作者:杜牧
南嶺水悠悠，風緊雲淡，即將轉秋。
是客孤處，誰的茶依江底？
(1)“悠悠”形容水面平靜，水流悠長，河面上壹片寂靜。這壹幕既說明船夫的心情相對平靜寬容，也透露出旅途中的壹絲孤獨。為第三句“孤獨”做了準備，埋下了伏筆。
(2)詩人的情感由孤獨轉為振奮。正當旅行者感到興奮和孤獨的時候，他突然看到壹個喝著紅茶的女人靠在河邊建築物的欄桿上。三四句描寫的畫面色彩鮮明，充滿畫意，不妨作為壹幅江南水鄉風情畫來欣賞。客人落寞的時候，心情有點落寞和無聊，突然看到這樣壹幅精彩的畫面，令人振奮，旅途的孤獨感似乎也沖淡了很多。這壹點，從“到底”和“誰家”的對應和搖擺的語氣就能感受到。
緹西Xi五香園
積水涵洞空清，岸邊幾門平。
浮萍斷入山影，舟回聞草香。
入郭和尚塵，過橋人似學中行。
秋天被臨時的雨添了，不要讓蘆葦修阻礙了月亮的誕生。
張喜安稱自己為“張三影”，並把捕捉不斷變化的影子作為自己的終身職業。這首《西溪無相之院》更是離不開影，明寫、暗寫、靈動影、靜影，描寫了影的變態，心靈的變態。
“假的時候是真的，假的時候是真的，沒有不作為的地方。”真假之間是否存在共同自由的問題，耗盡了中國古代無數詩人和哲學家的心思，最終被曹雪芹壹語中的，為那個古典思辨時代畫上了壹個圓滿的句號。其實在宋代，就有壹個詩人意識到了這壹點，在陰影中體悟時事和生活。這個人就是張喜安，他自稱“張三影”。《古今詩話》雲:“壹客指，眾人指張三忠，即心中所想，眼中所淚，對人也。龔說:‘為什麽不叫它‘張三影’呢？客不知，公曰:‘雲破月作花影’，‘柔懶，簾將卷花影’，‘柳徑無人，無落柳絮影’。余生也是詩意的。”“此外還有《玉蘭花》詩:“中庭月色清，無數花過無影。”此外，今年高考語文安徽卷詩詞鑒賞選編張喜安的《題西溪無相緣》也寫了壹個影子。張是宋代最長壽的詩人。他用壹生捕捉偽裝的影子，從中感悟人生。《體溪無相緣》應該是對張喜安影子哲學的最好詮釋。
先說詩吧。西溪:浙江湖州有壹片死水，分為兩個源頭:西邊從天目山的陰影中流出，東北流經孝豐，北邊經過安吉縣，東邊到達湖州長興縣，在這裏與從天目山的太陽中流出的東邊匯合。西溪即西條。西溪是壹個風景名勝區，有名山古寺。有沒有院子，自然有意思。五香院，或稱五香寺，位於湖州西南，始建於吳越。無相是壹個很難理解的佛教術語。為了說明無分別的思想，六祖大師說過壹句名言:“無念為教，無相為身，無生為基”。什麽是無相？他自己解釋說:“無相，即離相。”什麽是照片？相是事物的相，即事物的形。
人不能置身事外，否則就會變得空虛，這是不可能的。所以妳必須在相，或者妳必須在相。但同時，我們也不應該執著於這些東西，而應該離開它們。分開是在乎事物的不同，不是為了表面事物的不同而形成界限，而是不平等對待。此外，從相的分離應該與所有的相分離。六祖曰:“無諸相，無相。但能離相，身靜。這是以無相為基礎的。”沒有壹切，就沒有相。只要妳能離開相和心中固有的佛性，妳就能寧靜。如果不能離相，或者說沒有完全離相，佛性就無法寧靜。如果佛性不靜，就不能說他看清了自然。
張喜安不僅要脫離相位，而且要脫離陰影中的相位。“積水成空”，天上掉地上，地上水映天上。天地相混，上下分明。誰能說出哪個是天和地？誰能說清哪個是因，哪個是果？小溪漫過了小溪附近的房子，主人不知道他搬到哪裏去了。前門幹幹凈凈，只有岸痕清晰地訴說著溪流的激情。
微風微起，浮萍聚散，山影忽隱忽現。壹句破字，和他的名句“雲破越花影”有異曲同工之妙，意為潤物細無聲，事無巨細。船來船往，水波時開時合，草聲微微，卻被詩人註意到，可見其靜。這是將靜態與動態對立起來的另壹種方式。對聯的動靜，都是在細微處聽出來的。雖然沒有大的風景，但是有大的起伏，足以打動人心。
五香院是壹個疏離而心靈純凈的地方，這是詩人來的目的，但五香院的和尚能在這種疏離的境界裏安靜下來嗎？他在郭做了什麽？施舍，還是為了紅塵？船已過橋洞，熙熙攘攘，滾滾而來，詩人的心卻還在鏡中，被清流凈化，真正達到了無相的境界，可以入相，也可以離相。
秋雨洗去了秋空秋山，也洗去了詩人的俗念。詩人知道，這只是暫時的心安，而要達到無相的境界，就必須時時斬斷心中的“蘆葦修煉”，讓心中的明月不倒，靈魂照徹。