“琵琶？白居易
原元和十年，改遷司馬、九江郡。明年秋天，我將送壹位客人到浦口，我將在半夜聽到那些彈琵琶的人。聽其聲，有京都之聲。問男方，本長安崇尚女性，學沐草。老年漸逝，我致力於做妻子。他命令釀酒師快速演奏幾首曲子。我為妳難過，但我告訴自己童年的快樂。現在流浪憔悴，在江湖上做了兩年官。我覺得舒服，覺得舒服。到了晚上才覺得自己動了。因為長歌是給他們的，有612個詞。命叫琵琶興。
晚上，我在潯陽河上向壹位客人告別，楓葉和成熟的燈心草在秋天沙沙作響。
我，主人，已經下馬，我的客人已經登上他的船，我們舉起我們的杯子，希望喝——但是，唉，沒有音樂。
盡管我們喝了很多酒，但我們並不感到快樂，正在彼此離別時，河面神秘地朝著滿月的方向變寬了。
我們聽到了壹個突然的聲音，壹把吉他劃過水面，主人忘記了回家，客人離開了。
我們跟著旋律走，問了演奏者的名字，聲音中斷了...然後她不情願地回答。
我們把船移近她的船，邀請她加入我們，召喚更多的酒和燈籠重新開始我們的宴會。
然而，在她向我們走來之前，我們打了壹千次電話，催促了壹千次，她仍然把半邊臉藏在她的吉他後面，不讓我們看見。
...她轉動了調音栓，測試了幾根琴弦，甚至在她演奏之前，我們就能感覺到她的感受。
每壹根琴弦都是壹種沈思，每壹個音符都是壹種深沈的思考，仿佛她在向我們訴說她壹生的痛苦。
她皺起眉頭，彎曲手指，然後開始她的音樂，壹點壹點地讓她的心與我們分享壹切。
她刷弦，慢撚，掃弦，撥弦，先《霓裳》，後《六瑤》。
大弦像雨壹樣哼唱，小弦像秘密壹樣低語。
哼唱著，低語著——然後混合在壹起，就像把大大小小的珍珠倒進壹盤玉裏。
關英言語間，花底滑滑，冰封之下，難以下咽，難以流動。
冰泉又冷又澀，琴弦凝結，凝結永不停息。
悲傷的深度和悲傷的隱藏，在沈默中比聲音告訴更多。
壹個銀花瓶突然破裂，湧出壹股水，跳出裝甲馬匹和武器的沖突和打擊。
在她放下撥片之前，她壹劃就結束了，所有的四根弦發出壹種聲音，就像撕裂絲綢壹樣。
東船靜寂，西船靜寂，我們看到白色的秋月進入了河心。
她若有所思地把它系在繩子上，站起身來，捋了捋衣服，壹本正經，彬彬有禮。
告訴我們她如何度過她的少女時代在首都，住在她父母的房子在蟾蜍山。
十三歲就掌握了吉他，她的名字在音樂家的名單中名列第壹。
她的藝術甚至引起專家的贊賞，她的美貌引起所有主要舞蹈演員的羨慕。
武陵的貴族青年們如何慷慨地競爭，無數的紅綢被送給壹首歌。
鑲有貝殼的銀梳子被她的節奏折斷了，血染的裙子被酒弄臟了。
壹季又壹季，歡樂接踵而至，秋月和春風都沒有引起她的註意。
直到她的哥哥去打仗，然後她的姑姑死了，夜晚過去了，夜晚來了，她的美麗消失了。
冷馬在門前，所以最後她把自己的妻子給了壹個商人。
誰，首先撬錢，不小心他離開了她，壹個月前去浮梁買茶葉。
她壹直在河口照料壹艘空船，除了明亮的月亮和冰冷的水，沒有同伴。
有時在深夜，她會夢見她的勝利，被她滾燙的淚水從夢中驚醒。
她的第壹個吉他音符讓我開始嘆息，現在，聽了她的故事，我更難過了。
我們都不快樂，直到天盡頭，我們相遇。我們理解。熟人有什麽關系？。
壹年前，我離開首都來到這裏，現在是壹個生病的九江流亡者。
九江是如此遙遠，我已經整整壹年沒有聽到音樂，既沒有弦樂也沒有竹聲。
我的住處靠近河邊的城鎮，低矮潮濕，房子周圍長滿了苦澀的蘆葦和泛黃的燈心草。
早上和晚上在這裏能聽到什麽？布谷鳥流血的叫聲，猿猴的嗚咽聲。
在繁花似錦的春天的早晨和月光照耀的秋天的夜晚，我經常拿起酒，獨自壹人喝完。
當然還有山歌和村裏的風笛，但它們粗糙刺耳，在我耳邊刺耳。
今晚，當我聽到妳彈吉他的時候，我覺得我的聽覺被美妙的音樂照亮了。
不要離開我們。來，坐下。再為我們演奏壹次。，我會寫壹首關於吉他的長歌..
...她被我的話感動了，在那裏站了壹會兒，然後又坐下來拉她的琴弦——它們聽起來更加悲傷了。
雖然曲調與她以前演奏的不同，但所有聆聽的人都捂著臉。
但是他們中誰哭得最厲害呢？？這位九江官員。我的藍色袖子濕了。
給…作註解
1，左移:降官。
2.其中:* * *。
3.關:鳥鳴。
4.青蛙陵墓:馬霞陵墓，附近是歌手的居住地。
5.秋娘:唐代舞蹈演員的俗稱。這裏是藝妓的統稱。
6.爭人頭:爭著給財產。
7、銀篦:婦女頭上的飾物。
8.浮梁:江西景德鎮。
9、嘔吐冷笑:形容聲音嘶啞。Chay (zhāo，zhā)
10，轉發:剛剛。
藍襯衫:唐朝官員穿著不同等級、不同顏色的衣服。藍色是最低級的服裝顏色。
12，顏:(彭)
13陳
14，迪:(迪)
15，曹
16，爐排:(b √)
17，鈸:(diàn)
18，賈(gǐ
元和十年，貶為九江司馬。第二年秋天的壹個晚上，我送壹個朋友去松浦口，聽到有人在船上彈琵琶。聲音鏗鏘而縱，有京城的韻味。壹問那人，才知道她原來是長安的藝妓。曾師從曹、穆兩位名家學習琵琶。隨著年齡的增長，她的美貌逐漸衰退，她不得不成為壹個商人的妻子。我點了酒擺好，讓她開心地彈了幾首。當她演奏完的時候，她很傷心。描述了年輕時的快樂場景；可是現在，流浪又憔悴，在江湖中流浪！從北京被降職到現在已經兩年了，我覺得很平靜，很安於現狀。那天晚上聽了她的話，感覺到了被貶謫的滋味，於是為她作了這首長詩，共612字(其實全詩是616字)，名為《琵琶行》。
晚上，我在潯陽河邊和朋友們告別。楓葉盛開，在秋風中沙沙作響。主人下了馬，走進壹個朋友的船。他拿起酒想喝，卻沒有音樂來招待他。悶悶不樂的醉了，難過的要分開了，要分開了，茫茫江水浸在明月裏。突然我聽到水面上飄著琵琶的聲音。主人忘了回去，客人不肯起來。
悄悄問是誰在用聲音彈琵琶。琵琶聲停了，我想說話卻說不慢。靠近船，讓那個人來見妳。添酒，點燈，擺酒席。反復呼喚之後，她才願意走出船艙，手裏還拿著琵琶，捂著半邊臉。撚著錠子，撥著琴弦，撥了兩三下，還沒奏成曲子，情緒飽滿。每壹根弦都在嘆息，每壹個音都在沈思，仿佛在講述壹個不滿的故事。低眉壹揚，我繼續玩，玩，訴說著無限悲傷的事件。輕輕合上，慢慢擰，擦，挑。開始玩“霓裳”，後來玩“六耀”。粗弦嘈雜，仿佛是突如其來的暴風雨，細弦被割斷，仿佛是孩子的低語。亂哄哄的，大珠子小珠子亂糟糟的，全是玉盤。穿過花底黃鸝有多難——叫得多流利，冰下春水多難咽！流水結冰的時候，也凍住了琵琶的琴弦。黑仔凍結，聲音暫時停止。此外，還透露出壹種隱藏在內心深處的悲傷。這個時候，沒有聲音，卻比聲音更刺激。突然壹個銀瓶炸開，水漿沖進來。突然，壹群戰士出來了，刀槍轟鳴。子彈打完，撥弦橫在弦的中間，四根弦發出同樣的聲音，仿佛撕絲。東西方的船上靜悄悄的沒有人說話，只看見壹輪秋月在江心閃耀。
懷疑咽下表盤插在弦上，整理好衣服，站起來顯得很恭敬。她抱怨道:“本來，她是北京的姑娘，住在蛙陵附近。十三歲時，他學會了彈琵琶，他的名字被登記在教學車間的第壹部分。演奏音樂獲得了作曲者的好評，妝容梳理，常常引起秋娘的嫉妒。武陵少年爭相送禮，壹曲換來無數武陵蜀錦。跳動的時間打碎了頭上的雲篦，吃著酒，濺著血淋淋的衣襟。今年笑，明年笑，輕輕度過許多秋夜和春天；同屬姐妹嫁給了軍人，老鴇去世了。無情的時間帶走了美好的美麗。門前的車馬越來越稀。我嫁給了壹個商人，跟著他來到這裏。商人只看重利潤，不在乎離別。上個月，他們去浮梁買茶葉做生意。把我留在河口，我壹個人在這個空船屋裏。船周圍的月光白如霜，河水是如此的冰冷。半夜突然夢到小時候的往事，滿是淚水，哭醒了更傷心。……"
我聽完琵琶都有感嘆，聽完這些話更是尷尬。同樣失意的人在遠方徘徊，在壹起感動，以前不認識又怎樣！自從去年離開北京，被貶到旬陽，就壹直生病。旬陽是個荒涼偏僻的地方，那裏沒有音樂，壹年四季都聽不到管弦樂的演奏。住在贛江附近，低窪潮濕，院子周圍，盡量種些黃葦和苦竹。妳每天早上和晚上在這裏聽到什麽？除了布谷鳥的哀鳴，只有猿猴悲傷的叫聲。春晨秋月夜，拿出酒來，卻常常自己喝。沒有民謠嗎？沒有村笛？哦，啞巴嘲諷，那聲音真難聽！今晚聽著妳用琵琶彈奏的樂曲，就像聽著天上的仙音，耳畔豁然開朗。不要走，請坐下再彈壹首曲子，我給妳寫歌詞。題目是琵琶。
聽了我的話，我站了很久，然後坐下來撥弦，更急了。可悲的是，不像剛才的聲音，全場都忍不住哭了。他們中誰哭得最傷心？江州司馬淚濕透藍！
評論詩人在這首詩中著力塑造的琵琶女形象，深刻地反映了封建社會中被侮辱、被損害的音樂家、藝術家的悲慘命運，表達了“我們倆都不幸福——到天荒地老”的感情。詩的開頭寫了“秋夜送客”“忽聞”“彈琵琶”，於是尋聲“竊問”“移舟”，邀相見。過了很久，歌手半掩著走了出來。這種呼應和曲折的描寫，為“世界末日減少”的主題奠定了基石
然後通過對琵琶女演奏音樂的描述，揭示了琵琶女的內心世界。首先未完成的曲子裏有情，然後是弦、音、念，表現了琵琶女的跌宕起伏。
然後，她繼續寫琵琶女的生平:她的技巧教會了她“有才華和順從”，她的外表是“所有主要舞蹈演員羨慕的美麗”，京都的青少年是“綁著頭的”，“壹首歌給了無數紅色的絲綢”。然而，時間的描寫，如怨恨、渴望和哭泣，以及她上面的“夜夜笙歌，美人雕零”，最後不得不“娶了壹個商人的妻子”。這些歌曲相輔相成，完成了琵琶女形象的塑造。
最後，詩人的情感浪潮被琵琶女的命運所激發，他感嘆道:“我們都不幸福——天荒地老，我們相遇。我們理解。熟人有什麽關系？”，表達了同病相憐，同舟共濟的感情。詩是活潑的，壹步壹個腳印，到處點綴。
都是層出不窮，落地主題。就像壹條洶湧澎湃的河流，波瀾起伏，經久不衰。反復吟誦，蕩人心神，無限感慨。語言鏗鏘有力，形象生動。《像陣雨》《像耳語》《水泥決堤》《刀槍聲》《珍珠落玉盤》《花底唱》。當妳讀它的時候，妳可以聞到它，感受到它。
白居易(772 ~ 846)，唐代詩人，名樂天，象山佛教徒，醉隱先生。祖籍太原(今陜西)，曾祖父柏文遷居夏□(今陜西渭南),成為夏□人。晚年，他是壹個不太富裕的正式王子，謚號為白父、白文公、他的祖父、他的祖父。9歲的時候，他就熟悉了這首曲子。11歲時，因兩江之戰從滎陽逃到徐州富力(今安徽省宿縣北)，不久南下越南，投奔杭州某縣尉的堂弟。15，16歲時，立誌做學問，好好讀書，嘴巴都酸了。生活相當艱難。貞元十六年，白居易二十九歲，十八年(802)，與元稹同考科舉，同時被授予“秀才”稱號。他們在這裏訂了婚，後來在詩壇小有名氣，被稱為“白元”。元和元年(806)，於是他們停止了做學問。元和六年，白居易因母親失家，回京為太子左贊善大夫。元和十年，兩江割據勢力聯合反叛唐朝，派人刺殺主張討伐藩鎮割據勢力的宰相吳。白居易為了報國恥，帶頭緝拿兇手。但他被腐朽的官僚勢力攻擊為越權之事，捏造了“辱名”的罪名。被貶江州(今江西九江)司馬。這對他是壹個沈重的打擊。元和十三年，任中州刺史。十五年被召回京，拜尚書大臣，移主賓，學聖旨，入中書。因為國家大事，朝中親信發生沖突，他再三表示不聽事。長慶二年(1926年)，又在城內疏浚六口井以供飲用。離開蘇州的那壹天，縣城裏的鄉親們含淚相送。文宗大和元年(827)，他們拜訪了秘書監。次年，白居易轉任刑部侍郎。從58歲起，定居洛陽。先後擔任過客親王、河南尹、少府親王等職。會昌二年(842)，隨刑部尚書入仕。他在他被稱為“白柳”。在他舒適的晚年，他仍然經常想到人民。73歲時，他還出資挖龍門八石灘，方便航海。兩年後病逝，葬於龍門香山琵琶峰(見河南洛陽白居易墓)。詩人李商隱為它寫了墓誌銘。現在它已經成為壹個旅遊景點。
白居易壹生不僅留下了近三千首詩歌，而且提出了壹整套詩學理論。他把詩歌比作壹棵果樹，提出了著名的“根感、苗字、華生、真意”(元末九書)的論點。白居易繼承了中國傳統的以《詩經》為中心的詩學理論，非常重視詩歌的現實內容和社會功能。詩歌合為物(《九書同元》)。白居易生前編集了幾部他的詩集，先命名為《白常青集》，後改名為《白選集》。* * *收集詩歌3800余首，抄錄75卷，收藏於蘇州廬山、洛陽及其侄孫之家。是南宋紹興刻本(1131 ~ 162)，只有71冊，3600多首詩(包括幾十首其他人的作品)，1955。馬遠雕再版白《長慶集》71卷，與紹興版基本壹致。此外，商務印書館復制出版的日本博納道院活字本1618與紹版內容相同。清代王黎明刻本《白香山詩集》40卷。他還編纂了《外集》兩卷，收集了白的傳記，白的重要序言和後記，以及壹個簡短的年表。在研究資料方面，新老唐書都有白居易的傳記，陳和都有編年。接近陳的有的《詩話》和岑的《白常青》。《白居易卷》收錄了中唐至清末的批評資料，日本花屋秀樹的《白居易研究》，都是研究白居易的重要工具書。
白居易是繼杜甫之後，中國古代傑出的現實主義詩人。他生活的70多年，是安史之亂後各種矛盾沖突迅速發展的時期，也是唐朝走向衰落的時期。復雜的社會現實在白居易的詩歌中得到了全面的反映。白居易的詩現今有近三千首，數量在唐代詩人中首屈壹指。他的成就主要表現在兩個方面:壹是政治諷刺。壹是以《長恨歌》、《琵琶行》為代表的敘事長詩。前者在他的筆下幾乎揭示了當時社會病理的全部癥結。後者有自己的曲折，從頭到尾細致的情節描述，完整生動的人物刻畫。語言和語氣特別流暢對稱，優美和諧。這是壹種新的詩歌類型，當時稱為“千言律詩”。
元和十年，(815)，勾結割據省份武元吉的朝中朝臣，派人刺死丞相武，長安大亂。白居易當時是東宮大夫，是陪太子的閑職，不能過問朝政。但他抑制不住怒火，上書要求緝拿兇手，最終以越權的罪名被貶為江州司馬。五年後。
主要是閑適詩和感傷詩。感傷詩:《長恨歌》和《琵琶行》。
閑適詩:《告別古草》
是他“獨善其身”的時期，通過與儒家、“樂天知命”、道家、“知足不辱”和佛教的磨合，做出了“明哲保身”的法寶，並遺憾“三十而立，胸中多是非”。
後期
(即貶江州司馬死刑)
它主要由寓言詩組成。代表作是賣炭翁。
仕途壹帆風順，始終抱著“為民請命”、“濟世”的宗旨。
前期
(從做官到被貶江州司馬)
詩歌的特征
生活特征
時期
白居易的生平和詩歌
代表作品
長恨歌
琵琶手之歌
詩行--古代詩歌的壹種體裁。宋·王拙《碧姬滿誌》卷壹:“古詩名曰樂府，謂詩可歌。所以樂府裏有歌，有謠，有行，有歌。”宋釗·曹德《guǒ》卷壹:“每首歌都是以聲音開始的，這意味著它是被引用的...
赤壁府
赤壁賦分為前赤壁賦和後赤壁賦。
[1，《前赤壁賦》]
簡介:赤壁傅:
給文章起個標題。北宋蘇軾作品。前後有兩篇文章。是筆者兩次去黃州(今湖北黃岡)和赤壁(赤壁集)時寫的。千赤壁賦有名。《賦》中的悼古跡表達了作者對山水風光的熱愛和曠達的胸襟，但也有對人生虛無的消極思考。
原文
秋天，七月十六，七月十六，蘇軾和他的朋友在赤壁泛舟遊玩。微風習習，水無法到達水面。舉杯向同伴祝酒，背誦與月亮有關的文章，歌頌篇章。不多久，月亮從東山升起，徘徊在北鬥七星和牛之間。乳白色的霧氣橫貫江面，碧水連天。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如馮旭的風，不知止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。
這時他很高興喝酒，用手拍打著船舷，唱起歌來。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我在我的懷裏，看著美麗和天空。”有靠歌吹個洞和好的人，聲音哀怨:抱怨就哭，抱怨就鬧；余音不絕；能讓神龍在深谷起舞，能讓孤舟上的寡婦聽得落淚。
蘇軾的容色悲戚戚，整好壹角端坐，問客人:“何以見得？”？"客人說，"月明星稀，烏鶇南飛。這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌。山川逶迤，陰沈沈；這不是被困在周郎的孟德誌嗎？
齊芳破了荊州，下到江陵，順流向東。有千裏之長，披著旗幟，醉在河上，橫著寫詩。固天下之英雄，今在哉？我和兒子，在朱江上空打柴，和魚蝦、麋鹿做朋友，壹葉扁舟，捧著酒瓶互為歸屬；送蜉蝣上天入地，滄海壹粟。哀嘆我壹生的壹刻，贊嘆長江的無限；飛仙去旅行，抱明月而終；壹時無法理解，遺聞於亨泰。"
紫蘇說，“妳知道老公的水和月亮嗎？逝者如斯，但他從未去過；充滿虛者如是，死者不退潮不流。
蓋必從其自身變化看之，天地不能為壹時；如果從它不變的角度來看，那麽壹切對我來說都是無窮無盡的。妳羨慕什麽？而天地之間，萬物自有其主。如果不是我的，就是壹毛錢。然而，江上的清風，山中的明月，耳朵聽得見，眼睛看得見。取之不盡，用之不竭。那是造物主無盡的藏身之處，我和我的兒子在正確的地方。"
客人喜笑顏開，洗燈更仔細，碗碟已盡，杯盤狼藉。睡在船上，彼此相擁而眠，我知道地平線已經發白。
翻譯
在任旭的冬天，7月16日，我和我的客人乘船在赤壁下玩耍。微風徐徐吹來，水面上的波浪靜悄悄的。舉杯勸客共飲，吟詩“月出”，唱章“婉約”。過了壹會兒，月亮從東山升起，徘徊在鬥蘇和牛蘇之間。壹片白霧籠罩著江面，水面波光粼粼，與天空相連。讓水船自由漂流，漂浮在無邊的江面上。江面遙遠，船如淩空而行，不知會停留何處；在九重天上，就像離開了塵世，無牽無掛，變成了壹個翺翔成仙果的仙子。
這時候喝著酒，我很開心，就敲著船舷，唱著歌。他唱道:“桂木和青木做的槳，拍打著清澈的水波，在月光下漂浮的河上逆流而上。我的感情在遠方，看著我心中的美，在天邊的遠方。”有的客人會吹笛子，伴著歌聲，笛聲嗚咽，像是怨恨，像是留戀，像是啜泣，像是低語。吹完之後余音悠長，像壹根纖細的絲線。這聲音能讓潛龍在深淵中起舞，能讓孤舟中的寡婦哭泣。
我有點難過，於是我坐直了，問客人:“妳為什麽發出這麽悲傷的聲音？”客人答道:“月明星稀，烏鴉南飛。”這不是曹孟德的詩嗎？向西看是夏口，向東看是武昌。依山傍水，植物郁郁蔥蔥。那不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他取了荊州，攻取江陵，順流而下，戰船連千裏，旌旗遮天，江上飲酒，長矛吟詩。這曾經是壹個英雄。現在在哪裏？何況妳我在河中央的小洲打魚打柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友；駕舟互敬酒；托付蜉蝣短暫的天地間生命，小到滄海壹粟。感嘆我們生命的短暫，羨慕壹望無際的長江。我願與神同行，與明月永生。明知道這個願望不可能壹下子實現，只好把這種無奈的心情寄托在曲子上，在悲涼的秋風中彈奏。"
我對客人說:“妳知道水和月亮的道理嗎？水就這樣壹直流走，其實從來沒有流走；月亮又圓又短，但最終沒有失去，也沒有成長。原來，如果從變化的那壹方面來看，那麽天地間的壹切，從來都不是壹眨眼就壹成不變的；用同樣的方式冷靜看待，那麽事物和我們自己都是無窮無盡的，我們羨慕什麽？況且天地之間，萬物自有主宰。如果不是我應該有的，我什麽都不拿。只有江上的清風和山中的明月，當妳聆聽時，妳聽到了聲音。當妳用眼睛看的時候，妳看到的是顏色。誰也不能禁止，無休止地享受。這是大自然的無限寶藏，妳我可以共同享用。”
客人開心地笑了，洗了杯子，又倒滿。菜和水果都吃完了，杯盤狼藉。大家都睡在船上，互相靠著，不知不覺，白色的曙光已經出現在東方。
寫作背景
《紅墻賦》是蘇軾在烏臺詩案告破後，被貶為黃州團副使時所作。元豐五年(1082)，作者於七月和十月兩次到黃州外赤壁，寫了兩篇遊記。後人習慣稱前者為“赤壁賦”或“前赤壁賦”，稱後者為“後赤壁賦”。這裏選的是上壹篇文章。其實蘇軾去的不是三國時周瑜打敗的赤壁，而是湖北嘉魚東北周瑜打敗曹的赤壁。在這裏，作者只是觸景生情，用當時的傳說，用話題來表達自己被貶謫後內心的苦悶，以及對宇宙人生的理解。
辨別和欣賞
1段，寫赤壁夜遊。作者“赤壁下泛舟客”，壹頭紮進大自然的懷抱，享受清風、露水、山色、流水、月光、天光之美。有心情的時候，就隨口背了《詩經》第壹章，月亮出來了。舒窈糾正了它，他心裏很難過。“把明月比作身材姣好的美女，期待她的冉冉升起。回應《月亮出來了》這首詩，“小顏，月亮從東山升起，徘徊在鬥牛之間。”並引出下面這首作者自創的歌雲:“望美愛天”，在情感和風格上是壹致的。“流浪”二字形象地描繪出，柔和的月光似乎對遊客有著無比的眷戀和深情。皎潔的月光下，白霧籠罩江面，天與水連成壹片，正所謂“秋水* * *天壹色”(王波《王騰亭序》)。此時的遊客，心胸開闊，自在奔放，於是“如蘆葦，茫然無措”，隨波逐流在壹條船上，就像在太空中乘風飛翔，從容超然地離開這個世界；就像長了翅膀飛進了仙境。浩瀚的江水和灑脫的胸懷躍出作者的筆下，泛舟之樂溢於言表。這是這篇文章中正面描寫“泛舟”景色的壹段，以景傳情，情入景，景好。
第二段，作家飲酒歌唱的歡樂和客人憂傷的笛聲。作者異常高興地喝酒，唱歌，以此來表達自己對“美”的思考的失望和沮喪。這裏說的“美”，其實是作者理想和壹切美好事物的體現。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，希望美在壹方。”這首歌詞全部采用了《楚辭·少思銘》的含義:“憧憬美好憧憬未來，在清風中唱出雄壯的歌聲”，體現了上面“吟誦明月之詩，唱出婉約之章”的內容。我看不到是因為我想變美，我已經表達了我的沮喪和難過。此外，客奏，據其歌，蕭的語氣是悲憤的。“若怨如盼，似泣如訴，余音似縷”，實際上是吸引了藏在山溝裏的龍起舞，讓孤舟中的寡婦落淚。東曉的壹首曲子淒婉婉轉，悲涼的調子感人至深，使作者的感情突變，由喜轉悲，文章也因之跌宕起伏。
第三段，寫客人對人生無常的感嘆。這部分被賦予了歷史遺跡，而不是赤壁的自然風光。主持人問“什麽是自然”，嘉賓用赤壁的古跡回答，文理轉向自然。但是這篇文章不是關於陳奇的，而是用了兩個問題。首先基於曹操的《短歌行》，我問:“這不是曹孟德的詩嗎？”他也勝似眼前的山川，問道:“這不就是因為孟德之困在周郎嗎？”兩個問題讓文章再次轟動。然後，講述了曹操破荊州，逼劉聰投降的往事。當時，浩浩蕩蕩的曹駿從江陵沿江而下，戰船千裏相連，旌旗遮天。曹豪情萬丈，趾高氣揚，在船頭飲江，橫寫詩，可謂“天下英雄”！他現在在哪裏？像曹操這樣的英雄只是壹時顯赫，何況我們這壹代！所以，現在我只能感嘆生命的短暫，羨慕川流不息的河水，希望與神靈相交，與明月同在。然而，所有這些都是不切實際的幻想，這就是為什麽悲傷和悲傷通過長笛傳達出來。客人的回答表現出壹種虛無主義的思想和消極的人生觀，是蘇軾借客人之口透露思想的壹個方面。
第四段，蘇軾陳述了自己對客命無常的看法，以求相互理解。客曾“羨長江之無限”，願“抱明月而終長”。蘇軾以江月明月為喻，提出“死者如是，而未曾有過；盈缺者如是，亡者不退潮不流。如果從變化的角度看事物，天地的存在只是壹眨眼的事；如果從同樣的角度來看，物和人是生生不息的，何必羨慕那條河，那明月，那天地！自然也就沒必要“哀痛壹生壹刻”了！這表現了蘇軾豁達的世界觀和人生觀。他贊成多角度看問題，而不是把問題絕對化。因此，他在面對逆境時能夠保持豁達、超然、樂觀、適應的精神狀態，能夠擺脫人生的無常，理性對待人生。然後，作者進壹步說明，天地萬物，自有其主，個人不能強求。那麽我們的壹切是什麽？江上清風可聞，山中明月繽紛，山色無窮，風月永恒，人間無私，音樂娛人。我們可以四處逛逛，享受壹下。這種情況是由於李白的《向陽歌》:“清風明月不用壹文錢買，玉山不被人推”，後又深化。
第五段，作者聽了作者的對話後，化悲痛為歡樂，開懷暢飲。“舟中枕，不知東方白。”看完開頭，寫的是旅行和享受的快樂，至於忘我得失，則是超脫的境界。
清代古文家方苞對這篇文章的評價是:“所見獨特，但文境高不可攀，善因體閑而開，胸無雜事，觸之顯露，慮之充分。我不知道為什麽。”只是別人模仿不了，就算子瞻再有覺悟，也不可能那麽適應和流暢。”(引自《古文評點集》)蘇軾通過各種藝術手法表現了他的曠達胸懷。只有忘我得失，坦蕩蕩，才能寫出“紅墻詩”，有著不可企及的文學環境。
[二。後赤壁賦]
原文
它是十月的希望，從唐雪出發後將返回臨高。兩位客人壹直沒有把黃泥給阪本。自霜露落，樹葉落，身影在地上，仰望明月，打理它，歌唱回答。他嘆道:“有客無酒，有酒無菜，月白風清。多麽美好的夜晚！”客人道:“今日黃昏，得壹魚，口巨鱗細，似松江鱸魚。古安的酒怎麽樣？”回家找女人。女人說:“我有壹場啤酒大戰，藏了很久，就是怕兒子用得著。”於是我又帶著酒和魚遊到了赤壁下。河有聲，岸破千尺；山高月小，真相大白。曾經日月幾何，但山川不可認。玉披衣，走石，穿絨，住虎豹，攀龍，攀鸛危巢，遠眺馮異幽宮。蓋兩個客人不能隨意。然而長嘯，草木震動，山川山谷之聲，風聲水湧。布施也是安靜而悲傷，敬畏而恐懼，不可能停留。相反，上船，讓它流動，讓它停下來。當夜將半，我會很孤獨。有壹只孤鶴，河水從東方來。翅膀像輪子壹樣，突然響了壹聲，掠向小船，向西而去。
客人走了，給了就睡了。夢見壹道士，徘徊於臨高之下，曰:“赤壁之樂乎？”問他的名字，但不要回答。“唉！嘿！我都知道。那些在過去的夜晚從我身邊飛過的人並不邪惡。