最早的哲學著作之壹。本文闡述了萬物復蘇的原理、規律和性質。它表明了壹個簡單的歷史唯物主義，即任何事物都是變化的，都有其自身的規律。只要掌握了它的規律，就能理解壹切事物的本質。比如“物極必反，天地無窮。”“萬物不重生，則天地有盡頭；天地無涯，更有自知之明。”“天地雖大，渾而不亂；萬物雖多，但面積不同。”“人是會變的，各有各的方式。”
永和六年(350)，桓溫攜家眷設宴，羅漢隨後到達。桓溫指著羅漢問眾:“此人文采如何？”有人說:“可謂荊楚之材”。文曰:“江左此秀，乃荊楚也。”。桓溫很看重羅翰的人品和文采，又去了朝廷。不久，羅翰被提升為提督。
升平三年(359年)，羅漢任長沙相。雖然公務繁忙，但我還是會抽時間在我所轄的各縣走壹走。壹是訪民情，二是考察湘中的山水、河流、古跡、風土人情，掌握了寫作《仲翔記》的第壹手資料。羅漢遊衡山。《仲翔紀》中記載:“衡山，朱令靈臺，太虛寶洞，為宿之所，宜居平衡，故名衡山。離宮時攝火神、亭及其脊，祝融府及其陽，故稱南嶽。”“衡山有三座山峰。當妳看紫色的封面時，妳會看到壹對白鶴在上面飛回來，像在跳舞。二是有石耳，其下有石室，即石筏。第三，芙蓉花，帶著飛來飛去的彈簧似的帶子，飄下來。”“橫山，若望雲，非清則不見峰。淡水沖其左，泉流其右。”後登九嶷山，在《仲翔記》中寫道:“九嶷山，溝壑負，異山同勢，遊人疑，故名。大順空其陽，商賈埋其陰。山南有順廟，廟前有石碑。單詞丟失，無法識別。從寺廟出來，山極高，可上百余裏……”後來，我乘船順湘江而下。“湘水清，雖深五六尺，見底而清。石頭像燈心草，色彩鮮艷，白沙像霜雪，光禿禿的河岸像日出。”壹路上，我時而觀賞兩岸美景，時而登岸探訪民情，直至洞庭湖。
羅漢因其傑出的文采，被後人稱為“荊楚之材”、“江左之秀”。唐太守羅端墓誌銘記載:“含文鋒美，州燭金。”南朝著名文學家、詩人徐陵在《徐集》中寫道:“若為南方服務，當求之才；西文，應用羅漢之學。”從南北朝到唐代，很多作家、詩人都在作品中提到了羅漢，從側面反映出當時羅漢的文采是有口皆碑的。東晉永和年間(345-356)，桓溫與殷浩爭權奪利。殷浩看重謝尚，桓溫看重羅漢。但是，羅漢不畏強權，不拉幫結派。謝商升任豫州刺史後，羅翰被任命為朝中常侍，經常書信往來，關系壹如既往的好，不受權勢影響。
在他為皇帝(362-365年)服喪期間，羅漢被調到建康(今南京)當助手，參與朝廷政務。興寧二年(364年)，哀帝下令割地，羅漢不畏強權，參與制定割地戰略和實施方案。因為是在農歷三月初壹下的令，所以歷史上稱為“庚戌土段”。當時很多人為了逃避重稅，隱藏了自己登記的土地，要求保護貴族家庭作為自己的影子戶。通過“守地”，查出了貴族家庭隱藏的大量戶口土地，增加了稅收，使國家富裕起來。
大和四年(369)，桓溫第三次北伐，率五萬大軍分兩路進攻顏倩。費帝派他的壹個隨從羅翰去楊珊為桓溫送行。北伐，壹方面是因為桓溫的傲慢和壞脾氣而損失了戰機，另壹方面是因為桓溫的北伐出於政治野心而受到朝廷的限制，最終以失敗告終。
穆迪變法後，桓溫變得越來越強大和霸道。後來連皇帝都廢了，朝野大權在握。雖然羅翰是桓溫壹手提拔起來的，但他聽到並目睹了桓溫的所作所為。審時度勢，以年老多病為由辭職回耒陽。羅漢回鄉後，先住耒陽縣北興業鄉高寵，後遷居縣城西二裏西湖塘。回國後，他給三增加了壹名來自中國的醫生。當初，羅翰在官邸的時候，有壹天，壹群白雀聚集在大廳裏，不停地鳴叫。在他去世的前幾天，露臺上的蘭花和菊花盛開，香氣四溢，與此同時，大殿前有不同的鳥兒在歌唱。東晉鹹安二年(372年)十月十三日中午，羅漢病逝，享年八十歲。人們說這是壹個有德之人對天地的感應，是吉祥之兆。朝廷聽說，羅翰不同意桓溫，專制獨裁，就給了他壹份禮物。任務是在耒陽縣西湖池塘右側的山上建壹座相公廟，廟內有壹塊羅漢生平事跡的石碑。每年春秋，耒陽官員都要去祭祀。如果壹個人穿越了，他應該磕頭；如果壹匹馬穿過，他應該下馬。
羅漢死後，後人先將他的靈柩以蛇的形狀停放在西湖塘南。康寧三年(375)，葬於耒陽縣太乙鄉五雷仙山頂西。埋的時候閃電雷鳴風雨交加，它的道德感就是地震不死。因此，這座山被命名為烏雷仙。