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《琵琶行》和《赤壁賦》的全文在哪裏可以添加合並?

琵琶手之歌

“琵琶?白居易

原元和十年,改遷司馬、九江郡。明年秋天,我將送壹位客人到浦口,我將在半夜聽到那些彈琵琶的人。聽其聲,有京都之聲。問男方,本長安崇尚女性,學沐草。老年漸逝,我致力於做妻子。他命令釀酒師快速演奏幾首曲子。我為妳難過,但我告訴自己童年的快樂。現在流浪憔悴,在江湖上做了兩年官。我覺得舒服,覺得舒服。到了晚上才覺得自己動了。因為長歌是給他們的,有612個詞。命叫琵琶興。

晚上,我在潯陽河上向壹位客人告別,楓葉和成熟的燈心草在秋天沙沙作響。

我,主人,已經下馬,我的客人已經登上他的船,我們舉起我們的杯子,希望喝——但是,唉,沒有音樂。

盡管我們喝了很多酒,但我們並不感到快樂,正在彼此離別時,河面神秘地朝著滿月的方向變寬了。

我們聽到了壹個突然的聲音,壹把吉他劃過水面,主人忘記了回家,客人離開了。

我們跟著旋律走,問了演奏者的名字,聲音中斷了...然後她不情願地回答。

我們把船移近她的船,邀請她加入我們,召喚更多的酒和燈籠重新開始我們的宴會。

然而,在她向我們走來之前,我們打了壹千次電話,催促了壹千次,她仍然把半邊臉藏在她的吉他後面,不讓我們看見。

...她轉動了調音栓,測試了幾根琴弦,甚至在她演奏之前,我們就能感覺到她的感受。

每壹根琴弦都是壹種沈思,每壹個音符都是壹種深沈的思考,仿佛她在向我們訴說她壹生的痛苦。

她皺起眉頭,彎曲手指,然後開始她的音樂,壹點壹點地讓她的心與我們分享壹切。

她刷弦,慢撚,掃弦,撥弦,先《霓裳》,後《六瑤》。

大弦像雨壹樣哼唱,小弦像秘密壹樣低語。

哼唱著,低語著——然後混合在壹起,就像把大大小小的珍珠倒進壹盤玉裏。

關英言語間,花底滑滑,冰封之下,難以下咽,難以流動。

冰泉又冷又澀,琴弦凝結,凝結永不停息。

悲傷的深度和悲傷的隱藏,在沈默中比聲音告訴更多。

壹個銀花瓶突然破裂,湧出壹股水,跳出裝甲馬匹和武器的沖突和打擊。

在她放下撥片之前,她壹劃就結束了,所有的四根弦發出壹種聲音,就像撕裂絲綢壹樣。

東船靜寂,西船靜寂,我們看到白色的秋月進入了河心。

她若有所思地把它系在繩子上,站起身來,捋了捋衣服,壹本正經,彬彬有禮。

告訴我們她如何度過她的少女時代在首都,住在她父母的房子在蟾蜍山。

十三歲就掌握了吉他,她的名字在音樂家的名單中名列第壹。

她的藝術甚至引起專家的贊賞,她的美貌引起所有主要舞蹈演員的羨慕。

武陵的貴族青年們如何慷慨地競爭,無數的紅綢被送給壹首歌。

鑲有貝殼的銀梳子被她的節奏折斷了,血染的裙子被酒弄臟了。

壹季又壹季,歡樂接踵而至,秋月和春風都沒有引起她的註意。

直到她的哥哥去打仗,然後她的姑姑死了,夜晚過去了,夜晚來了,她的美麗消失了。

冷馬在門前,所以最後她把自己的妻子給了壹個商人。

誰,首先撬錢,不小心他離開了她,壹個月前去浮梁買茶葉。

她壹直在河口照料壹艘空船,除了明亮的月亮和冰冷的水,沒有同伴。

有時在深夜,她會夢見她的勝利,被她滾燙的淚水從夢中驚醒。

她的第壹個吉他音符讓我開始嘆息,現在,聽了她的故事,我更難過了。

我們都不快樂,直到天盡頭,我們相遇。我們理解。熟人有什麽關系?。

壹年前,我離開首都來到這裏,現在是壹個生病的九江流亡者。

九江是如此遙遠,我已經整整壹年沒有聽到音樂,既沒有弦樂也沒有竹聲。

我的住處靠近河邊的城鎮,低矮潮濕,房子周圍長滿了苦澀的蘆葦和泛黃的燈心草。

早上和晚上在這裏能聽到什麽?布谷鳥流血的叫聲,猿猴的嗚咽聲。

在繁花似錦的春天的早晨和月光照耀的秋天的夜晚,我經常拿起酒,獨自壹人喝完。

當然還有山歌和村裏的風笛,但它們粗糙刺耳,在我耳邊刺耳。

今晚,當我聽到妳彈吉他的時候,我覺得我的聽覺被美妙的音樂照亮了。

不要離開我們。來,坐下。再為我們演奏壹次。,我會寫壹首關於吉他的長歌..

...她被我的話感動了,在那裏站了壹會兒,然後又坐下來拉她的琴弦——它們聽起來更加悲傷了。

雖然曲調與她以前演奏的不同,但所有聆聽的人都捂著臉。

但是他們中誰哭得最厲害呢??這位九江官員。我的藍色袖子濕了。

給…作註解

1,左移:降官。

2.其中:* * *。

3.關:鳥鳴。

4.青蛙陵墓:馬霞陵墓,附近是歌手的居住地。

5.秋娘:唐代舞蹈演員的俗稱。這裏是藝妓的統稱。

6.爭人頭:爭著給財產。

7、銀篦:婦女頭上的飾物。

8.浮梁:江西景德鎮。

9、嘔吐冷笑:形容聲音嘶啞。Chay (zhāo,zhā)

10,轉發:剛剛。

藍襯衫:唐朝官員穿著不同等級、不同顏色的衣服。藍色是最低級的服裝顏色。

12,顏:(彭)

13陳

14,迪:(迪)

15,曹

16,爐排:(b √)

17,鈸:(diàn)

18,賈(gǐ

元和十年,貶為九江司馬。第二年秋天的壹個晚上,我送壹個朋友去松浦口,聽到有人在船上彈琵琶。聲音鏗鏘而縱,有京城的韻味。壹問那人,才知道她原來是長安的藝妓。曾師從曹、穆兩位名家學習琵琶。隨著年齡的增長,她的美貌逐漸衰退,她不得不成為壹個商人的妻子。我點了酒擺好,讓她開心地彈了幾首。當她演奏完的時候,她很傷心。描述了年輕時的快樂場景;可是現在,流浪又憔悴,在江湖中流浪!從北京被降職到現在已經兩年了,我覺得很平靜,很安於現狀。那天晚上聽了她的話,感覺到了被貶謫的滋味,於是為她作了這首長詩,共612字(其實全詩是616字),名為《琵琶行》。

晚上,我在潯陽河邊和朋友們告別。楓葉盛開,在秋風中沙沙作響。主人下了馬,走進壹個朋友的船。他拿起酒想喝,卻沒有音樂來招待他。悶悶不樂的醉了,難過的要分開了,要分開了,茫茫江水浸在明月裏。突然我聽到水面上飄著琵琶的聲音。主人忘了回去,客人不肯起來。

悄悄問是誰在用聲音彈琵琶。琵琶聲停了,我想說話卻說不慢。靠近船,讓那個人來見妳。添酒,點燈,擺酒席。反復呼喚之後,她才願意走出船艙,手裏還拿著琵琶,捂著半邊臉。撚著錠子,撥著琴弦,撥了兩三下,還沒奏成曲子,情緒飽滿。每壹根弦都在嘆息,每壹個音都在沈思,仿佛在講述壹個不滿的故事。低眉壹揚,我繼續玩,玩,訴說著無限悲傷的事件。輕輕合上,慢慢擰,擦,挑。開始玩“霓裳”,後來玩“六耀”。粗弦嘈雜,仿佛是突如其來的暴風雨,細弦被割斷,仿佛是孩子的低語。亂哄哄的,大珠子小珠子亂糟糟的,全是玉盤。穿過花底黃鸝有多難——叫得多流利,冰下春水多難咽!流水結冰的時候,也凍住了琵琶的琴弦。黑仔凍結,聲音暫時停止。此外,還透露出壹種隱藏在內心深處的悲傷。這個時候,沒有聲音,卻比聲音更刺激。突然壹個銀瓶炸開,水漿沖進來。突然,壹群戰士出來了,刀槍轟鳴。子彈打完,撥弦橫在弦的中間,四根弦發出同樣的聲音,仿佛撕絲。東西方的船上靜悄悄的沒有人說話,只看見壹輪秋月在江心閃耀。

懷疑咽下表盤插在弦上,整理好衣服,站起來顯得很恭敬。她抱怨道:“本來,她是北京的姑娘,住在蛙陵附近。十三歲時,他學會了彈琵琶,他的名字被登記在教學車間的第壹部分。演奏音樂獲得了作曲者的好評,妝容梳理,常常引起秋娘的嫉妒。武陵少年爭相送禮,壹曲換來無數武陵蜀錦。跳動的時間打碎了頭上的雲篦,吃著酒,濺著血淋淋的衣襟。今年笑,明年笑,輕輕度過許多秋夜和春天;同屬姐妹嫁給了軍人,老鴇去世了。無情的時間帶走了美好的美麗。門前的車馬越來越稀。我嫁給了壹個商人,跟著他來到這裏。商人只看重利潤,不在乎離別。上個月,他們去浮梁買茶葉做生意。把我留在河口,我壹個人在這個空船屋裏。船周圍的月光白如霜,河水是如此的冰冷。半夜突然夢到小時候的往事,滿是淚水,哭醒了更傷心。……"

我聽完琵琶都有感嘆,聽完這些話更是尷尬。同樣失意的人在遠方徘徊,在壹起感動,以前不認識又怎樣!自從去年離開北京,被貶到旬陽,就壹直生病。旬陽是個荒涼偏僻的地方,那裏沒有音樂,壹年四季都聽不到管弦樂的演奏。住在贛江附近,低窪潮濕,院子周圍,盡量種些黃葦和苦竹。妳每天早上和晚上在這裏聽到什麽?除了布谷鳥的哀鳴,只有猿猴悲傷的叫聲。春晨秋月夜,拿出酒來,卻常常自己喝。沒有民謠嗎?沒有村笛?哦,啞巴嘲諷,那聲音真難聽!今晚聽著妳用琵琶彈奏的樂曲,就像聽著天上的仙音,耳畔豁然開朗。不要走,請坐下再彈壹首曲子,我給妳寫歌詞。題目是琵琶。

聽了我的話,我站了很久,然後坐下來撥弦,更急了。可悲的是,不像剛才的聲音,全場都忍不住哭了。他們中誰哭得最傷心?江州司馬淚濕透藍!

評論詩人在這首詩中著力塑造的琵琶女形象,深刻地反映了封建社會中被侮辱、被損害的音樂家、藝術家的悲慘命運,表達了“我們倆都不幸福——到天荒地老”的感情。詩的開頭寫了“秋夜送客”“忽聞”“彈琵琶”,於是尋聲“竊問”“移舟”,邀相見。過了很久,歌手半掩著走了出來。這種呼應和曲折的描寫,為“世界末日減少”的主題奠定了基石

然後通過對琵琶女演奏音樂的描述,揭示了琵琶女的內心世界。首先未完成的曲子裏有情,然後是弦、音、念,表現了琵琶女的跌宕起伏。

然後,她繼續寫琵琶女的生平:她的技巧教會了她“有才華和順從”,她的外表是“所有主要舞蹈演員羨慕的美麗”,京都的青少年是“綁著頭的”,“壹首歌給了無數紅色的絲綢”。然而,時間的描寫,如怨恨、渴望和哭泣,以及她上面的“夜夜笙歌,美人雕零”,最後不得不“娶了壹個商人的妻子”。這些歌曲相輔相成,完成了琵琶女形象的塑造。

最後,詩人的情感浪潮被琵琶女的命運所激發,他感嘆道:“我們都不幸福——天荒地老,我們相遇。我們理解。熟人有什麽關系?”,表達了同病相憐,同舟共濟的感情。詩是活潑的,壹步壹個腳印,到處點綴。

都是層出不窮,落地主題。就像壹條洶湧澎湃的河流,波瀾起伏,經久不衰。反復吟誦,蕩人心神,無限感慨。語言鏗鏘有力,形象生動。《像陣雨》《像耳語》《水泥決堤》《刀槍聲》《珍珠落玉盤》《花底唱》。當妳讀它的時候,妳可以聞到它,感受到它。

白居易(772 ~ 846),唐代詩人,名樂天,象山佛教徒,醉隱先生。祖籍太原(今陜西),曾祖父柏文遷居夏□(今陜西渭南),成為夏□人。晚年,他是壹個不太富裕的正式王子,謚號為白父、白文公、他的祖父、他的祖父。9歲的時候,他就熟悉了這首曲子。11歲時,因兩江之戰從滎陽逃到徐州富力(今安徽省宿縣北),不久南下越南,投奔杭州某縣尉的堂弟。15,16歲時,立誌做學問,好好讀書,嘴巴都酸了。生活相當艱難。貞元十六年,白居易二十九歲,十八年(802),與元稹同考科舉,同時被授予“秀才”稱號。他們在這裏訂了婚,後來在詩壇小有名氣,被稱為“白元”。元和元年(806),於是他們停止了做學問。元和六年,白居易因母親失家,回京為太子左贊善大夫。元和十年,兩江割據勢力聯合反叛唐朝,派人刺殺主張討伐藩鎮割據勢力的宰相吳。白居易為了報國恥,帶頭緝拿兇手。但他被腐朽的官僚勢力攻擊為越權之事,捏造了“辱名”的罪名。被貶江州(今江西九江)司馬。這對他是壹個沈重的打擊。元和十三年,任中州刺史。十五年被召回京,拜尚書大臣,移主賓,學聖旨,入中書。因為國家大事,朝中親信發生沖突,他再三表示不聽事。長慶二年(1926年),又在城內疏浚六口井以供飲用。離開蘇州的那壹天,縣城裏的鄉親們含淚相送。文宗大和元年(827),他們拜訪了秘書監。次年,白居易轉任刑部侍郎。從58歲起,定居洛陽。先後擔任過客親王、河南尹、少府親王等職。會昌二年(842),隨刑部尚書入仕。他在他被稱為“白柳”。在他舒適的晚年,他仍然經常想到人民。73歲時,他還出資挖龍門八石灘,方便航海。兩年後病逝,葬於龍門香山琵琶峰(見河南洛陽白居易墓)。詩人李商隱為它寫了墓誌銘。現在它已經成為壹個旅遊景點。

白居易壹生不僅留下了近三千首詩歌,而且提出了壹整套詩學理論。他把詩歌比作壹棵果樹,提出了著名的“根感、苗字、華生、真意”(元末九書)的論點。白居易繼承了中國傳統的以《詩經》為中心的詩學理論,非常重視詩歌的現實內容和社會功能。詩歌合為物(《九書同元》)。白居易生前編集了幾部他的詩集,先命名為《白常青集》,後改名為《白選集》。* * *收集詩歌3800余首,抄錄75卷,收藏於蘇州廬山、洛陽及其侄孫之家。是南宋紹興刻本(1131 ~ 162),只有71冊,3600多首詩(包括幾十首其他人的作品),1955。馬遠雕再版白《長慶集》71卷,與紹興版基本壹致。此外,商務印書館復制出版的日本博納道院活字本1618與紹版內容相同。清代王黎明刻本《白香山詩集》40卷。他還編纂了《外集》兩卷,收集了白的傳記,白的重要序言和後記,以及壹個簡短的年表。在研究資料方面,新老唐書都有白居易的傳記,陳和都有編年。接近陳的有的《詩話》和岑的《白常青》。《白居易卷》收錄了中唐至清末的批評資料,日本花屋秀樹的《白居易研究》,都是研究白居易的重要工具書。

白居易是繼杜甫之後,中國古代傑出的現實主義詩人。他生活的70多年,是安史之亂後各種矛盾沖突迅速發展的時期,也是唐朝走向衰落的時期。復雜的社會現實在白居易的詩歌中得到了全面的反映。白居易的詩現今有近三千首,數量在唐代詩人中首屈壹指。他的成就主要表現在兩個方面:壹是政治諷刺。壹是以《長恨歌》、《琵琶行》為代表的敘事長詩。前者在他的筆下幾乎揭示了當時社會病理的全部癥結。後者有自己的曲折,從頭到尾細致的情節描述,完整生動的人物刻畫。語言和語氣特別流暢對稱,優美和諧。這是壹種新的詩歌類型,當時稱為“千言律詩”。

元和十年,(815),勾結割據省份武元吉的朝中朝臣,派人刺死丞相武,長安大亂。白居易當時是東宮大夫,是陪太子的閑職,不能過問朝政。但他抑制不住怒火,上書要求緝拿兇手,最終以越權的罪名被貶為江州司馬。五年後。

主要是閑適詩和感傷詩。感傷詩:《長恨歌》和《琵琶行》。

閑適詩:《告別古草》

是他“獨善其身”的時期,通過與儒家、“樂天知命”、道家、“知足不辱”和佛教的磨合,做出了“明哲保身”的法寶,並遺憾“三十而立,胸中多是非”。

後期

(即貶江州司馬死刑)

它主要由寓言詩組成。代表作是賣炭翁。

仕途壹帆風順,始終抱著“為民請命”、“濟世”的宗旨。

前期

(從做官到被貶江州司馬)

詩歌的特征

生活特征

時期

白居易的生平和詩歌

代表作品

長恨歌

琵琶手之歌

詩行--古代詩歌的壹種體裁。宋·王拙《碧姬滿誌》卷壹:“古詩名曰樂府,謂詩可歌。所以樂府裏有歌,有謠,有行,有歌。”宋釗·曹德《guǒ》卷壹:“每首歌都是以聲音開始的,這意味著它是被引用的...

赤壁府

赤壁賦分為前赤壁賦和後赤壁賦。

[1,《前赤壁賦》]

簡介:赤壁傅:

給文章起個標題。北宋蘇軾作品。前後有兩篇文章。是筆者兩次去黃州(今湖北黃岡)和赤壁(赤壁集)時寫的。千赤壁賦有名。《賦》中的悼古跡表達了作者對山水風光的熱愛和曠達的胸襟,但也有對人生虛無的消極思考。

原文

秋天,七月十六,七月十六,蘇軾和他的朋友在赤壁泛舟遊玩。微風習習,水無法到達水面。舉杯向同伴祝酒,背誦與月亮有關的文章,歌頌篇章。不多久,月亮從東山升起,徘徊在北鬥七星和牛之間。乳白色的霧氣橫貫江面,碧水連天。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上,越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如馮旭的風,不知止於何處;飄然如獨立的世界,羽化成仙。

這時他很高興喝酒,用手拍打著船舷,唱起歌來。歌中說:“桂桂如藍槳,擊天描流光。我在我的懷裏,看著美麗和天空。”有靠歌吹個洞和好的人,聲音哀怨:抱怨就哭,抱怨就鬧;余音不絕;能讓神龍在深谷起舞,能讓孤舟上的寡婦聽得落淚。

蘇軾的容色悲戚戚,整好壹角端坐,問客人:“何以見得?”?"客人說,"月明星稀,烏鶇南飛。這不是曹孟德的詩嗎?西望夏口,東望武昌。山川逶迤,陰沈沈;這不是被困在周郎的孟德誌嗎?

齊芳破了荊州,下到江陵,順流向東。有千裏之長,披著旗幟,醉在河上,橫著寫詩。固天下之英雄,今在哉?我和兒子,在朱江上空打柴,和魚蝦、麋鹿做朋友,壹葉扁舟,捧著酒瓶互為歸屬;送蜉蝣上天入地,滄海壹粟。哀嘆我壹生的壹刻,贊嘆長江的無限;飛仙去旅行,抱明月而終;壹時無法理解,遺聞於亨泰。"

紫蘇說,“妳知道老公的水和月亮嗎?逝者如斯,但他從未去過;充滿虛者如是,死者不退潮不流。

蓋必從其自身變化看之,天地不能為壹時;如果從它不變的角度來看,那麽壹切對我來說都是無窮無盡的。妳羨慕什麽?而天地之間,萬物自有其主。如果不是我的,就是壹毛錢。然而,江上的清風,山中的明月,耳朵聽得見,眼睛看得見。取之不盡,用之不竭。那是造物主無盡的藏身之處,我和我的兒子在正確的地方。"

客人喜笑顏開,洗燈更仔細,碗碟已盡,杯盤狼藉。睡在船上,彼此相擁而眠,我知道地平線已經發白。

翻譯

在任旭的冬天,7月16日,我和我的客人乘船在赤壁下玩耍。微風徐徐吹來,水面上的波浪靜悄悄的。舉杯勸客共飲,吟詩“月出”,唱章“婉約”。過了壹會兒,月亮從東山升起,徘徊在鬥蘇和牛蘇之間。壹片白霧籠罩著江面,水面波光粼粼,與天空相連。讓水船自由漂流,漂浮在無邊的江面上。江面遙遠,船如淩空而行,不知會停留何處;在九重天上,就像離開了塵世,無牽無掛,變成了壹個翺翔成仙果的仙子。

這時候喝著酒,我很開心,就敲著船舷,唱著歌。他唱道:“桂木和青木做的槳,拍打著清澈的水波,在月光下漂浮的河上逆流而上。我的感情在遠方,看著我心中的美,在天邊的遠方。”有的客人會吹笛子,伴著歌聲,笛聲嗚咽,像是怨恨,像是留戀,像是啜泣,像是低語。吹完之後余音悠長,像壹根纖細的絲線。這聲音能讓潛龍在深淵中起舞,能讓孤舟中的寡婦哭泣。

我有點難過,於是我坐直了,問客人:“妳為什麽發出這麽悲傷的聲音?”客人答道:“月明星稀,烏鴉南飛。”這不是曹孟德的詩嗎?向西看是夏口,向東看是武昌。依山傍水,植物郁郁蔥蔥。那不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當他取了荊州,攻取江陵,順流而下,戰船連千裏,旌旗遮天,江上飲酒,長矛吟詩。這曾經是壹個英雄。現在在哪裏?何況妳我在河中央的小洲打魚打柴,以魚蝦為伴,以麋鹿為友;駕舟互敬酒;托付蜉蝣短暫的天地間生命,小到滄海壹粟。感嘆我們生命的短暫,羨慕壹望無際的長江。我願與神同行,與明月永生。明知道這個願望不可能壹下子實現,只好把這種無奈的心情寄托在曲子上,在悲涼的秋風中彈奏。"

我對客人說:“妳知道水和月亮的道理嗎?水就這樣壹直流走,其實從來沒有流走;月亮又圓又短,但最終沒有失去,也沒有成長。原來,如果從變化的那壹方面來看,那麽天地間的壹切,從來都不是壹眨眼就壹成不變的;用同樣的方式冷靜看待,那麽事物和我們自己都是無窮無盡的,我們羨慕什麽?況且天地之間,萬物自有主宰。如果不是我應該有的,我什麽都不拿。只有江上的清風和山中的明月,當妳聆聽時,妳聽到了聲音。當妳用眼睛看的時候,妳看到的是顏色。誰也不能禁止,無休止地享受。這是大自然的無限寶藏,妳我可以共同享用。”

客人開心地笑了,洗了杯子,又倒滿。菜和水果都吃完了,杯盤狼藉。大家都睡在船上,互相靠著,不知不覺,白色的曙光已經出現在東方。

寫作背景

《紅墻賦》是蘇軾在烏臺詩案告破後,被貶為黃州團副使時所作。元豐五年(1082),作者於七月和十月兩次到黃州外赤壁,寫了兩篇遊記。後人習慣稱前者為“赤壁賦”或“前赤壁賦”,稱後者為“後赤壁賦”。這裏選的是上壹篇文章。其實蘇軾去的不是三國時周瑜打敗的赤壁,而是湖北嘉魚東北周瑜打敗曹的赤壁。在這裏,作者只是觸景生情,用當時的傳說,用話題來表達自己被貶謫後內心的苦悶,以及對宇宙人生的理解。

辨別和欣賞

1段,寫赤壁夜遊。作者“赤壁下泛舟客”,壹頭紮進大自然的懷抱,享受清風、露水、山色、流水、月光、天光之美。有心情的時候,就隨口背了《詩經》第壹章,月亮出來了。舒窈糾正了它,他心裏很難過。“把明月比作身材姣好的美女,期待她的冉冉升起。回應《月亮出來了》這首詩,“小顏,月亮從東山升起,徘徊在鬥牛之間。”並引出下面這首作者自創的歌雲:“望美愛天”,在情感和風格上是壹致的。“流浪”二字形象地描繪出,柔和的月光似乎對遊客有著無比的眷戀和深情。皎潔的月光下,白霧籠罩江面,天與水連成壹片,正所謂“秋水* * *天壹色”(王波《王騰亭序》)。此時的遊客,心胸開闊,自在奔放,於是“如蘆葦,茫然無措”,隨波逐流在壹條船上,就像在太空中乘風飛翔,從容超然地離開這個世界;就像長了翅膀飛進了仙境。浩瀚的江水和灑脫的胸懷躍出作者的筆下,泛舟之樂溢於言表。這是這篇文章中正面描寫“泛舟”景色的壹段,以景傳情,情入景,景好。

第二段,作家飲酒歌唱的歡樂和客人憂傷的笛聲。作者異常高興地喝酒,唱歌,以此來表達自己對“美”的思考的失望和沮喪。這裏說的“美”,其實是作者理想和壹切美好事物的體現。歌中說:“桂桂如藍槳,擊天描流光。我懷孕了,希望美在壹方。”這首歌詞全部采用了《楚辭·少思銘》的含義:“憧憬美好憧憬未來,在清風中唱出雄壯的歌聲”,體現了上面“吟誦明月之詩,唱出婉約之章”的內容。我看不到是因為我想變美,我已經表達了我的沮喪和難過。此外,客奏,據其歌,蕭的語氣是悲憤的。“若怨如盼,似泣如訴,余音似縷”,實際上是吸引了藏在山溝裏的龍起舞,讓孤舟中的寡婦落淚。東曉的壹首曲子淒婉婉轉,悲涼的調子感人至深,使作者的感情突變,由喜轉悲,文章也因之跌宕起伏。

第三段,寫客人對人生無常的感嘆。這部分被賦予了歷史遺跡,而不是赤壁的自然風光。主持人問“什麽是自然”,嘉賓用赤壁的古跡回答,文理轉向自然。但是這篇文章不是關於陳奇的,而是用了兩個問題。首先基於曹操的《短歌行》,我問:“這不是曹孟德的詩嗎?”他也勝似眼前的山川,問道:“這不就是因為孟德之困在周郎嗎?”兩個問題讓文章再次轟動。然後,講述了曹操破荊州,逼劉聰投降的往事。當時,浩浩蕩蕩的曹駿從江陵沿江而下,戰船千裏相連,旌旗遮天。曹豪情萬丈,趾高氣揚,在船頭飲江,橫寫詩,可謂“天下英雄”!他現在在哪裏?像曹操這樣的英雄只是壹時顯赫,何況我們這壹代!所以,現在我只能感嘆生命的短暫,羨慕川流不息的河水,希望與神靈相交,與明月同在。然而,所有這些都是不切實際的幻想,這就是為什麽悲傷和悲傷通過長笛傳達出來。客人的回答表現出壹種虛無主義的思想和消極的人生觀,是蘇軾借客人之口透露思想的壹個方面。

第四段,蘇軾陳述了自己對客命無常的看法,以求相互理解。客曾“羨長江之無限”,願“抱明月而終長”。蘇軾以江月明月為喻,提出“死者如是,而未曾有過;盈缺者如是,亡者不退潮不流。如果從變化的角度看事物,天地的存在只是壹眨眼的事;如果從同樣的角度來看,物和人是生生不息的,何必羨慕那條河,那明月,那天地!自然也就沒必要“哀痛壹生壹刻”了!這表現了蘇軾豁達的世界觀和人生觀。他贊成多角度看問題,而不是把問題絕對化。因此,他在面對逆境時能夠保持豁達、超然、樂觀、適應的精神狀態,能夠擺脫人生的無常,理性對待人生。然後,作者進壹步說明,天地萬物,自有其主,個人不能強求。那麽我們的壹切是什麽?江上清風可聞,山中明月繽紛,山色無窮,風月永恒,人間無私,音樂娛人。我們可以四處逛逛,享受壹下。這種情況是由於李白的《向陽歌》:“清風明月不用壹文錢買,玉山不被人推”,後又深化。

第五段,作者聽了作者的對話後,化悲痛為歡樂,開懷暢飲。“舟中枕,不知東方白。”看完開頭,寫的是旅行和享受的快樂,至於忘我得失,則是超脫的境界。

清代古文家方苞對這篇文章的評價是:“所見獨特,但文境高不可攀,善因體閑而開,胸無雜事,觸之顯露,慮之充分。我不知道為什麽。”只是別人模仿不了,就算子瞻再有覺悟,也不可能那麽適應和流暢。”(引自《古文評點集》)蘇軾通過各種藝術手法表現了他的曠達胸懷。只有忘我得失,坦蕩蕩,才能寫出“紅墻詩”,有著不可企及的文學環境。

[二。後赤壁賦]

原文

它是十月的希望,從唐雪出發後將返回臨高。兩位客人壹直沒有把黃泥給阪本。自霜露落,樹葉落,身影在地上,仰望明月,打理它,歌唱回答。他嘆道:“有客無酒,有酒無菜,月白風清。多麽美好的夜晚!”客人道:“今日黃昏,得壹魚,口巨鱗細,似松江鱸魚。古安的酒怎麽樣?”回家找女人。女人說:“我有壹場啤酒大戰,藏了很久,就是怕兒子用得著。”於是我又帶著酒和魚遊到了赤壁下。河有聲,岸破千尺;山高月小,真相大白。曾經日月幾何,但山川不可認。玉披衣,走石,穿絨,住虎豹,攀龍,攀鸛危巢,遠眺馮異幽宮。蓋兩個客人不能隨意。然而長嘯,草木震動,山川山谷之聲,風聲水湧。布施也是安靜而悲傷,敬畏而恐懼,不可能停留。相反,上船,讓它流動,讓它停下來。當夜將半,我會很孤獨。有壹只孤鶴,河水從東方來。翅膀像輪子壹樣,突然響了壹聲,掠向小船,向西而去。

客人走了,給了就睡了。夢見壹道士,徘徊於臨高之下,曰:“赤壁之樂乎?”問他的名字,但不要回答。“唉!嘿!我都知道。那些在過去的夜晚從我身邊飛過的人並不邪惡。