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無儒交往下的丁白用詞技巧漫談

有說有笑,沒有丁白用文字做對偶的本事。

擴展知識:

壹、原《陋室銘》

山不高,仙有名。水不深,龍為靈。

我是壹個卑微的房間,但我是賢惠的。上臺苔痕綠,幕布草色綠。

笑而有大學者,無丁白。可以調琵琶,可以讀金典。

沒有混亂,也沒有繁瑣的形式。南陽諸葛廬與西蜀聽雲亭。

孔子雲:怎麽了?

二、《陋室明》的翻譯

山不高,仙卻有名。水不深,和龍在壹起,好像有靈氣。這是壹所簡陋的房子,但我(住在裏面的人)品德很好(所以我不覺得簡陋)。

臺階上的苔痕是綠色的;草是綠色的,映在窗簾裏。來這裏談笑風生的都是知識淵博的學者,沒有淺薄知識的可以彈著樸實無華的古琴,讀著佛經。

無音樂擾耳,無公文累身。南陽有諸葛亮草堂,西蜀有楊子雲亭。子曰:“何事如此簡單?”

三、《陋室銘》賞析

《陋室銘》全文只有81字,但作者通過對《陋室銘》場景的描寫,盡力描寫出《陋室銘》並不醜,以此來表達作者窮而不樂的情趣,節操高潔高傲,這與作者在文章中大量巧妙運用修辭有很大關系。下面說說這篇文章的修辭和寫作手法。

1,比興技術

比興是中國詩歌傳統的表現方式。到了宋代,朱把比興作為壹種表達方式來闡釋其基本特征。他認為:“如果比較,就要和其他東西比較”;"行者,先說點別的讓歌詞被唱出來."

總的來說,比較是壹種隱喻,壹種將人或事物形象化的隱喻,使其特征更加鮮明突出。

有的詩是局部比較,有的是整體意象比較,就像後世描寫對象的詩壹樣;“興”就是上升,就是用別的東西作為詩歌的出發點,來喚起要歌頌的內容。

有些“興”兼有發源和隱喻的雙重功能,所以“比興”這個詞後來常常被壹起用來指代詩歌的意義。

作者本意是想說“我是陋室,卻賢惠芬芳”,但先說“山不在高,有仙才名。水不深,龍為靈。”這是比興的手法,立意新穎,寓意通達,使文章跌宕起伏,耐人尋味。

2.化身

比如上臺階苔痕綠,草色入簾。

賦予苔草以人文精神,渲染環境優雅,透露作者的快樂心情。

3.類似

類比是類比推理在議論文寫作中的應用,是壹種相似比較的方法。所謂類比,就是類比和比較。

通過對“A物”的分析,“類比”到具有相同屬性的“B物”;那麽從兩者的“比較”中,可以得到壹些啟示,說明壹定的道理。

換句話說,它是壹種比較兩個或兩個以上相似事物的論證方法,用A事物的某些屬性來解釋B事物的屬性。在邏輯思維中,它是以個體性為前提,運用類比推理,推導出個體結論的壹種思維方式。

比如南洋的諸葛廬,西蜀子的聽雲亭。

以此類推,將“陋室”與古代聖賢的客廳相提並論,意在說明他們也和古代聖賢壹樣,有著高潔高尚的情操,有著窮而樂之趣。

4.典故

詩詞中引用的有出處的古代故事和詞語。

恰當地運用典故可以增加詩歌的表現力,在有限的文字中表現出更豐富的內涵,增加韻味和趣味,使詩歌委婉含蓄,避免直白。

孔子雲:“怎麽了?”

這句話的出處:《論語·子涵》:“子欲居九邑。或曰:‘醜又怎樣?’子日:‘君子居之,焉能卑?’"

突出了作者高潔豪邁的情操和窮開心的情趣。