《詩經》根據音樂的不同分為風、雅、頌三部分，這也是《詩經》作品分類的主要依據。
1，風
收錄了山西、陜西、河南、河北、山東(齊、漢、趙、魏、秦)部分地方的民歌。大部分是黃河流域的民歌，大部分是被稱為“十五國”的打磨過的民歌，有160篇，是《詩經》的核心內容。“風”是指鄉村風和風謠。(十五國風:、、易、易、魏、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、易、曹、易。
2.“呀”
分為《瀟雅》(74篇)和《大雅》(31篇)，是***105篇的宮廷音樂歌曲。“雅”是正式的音樂，即貴族享受宴席或王公在宮廷相見時的音樂歌曲。優雅大多是貴族寫的，而瀟雅表達了她對個人的感情。當然，大部分是文人的作品，但《瀟雅》中也有很多詞是類似風和歌謠的，比如黃鳥，各奔東西，谷風，草為什麽不黃等等。
3.頌詩
它們是祭祀在祠堂裏的音樂歌曲和史詩，大多贊美祖先的功績。周松365，438+0枚，4枚，上松5枚，* * 40枚。本來是祭祀時歌頌神靈或祖先的音樂歌曲，但松露的四首詩都是歌頌活著的、美麗的魯僖公，商歌中也有阿諛奉承的詩句。
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《詩經》的表現手法有:賦、比、興。也就是現在的修辭。
1和“福”
傅是直接敘述的。是最基本的表達。如“生死慷慨，子承說。執子之手，與子偕老，就是直接表達感情。
2."比率"
就是比喻的意思，明喻和暗喻都屬於這壹類。“比”是詩歌中最基本的表達。《詩經》中運用比喻的地方很多，手法也多種多樣。
比如《夢》用桑樹從茂盛到枯萎的變化來比喻愛情的興衰；《何銘》用“他山之石可以攻玉”比喻以聖賢治國；在《碩人》中，美人手的比喻、美人皮的比喻、美人牙的比喻等等，都是很好的運用《詩經》中“比”的例子。
3.“興”
是《詩經》乃至中國詩歌中的獨特手法。“興”字的本義是“氣”，所以常被稱為“氣興”，在詩歌中起著渲染氣氛、創造意境的作用。《詩經》中的“興”是為借助其他事物而唱的東西鋪路的。
它常用在壹首詩或壹章的開頭。有時候當壹首詩中的壹句話看起來比較有趣的時候，是否有趣可以通過它是否用在句子或段落的開頭來判斷。例如，在馮偉芒中，“桑葉在它落下之前是繁榮的”意味著繁榮。
關於最原始的“興”只是壹種開始，與下文沒有什麽有意義的關系，表現出的是無來由的隨波逐流和聯想。就像秦風的《晨風》壹樣，開頭的“晨風”和後面的“不見君子，為擔憂”之間很難找到意義上的聯系。雖然在這種情況下，可能會因為時間的差距而無法理解，但是這種情況肯定是存在的。即使在現代民謠中，我們仍然可以看到這樣的“興”。
“興”有更多有意義的用法，如比喻、象征和對比。但也正因為“興”本來就是由思想無來由的漂流和聯想產生的，所以即使有了更真實的意義，也不是那麽死板，而是微妙的。
比如關關小說開頭的“關關的鴿子在河洲”，本來是詩人用來引出下面的“窈窕淑女，君子好逑”的，但是關關的和諧也可以用來比喻男女之間的求愛，或者男女之間和諧的愛情，但其比喻意義並不明確。
因為“興”就是這樣壹種含蓄而自由運用的手法，所以後世喜歡詩歌含蓄委婉魅力的詩人對它特別感興趣，他們自己的妙招和創新，不壹而足，構成了中國古典詩歌的特殊味道。