林谷聚黃昏，晚霞聚。分析和全詩

原文:大澤氣候變遷，山河含清輝。清輝能娛人，遊子忘返家。離山谷還早，船上船時已經晚了。林壑聚晚景，晚霞飄夜天。荸薺和荷花在藍色的河水中回響，蘆葦席和小麥壹起生長。風往南吹，喜往東消看淡事物，無可厚非。這些話送給想保養身體的人，希望他們能用這個方法養生。氣候從早到晚都在不斷變化，山川的璀璨光華隨時都在變美。這種光輝賞心悅目，抓住了流浪者的心。遊子沐浴山河，忘了回家。當我走出山谷的時候，朝霞還沒有升起，當我上船的時候，夕陽已經消失了。暮色聚集在空曠的山谷和森林裏，雲的殘氣飛到天邊，消失了。菱角和荷葉在夜色中相互掩映，菖蒲和稗草在船邊緊緊相依。擠過茂密的草叢直往南走，在東走廊靠著門仰躺著，如釋重負。淡泊的心態不在乎外在的東西，看淡名利就萬事如意。我以親身經歷告訴熱愛生活的人，並以淡泊無憂的原則嘗試推斷養生的法理。賞析:公元423年秋(宋京平元年)，謝靈運辭去永嘉(今浙江溫州)知府，回到家鄉會寧(今浙江上虞)。這裏曾經是他曾祖父謝安躺高的地方，也是祖父謝玄原本經營的莊園。規模宏大，包括南北兩山，祖籍在南山。謝靈運辭職回家後，在北山另建住宅。石壁精舍是他在北山設立的壹個書房。精舍，即儒生教導學生和徒弟的地方，也被後人稱為精舍。湖，指蕪湖，是兩山之間唯壹的水路。這首詩的日期是公元424年至426年(元嘉元年至三年)。這首詩是淩雲山水詩中的名篇，典型地體現了宋初詩風演變的壹些特征。劉勰曾在《文心雕龍詩》中精辟地概括:“宋初，散文因體變而傳唱，老莊退隱，山水婉約。”拿個幾百字的，爭個奇價；愛情必須極其美好才能寫出東西，文字必須窮盡新。“而這首詩在講究駢文對句、刻意提煉句子、寫風景極其優美、用詞追求新奇等方面都有極其顯著的特點。前兩句精致無比，極其簡潔，從大而空的地方勾勒出山水之美。在山中，從清晨的林霧，到日出後的霧氣，再到黃昏時色彩的匯聚，不僅壹天的氣候變化，而且峰巒、林泉、青山綠水，五光十色，明暗相間，艷麗異常，令人目不暇接，賞心悅目。”“混亂”和“氣候”在時間上垂直地概括了壹天的觀看過程景觀”和“清輝”是從橫向空間對自然的三維全景。但分別用了“變”和“含”兩個字，所以異常的氣候場景令人驚訝，山川孕情，給讀者留下了遐想。兩句看似平常，實則豐富。”清輝”兩句，以最大的真理，繼續傳承自然。雖然來源於《楚辭》中“強淫蕩娛人，觀者忘歸”這句話，但用在這裏卻非常自然恰當，完全是詩人在特定情境下的真實感受。阿明胡應麟說:“有許多優美的句子，也有許多思想和艱辛，如‘清輝能娛人’，雖然不是。指出詩人並非刻意模仿前人，而是以前人在藝術實踐中的成功經驗觸景生情，產生靈感，從而自然或不自覺地融於自己的意境之中。“娛樂”讓人快樂；“嘿”，看安全。我不說詩人留戀山河，只是忘返。相反，他說山川娛人，仿佛清輝這種山水也懂得人的意願，主動挽留詩人。所謂“我看東西，所以壹切都是我的顏色。”“出谷”這句話是承上啟下的:我們走出山谷的時候時間還早，進蕪湖船的時候天已經昏暗了。這兩句中有壹句指出遊覽是壹整天，與第壹句“昏”相呼應；同時，它偷偷為晚上的湖景做過渡。以上六句是第壹層，總寫壹天逛石壁的印象，是空洞的文字和素描。《林壑》以下六句，其實是對湖中夜景的描寫和詳細描述:傍晚時分，在群山和山谷間，夜色漸聚；天空中雲卷雲舒的殘余大氣正迅速向地平線凝結。湖中，那壹片田野的荷葉重疊，綠葉披著夕陽的余暉，再投下濃重的陰影，明暗交替，相互輝映；壹叢叢的菖蒲、稗草，在船槳切割的波光中搖曳、搖曳，左右傾斜，相互倚靠。這四句從山川溝壑寫到天邊的雲，又從湖上的荷花寫到船邊的普洱，描繪了壹幅天湖倒影晚歸的畫卷，進壹步渲染了清輝娛人、遊子的情趣。這壹段的寫法不僅貫穿路線，有條不紊，而且筆法細膩細致。取景上，遠近不均，視角多變，構圖立體動態；從句法上來說，pairwise對偶是巧妙而精致的。這些都體現了謝石“情須絕美才能寫事，言必盡而創新”的特點。雖然是巧妙的練習，但是回歸自然。《皮夫》兩句，寫其舟楫，穿過路旁草木，走向南山小路；回到家，我輕松愉快地死去，但內心的喜悅和激動依然沒有平復。這種“傾向”和“抑制”，既點明了上岸回家的過程，又帶有非常情緒化的色彩:晚上趕回家，感情就會“傾向”；如果妳在壹天的觀光後累了，妳回家後會“休息”。可謂是萬分辛苦。四句話的結尾，總有兩層，寫的是遊完泳才悟的玄理。詩人意識到，壹個人只要淡泊，自然會看不起名利、貧窮、榮譽以外的東西；只要我心裏壹直感到舒服和滿足，我就覺得我的心靈不會違背宇宙萬物的自然法則，壹切都可以是合適的，舒服的。激動之余，詩人想把這種對生命真諦的洞察，送給那些講究養生之道的人，讓他們不妨嘗試壹下這種真理的探索。這種在仕途上屢遭挫折、政治上屢遭挫折的豁達胸懷，不計較名利得失。晉宋之際，政局混亂，危機四伏，名士動輒被殺，爭權奪利激烈，既有深遠的因素，也有崇高的理想。這種因勢利導，“事輕”的養生方法，無疑比魏晉六朝盛行的“吃藥煉丹，崇仙以求長生”的錯誤態度要理性高明得多。所以不能因為它源於老莊思想，或者因為它帶有玄學色彩，就不加分析地否定它。更何況，從藝術結構上來說，這四條評論並沒有脫離前面的抒情風景，而是壹脈相承，如箭在弦上，必然會發生。這篇文章除了有劉勰所指出的宋初詩歌的壹般特點外，還有兩個明顯的個性特點:壹是結構密集，緊扣題目中的“歡”字，寫當天的去向，從石壁——湖——家。但重點工筆畫描繪的是傍晚的湖景，所以前幾句只是籠統地描述壹下感受。雖然時空跨度很大，但由於實際情況詳細、恰當，沒有累贅流水賬的感覺。在三個層面的交匯處，時間和空間的線索被二次揭示。比如前半段的“出谷”話題，“上船”引出後半段的“還湖”話題；“南徑”指出船在陸地上，“東門”暗示在家休息，引至《顏》中的明白。針線精細，自然。其次，全詩集情、景、理於壹爐。前兩層雖然說的是風景，但都可以在風景中蘊含情感，充滿了情感。《清暉》、《何琳》、《普麗》等自然風光，都是用情感和人性寫出來的，與詩人的心靈相通；而詩人的“快感”也滲透在這些景物構成的意象中。正如王夫之評論的:“謝謝妳的詩...愛是真實的，愛也可以是美好的；”風景不滯，風景總有情。“《古詩精選》的結論，是對“快感”這種感覺的理性升華，仿佛是自然的、必然的。前輩們稱贊他“放松風景，順利達到目的，兩者兼擅，值得欽佩壹生。”(黃子雲《葉弘詩集》)信仰不是壹種美。全詩充滿了清澈奔放的歡樂，如“東海起航，風和日麗。”(《敖陶孫詩評》)難怪連大詩人李白都喜歡引用這首詩:“故人贈我壹禮，我不違，使山水含清輝。我驚訝地感謝樂康，我生來就有詩。胸前前林盡彩，袖上雲暮聚。”(《賞尹明佐贈秋歌五雲》)這也說明了它的影響。