“風”的意思是音調。它是相對於“王畿”——周朝直接統治的地區而言的。是不同地區的地方音樂，多為民歌。《風》這首詩是收集自、、彜、燕、魏、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、齊、曹、彜等15個地區的民間歌謠。***160篇。大多是民謠。根據《十五國風》的名稱和詩的內容，可以推斷詩發源於陜西、山西、河南、河北、山東、鄂北。
“雅”是“王績”之樂，被這壹帶的周人稱為“夏”。古代常用“雅”、“俠”。優雅也有“正”的意思。當時王姬的音樂被認為是正音——典範音樂。周代人把鄭聲稱為雅樂，就像清代人把昆曲稱為雅布壹樣，帶有尊稱之意。朱《詩傳》雲:“雅者為義，歌者為樂。他的文章大小有差異，但儒生的正反觀點有差異。有了今天的考驗，是瀟雅和閆妍的喜悅；是優雅，是參會的喜悅，是守紀律的言語。不同的單詞和聲音有不同的音節。所以，大小和高雅的區別就在於它的內容。”
“頌”是祭祀在祠堂裏的音樂歌曲和史詩，其內容多是歌頌祖先的功績。《毛詩序》說:“謳歌者的美德描寫，也是以其成功告諸神明。”這就是頌歌的意義和用法。王國維說:“贊聲慢於風雅。”這是他音樂的特點。
漢代《詩經》編纂有三種學說:①行人采詩說。《漢授藝術史·文學史》載:“古有官員收詩，君觀風俗，知得失，自教正。”《詩經》305篇的韻系、韻律、詩體基本相同，但涵蓋時間長、地域廣。在古代交通不便，語言各異的情況下，不經過有目的的收集整理，產生這樣壹部詩集是不可想象的。所以詩集說是可信的。②孔子刪詩論。《史記·孔子世家》載:“古人詩三千余首，孔子去其重，所取之可施於禮義...350首詩，都是孔子唱的。“唐代孔、宋代朱、明代朱彜尊、清代魏源都持懷疑態度。《詩經》寫於公元前6世紀，孔子出生之前。公元前544年，吳公子季劄去魯國觀樂，魯為他演奏的管樂詩序與今天的《詩經》基本壹致，說明當時有詩，而此時孔子才8歲。所以現代學者普遍認為刪詩說不可信。但按照孔子在《論語》中所說的:“我將自回山東，然後在我應有的地方快樂，優雅，謳歌。“可見孔子真的很喜歡這首詩。只是到了春秋末年，新聲興起，古樂失傳，《詩三百》中只有歌和詩流傳下來，成為今天所見的詩集。(3)詩歌理論。到了周代，有史書記載考證，官員和官員贈送的是贊美美的或諷刺的詩詞。因為當時的天帝為了“聽政”，“驗其俗之美惡”，下令數百諸侯獻詩。
《國語·周瑜》:“天子聽政，使官臣獻詩歌於諸將，而...向他們學習，向他們致敬，向他們背誦。”這主要是反映民情，審視政治得失，最終維護自己的統治。這正是文史上所說的:“君如此慮俗，知得失，自省正確。”
而朱在《詩傳》中也說:“詩”是“諸侯向天子所收之貢”。此外，《漢書·食貨誌》、《禮記·知望》、《於今·劉》中也有類似記載。
從目前的情況來看，行人采詩說比較可信，涉及的區域比較廣，基本上在山東、山西、河南、河北、陜西等全國各地。
望采納，O(∩_∩)O謝謝。。