文藝復興的本質是什麽？

歐洲文藝復興對現代自然科學發展史有什麽重要影響？文藝復興是資產階級在思想文化領域領導的反封建文化運動。因為生產力的發展和資本主義萌芽的出現，13年底在意大利城市興起，之後擴展到西歐國家。是16世紀盛行於歐洲的壹場思想文化運動，帶來了壹個科學藝術革命的時期。它揭開了現代歐洲歷史的序幕，現代歐洲被認為是中世紀和現代的分界線。其實質是新興資產階級發起的壹場以復興希臘羅馬古典文化為名，宣揚資產階級思想文化的運動。文藝復興的核心思想是人文主義。人文主義起源於14世紀下半葉的意大利，隨後傳遍整個西歐地區。人文主義者用“人性”反對“神性”。用“人權”反對“神權”。他們提出了“我是人，我無所不在於所有人類特征”的口號。他們非常不滿教會對精神世界的控制。他們要求人是中心，而不是上帝。他們贊美人類的智慧和力量，贊美人性的完美和崇高，反對宗教的專制統治和封建等級制度，主張個體解放、平等和自由，主張發展人的個性。倡導科學文化知識。因此，人文主義的概念側重於“人”，這是人的本能的發揮，是他追求真善美的動力。作為推動新興資產階級文化的思想解放運動，文藝復興運動在傳播過程中為資本主義的早期萌芽發展奠定了堅實的基礎。同時也為早期資產階級積累了原始財富，有力地推動了社會歷史的發展和進步。這壹事實充分說明，科學正在成為生育的最重要因素，成為推動社會發展的最低意義上的革命力量。同時也表達了人類認識自然、創新自然能力的奔騰進步。恩格斯指出，從15世紀下半葉，即從文藝復興時期開始，是資產階級革命的偉大時期。在這場歷史上最偉大的革命中，自然科學誕生並迅速發展。第壹，資產階級否決建設制度的鬥爭，把自然科學從神學的桎梏中解放出來。恩格斯指出，在封建中世紀，“科學只是教會尊敬的女兒，不能超越宗教崇拜所劃定的界限。所以，根本不是科學。”新興資產階級為了反對封建統治，首先要把鬥爭的鋒芒指向封建制度的精神支柱——宗教。正如恩格斯所說，“當時壹切反對封建制度的鬥爭，都應該披上宗教的外衣，首先把矛頭指向教會。”早期的資產階級思想家粗暴地封鎖了宗教神學的意識形態統治。在批判經院哲學的過程中，湧現出了壹大批才華橫溢的唯心主義學者，如布魯諾、達芬奇等。他們極力提倡和倡導唯物主義，宣傳自然科學的發展，要求通過嘗試來研究自然。資產階級反對封建制度和神學意識形態統治的鬥爭，使自然科學擺脫了神學的束縛，得到了理解。“科學的發展將在未來大步前進”。文藝復興運動慢慢把人從傳統封建神學的束縛中解放出來，人們開始在宗教的外衣下慢慢探索人的價值。作為壹個人，這種新的具體存在，並不是封建領主和宗教領主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復興運動充分肯定人的價值，重視人性。它成為人們沖破中世紀面紗的強大呼聲。文藝復興對當時的政治、科學、經濟、哲學和神學世界觀都有很大的影響。那是新興資產階級意識形態領域的壹場革命風暴，也被稱為“巨人時代”。現代自然科學始於天文學領域的革命。天文學是最古老的科學。在西方，經過畢達哥拉斯、柏拉圖、希帕克斯、托勒密等人的研究，提出了幾種不同的理論體系，成為最具理論色彩和理論模型的學科。同時，天文學與人們的生產生活密切相關。人們依靠天空進行農業、畜牧業、航海和觀測時間，這必然會促進天文學的發展。那時天文學是壹個非常敏感的學科。在天文學領域，兩種世界觀和新舊思想發生了激烈的鬥爭。尤其是中世紀後期，天主教會別有用心地給托勒密的地心說披上了神秘的面紗。證明了地球是宇宙的中心，這證明了上帝的智慧。上帝把人送到地球上統治萬物，就壹定要讓人類活下去？地球在宇宙的中心。在這種荒謬的說法被奉為權威之後，托勒密的理論成為了不容置疑的結果，嚴重阻礙了天文科學的進步。然而，在地心說基礎上產生的儒略歷在325年被確定為基督教歷法後，其微小的誤差經過長時間的積累已經到了不可忽視的地步。與觀測數據大相徑庭。壹位葡萄牙王子的船長曾說:“雖然我們非常崇拜著名的托勒密，但我們發現壹切都與他所說的相反。”托勒密體系的錯誤日益暴露，人們迫切需要建立新的理論體系。當時文藝復興蓬勃發展，不僅極大地解放了人們的思想，同時，也促進了近代自然科學的產生。波蘭天文學家哥白尼在1543年出版了《論天體運行》，他在書中提出了不同於托勒密地心說的日心說體系。意大利思想家布魯諾在他的著作《論無限、宇宙和世界》和《論原因、起源和統壹》中宣稱，宇宙在空間和時間上是無限的。太陽只是太陽系的中心，不是宇宙。伽利略在1609年發明了天文望遠鏡，在1610年出版了《星體信使》，在1632年出版了《關於托勒密和哥白尼的對話》。德國天文學家開普勒研究了他的丹麥天文學家第谷的觀測數據。1609年的《新天文學》和1619年的《世界的和諧》提出了行星運動三定律，確定了行星以橢圓軌道繞太陽運動，這樣的運動不是恒定的。文藝復興恢復了理性、尊嚴和思考的價值。文藝復興雖然在哲學上成就不大，但是破壞了僵化。倡導科學方法和科學實驗，提出“知識就是力量”，開創了探索人和現實世界的新氣象。人們堅信自己的眼睛和頭腦，相信實驗和經驗是知識的可靠來源。這種求實的態度、思維方式和科學方法，為17至19世紀自然科學的大發展奠定了堅實的基礎。綜上所述，文藝復興推動了近代自然科學的產生和發展:天文學波蘭天文學家哥白尼於1543年出版了《天體運行論》，在書中他提出了不同於托勒密地心說體系的日心說體系。意大利思想家布魯諾在《論無限》、《宇宙與世界》、《論因、本原和統壹》等書中宣稱，宇宙在空間和時間上是無限的。太陽只是太陽系的中心，不是宇宙。伽利略在1609年發明了天文望遠鏡，在1610年出版了《星體信使》，在1632年出版了《關於托勒密和哥白尼的對話》。德國天文學家開普勒研究了他的丹麥天文學家第谷的觀測數據。在1609年的《新天文學》和1619年的《世界的和諧》中，提出了行星運動三定律，確定了行星以橢圓軌道繞太陽運動，這樣的運動是不均勻的。數學代數在文藝復興時期取得了重要進展。三次方程的解被發現了。意大利人卡爾達諾在他的著作《大技巧》中發表了壹個求三次方程根的公式，但這個公式的發現應歸功於另壹位學者塔爾塔利亞。三次方程的解是法拉利卡爾達諾的壹個學生發現的，在《絕技》中也有記載。Bombelli在他的書中闡述了三次方程的不可約性，並使用了虛數。也改進了當時流行的代數符號。符號代數是由法國數學家吠陀在16世紀建立的。他在1591發表了《分析方法導論》，系統整理了代數，第壹次有意識地用字母來表示未知數和已知數。在他的另壹本書裏，關於方程式的識別和修正，吠陀改進了三個。還建立了二次和三次方程的根與系數的關系，現代稱之為維耶塔定理。三角學在文藝復興時期也取得了很大的發展。德國數學家雷喬蒙塔努斯的《論三角形》是歐洲第壹部獨立於天文學的三角學著作。書中對平面三角形和球面三角形進行了系統的闡述。還有非常精確的三角函數表。哥白尼的學生Rhaticus在重新定義三角函數的基礎上，制作了更精確的三角函數表。在物理學中，伽利略通過多次實驗發現了落體、拋體和晃動三大定律，使人們對宇宙有了新的認識。他的學生托裏切利通過實驗證明了氣壓。發明了水銀氣壓計。法國科學家帕斯卡發現了壓力在液體和氣體中的傳播定律。英國科學家波義耳發現了氣體壓力定律。生理學和醫學比利時醫生維薩裏烏斯出版了《人體結構》壹書，對蓋倫的“三位壹體”理論提出了挑戰。西班牙醫生塞爾維特發現了血液的小循環系統，證明血液從右心室流向肺部。通過曲折的路線到達左心室。英國解剖學家哈維通過大量的動物解剖實驗，系統地解釋了血液運動的規律和心臟的工作原理，發表了《心臟運動論》等著作。他指出，心臟是血液運動的中心，是力量的源泉。這個偉大的發現使他成為現代生理學的創始人。“地理大發現”的導航技術實現了革命性的飛躍。來自葡萄牙、西班牙和意大利的探險家開始了壹系列的長途航海活動。哥倫布和麥哲倫在地理上的發現為地球圈層理論提供了有力的證據。印刷術在歐洲的重新發現和造紙術、指南針、火藥(中國四大發明)從東方傳入，促進了科學思想的迅速傳播。各地文學作家開始用自己的方言代替拉丁語進行文學創作。它促進了通俗文學，為各種語言註入了大量的文學作品，包括小說、詩歌、散文、民歌和戲劇。在意大利，文藝復興初期有“三位傑出的文學人物”。但丁壹生寫了許多學術著作和詩歌，其中著名的有《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽為“人文主義之父”。他是第壹個復興的人。提出要把“人文主義”和“神學”對立起來。彼特拉克主要創作了許多優美的詩歌，其中的代表作是《抒情十四行集》。薄伽丘是意大利民族文學的奠基人，短篇小說集《十日談》是他的代表作。在法國，文藝復興運動明顯形成了兩派，壹派是以七星詩社為代表的optimates派，另壹派是以拉伯雷為代表的民主派。他們在語言和詩歌理論方面做出了傑出的貢獻。他們最早提出了統壹民族語言的主張，促進了法國民族語言和文學的發展。但他們排斥民間詩歌，只為少數貴族服務。拉伯雷是繼薄伽丘之後傑出的人文主義作家，是法國文藝復興民主派的代表人物。他用20年時間創作的《巨人傳》，是壹部現實與幻想交織的現實主義作品。它在歐洲文學和教育史上占有重要地位。在英國，托馬斯·摩爾和莎士比亞是代表。托馬斯·摩爾是著名的人文主義思想家，空想社會主義的創始人。他2008+0516用拉丁文寫的《烏托邦》是烏托邦社會主義的第壹部作品。莎士比亞是壹位天才的劇作家和詩人。他的作品與荷馬、但丁、歌德並稱為歐洲劃時代的四大作家，結構完整，情節生動，語言豐富精煉，個性突出，共同代表了歐洲文藝復興文學的最高成就，對歐洲現實主義文學的發展產生了深遠的影響。在西班牙，最傑出的代表是塞萬提斯和維加·塞萬提斯，他們是現實主義作家、戲劇家和詩人。他創作了大量的詩歌、戲劇和小說。其中，《堂吉訶德》是最著名的諷刺小說，對歐洲文學的發展產生了巨大的影響。維加是戲劇家、小說家和詩人，西班牙民族戲劇的創始人，被譽為“西班牙戲劇之父”。他是世界上少有的多產作家，壹生寫了2000多個劇本，流傳至今的有600多個，包括宗教劇、歷史劇、神劇。深刻反映了西班牙的社會現實，深受群眾喜愛。最傑出的代表作是陽泉村。文藝復興與現代西方文明如果說哥倫布發現新大陸是對未知物質世界的壹次重大探索，那麽文藝復興應該是人類與未知精神世界的壹次“親密接觸”。“文藝復興”原本是指古希臘、古羅馬等古典文化的復興。它最早發生在14世紀的意大利，16世紀傳播到歐洲的德國、法國、英國和西班牙。文藝復興是歐洲人文精神的壹次解放，是從封建社會向資本主義社會過渡的文化運動。從此，所有歐洲國家都逐漸進入了壹個新的歷史時期。在此之後，歐洲科學技術的發展和資本主義在歐洲的最終確立，都起到了重要的思想推動和指導作用。恩格斯曾高度評價人類歷史上“文藝復興”的進步意義:“這是人類從未經歷過的最偉大、最進步的變革。它是壹個有需要的巨人，也造就了壹個巨人——就思維能力、熱情和個性而言。在多才多藝、知識淵博的巨人時代，“文藝復興最重要的壹點無疑是“人”的發現，它肯定人的生存價值和創造能力，重視人的價值，充分發揮人的聰明才智和創造潛力，值得解放，人的個性應該是自由的，反對消極無為的生活態度，提倡積極的冒險主義，反對宗教禁欲主義，人的高貴被賦予了新的內涵。充分體現出來。其重大歷史意義在於，文藝復興促使歐洲人民從以“神”為世界中心向以“人”為世界中心過渡，喚醒了人們的進取精神、創造精神和科學實驗精神，促進了政治理論的發展，為資產階級的產生提供了良好的輿論環境和思想規範，為後來的啟蒙運動和壹系列資產階級革命做了充分的思想準備。這在精神上為資本主義制度的最終勝利和最終確立鋪平了道路。此外，所有這些都有力地促進和影響了宗教改革運動，並為今後進壹步的思想進步掃清了道路。文藝復興恢復了自然、理性和生命的價值，開啟了人類探索人類和世界的新時代。文藝復興所倡導的“人文主義”作為壹種全新的精神力量，導致了近代歐洲的社會變革和科學革命的誕生。從16世紀中葉開始，以哥白尼日心說天文學革命為標誌，宣告了西方近代科學革命的誕生。這場科學革命具有深遠的歷史意義，它與意識形態領域的革命(文藝復興)和政治領域的革命(資產階級革命)壹起，極大地推動了近代乃至現代西方文明的發展。並迅速形成了以西方為主導地位的新世界。文藝復興對現代科學革命有許多影響。它打破了人們對“上帝”不可侵犯的迷信，同時也引導人們親自去觀察和研究自然現象和現實世界，用客觀事實去解釋世界上的事物。文藝復興也是早期資產階級的思想解放運動，是啟蒙運動的先驅。文藝復興在突破中世紀宗教神學束縛方面的卓越成就值得充分肯定，這呼喚著資產階級革命這壹必然趨勢的到來。首先，文藝復興引發了哲學和現代自然科學的興起，倡導觀察和實驗的科學方法。在近代歐洲的開端，哲學和科學是聯系在壹起的，甚至仍然是壹回事。在牛頓的時代，英語中沒有科學和科學家這樣的詞。他的主要著作名為《自然哲學的數學原理》，但從那以後，兩者就分開了。在歐洲被稱為“黑暗時期”的漫長中世紀，宗教神學和經院哲學對人的自由思想的禁錮是阻礙自然科學發展的桎梏。堅持宗教思想的基督徒全神貫註於上帝。然而，他們對現實生活毫無興趣。對他們來說，“世界無足輕重，今生充其量是為來世做準備”。在這種落後思想的支配下，人們對研究所謂的自然科學就更沒興趣了。但文藝復興突破了宗教神學的束縛，宣揚理性主義，喚醒了人類自由探索的人文精神。科學和技術成為社會發展中壹個重要的獨立因素。它不僅拋棄了“上帝”的視野，而且從人的角度來觀察人、自然和世界。在這個過程中，哲學產生了，極大地促進了人們的思想解放，極大地推動了以精確的數學方法和實驗方法為特征的現代科學的興起。在文藝復興所倡導的人文主義和科學理性主義的影響下，現代科學研究發生了根本性和實質性的變化。在人們的心目中，中世紀的主流——“神學”不再是科學的展示。人們從人類的科學理性和客觀事實出發研究問題，更加註重自我觀察和親身實驗的科學研究方法，為近代科學的翻天覆地的革命奠定了堅實的基礎。比如哥白尼、開普勒、伽利略在天文學上的科學成就，他們的實踐為牛頓建立現代物理學——經典力學準備了條件。布魯諾高舉唯物主義哲學的旗幟，發展了哥白尼的日心說，最後獻身於堅持真理。近代科學的奠基人之壹伽利略出生在意大利，從小就受到文藝復興人文主義的影響。血液循環理論的創始人哈維也曾在意大利留學。他受到了文藝復興所倡導的人文主義和科學主義的洗禮。此外，這壹時期還誕生了莎士比亞等文學大師。其次，文藝復興引發了宗教革命，為政治變革提供了思想武器和客觀條件。文藝復興直接引發了席卷歐洲大陸的宗教改革。文藝復興時期的人文主義倡導者通過文學和繪畫等藝術形式揭露了基督教會的醜陋。引起了廣大人民群眾的反對，馬丁·路德順勢舉起了反對舊宗教主義的旗幟，吹響了歐洲宗教改革的號角。隨後的啟蒙運動是文藝復興精神的延續，極大地促進了完整的資產階級唯物主義哲學的建立和對宗教教條主義的理論批判和否定。從此，世界從過去宗教神學禁錮下的不可改變，變成了理性客觀的事實。這也為歐洲的擴張和英法的資產階級革命提供了政治和宗教的組織準備。這是壹個從量變到質變的過程。文藝復興積極倡導人性，倡導主權價值觀，倡導保險精神。宗教改革運動加深了人們對主權本質的認識。這些都為葡萄牙和西班牙的海外擴張鋪平了道路，為英法的資產階級革命創造了前提條件。總之，在歐洲乃至世界範圍內，文藝復興在解放思想，尤其是“人”的解放方面具有劃時代的意義，為後來的思想解放運動、資產階級革命和資產階級啟蒙運動奠定了良好的基礎，提供了充分的理論依據。歐洲文明的前夜已經悄然到來，世界進入了壹個新的歷史時期。因此，可以說文藝復興是歐洲文明史上的重大事件，在人類發展史上占有重要的歷史地位，影響著世界發展的文明進程。當我們只看文藝復興初期的時候，可以說這只是壹場普通的思想解放運動。或者有些人已經忘記了它曾經在歷史上扮演的角色。但是，通過對文藝復興時期人文精神的研究，我們發現現代是以古典時代的這種復興開始的。它遠遠不是簡單的文化復興，而是開創了壹個全新的時代。經過近二三百年的發展，現代科學取得了巨大的成就，人類對自己所處的自然環境有了深刻的認識。回過頭來看，正是這種對希臘思想的哲學方式的反思，奠定了現代科學的基礎。當然，讀了古希臘的歷史，我們不確定現代科學是否必然從希臘哲學發展而來，但沒有人會懷疑，在哥白尼、伽利略、牛頓之後，科學的發展不會逆轉。資產階級革命後，歐洲進入了人類發展的新時代，西方世界開始成為世界、歐洲人及其歐洲文明的中心。