杜甫詩《有六十卷》【17】,早年失傳。北宋寶元二年(1039),王鑄藏書1405冊,編成18卷,定名為《杜工部集》。錢編註《杜工部集》。楊倫說:“六朝以來,樂府模仿抄襲,陳相因最令人厭惡。孩子的美是獨壹無二的,當時就感覺到了。國難去便雅憫,民窮則痛。我隨意設置了壹個話題,試圖擺脫之前的刻板印象。”[18].
杜甫中年,因其沈郁的詩風和憂國憂民的情懷,其詩被稱為“詩史”。他的詩
詞以古風、律詩見長,風格多樣。它用“沮喪、失意”兩個字準確地概括了自己的工作風格,主要以抑郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期。他的詩大多涉及社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦。他的詩反映了當時的社會矛盾和人民疾苦。他的詩歌記錄了唐朝由盛到衰的歷史變遷,表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識,因而被稱為“詩史”。杜甫憂國憂民,具有高尚的人格和精湛的詩歌技巧。杜甫壹生寫了1500多首詩,其中很多都是千古傳頌的名篇,如《三官》《三別》。其中“三官”為石昊官、新安官、潼關官,“三別”為新婚、無家、辭舊。杜甫傳世的詩歌在唐代最為廣泛,是唐代最傑出的詩人之壹,對後世影響深遠。杜甫的作品被稱為人間傷疤,詩中聖賢。民不聊生,筆底動蕩。它是現實主義詩歌的傑作。
韻在杜甫詩歌中起著極其重要的作用。杜甫格律詩的成就在於拓展了格律詩的表現範圍。他不僅用常頌詩寫娛樂、懷舊、旅行、宴飲、山水,還用常頌詩寫時事。用格律詩寫時事比較難,但杜甫可以運用自如。杜甫把格律詩寫得灑脫自如,盡其所能地變化,順應規律而不見聲律的束縛,整齊對立而不見對仗的痕跡。例如,楊倫《登高》中有這樣壹首詩,被稱為“杜季七言律先”:“廣天疾風,猿啼鳥啼,碧湖白沙,歸巢鳥啼。壹望無際的樹簌簌落下樹葉,長江不可預料地在奔騰翻滾。悲涼秋景裏的李,常年遊子,在疾病纏身的今天獨自生活在高臺上。厄運在我的太陽穴上結了壹層苦霜,心痛和疲倦是我酒裏的壹層厚厚的灰塵。”[19]全詩在聲調句式上非常精準優雅。八句都是對的,第壹句也是。嚴格的對仗被形象的流暢性掩蓋,嚴格變得稀疏。
杜甫格律詩的最高成就,可以說是這種文體寫得通順流暢,讓人壹寫就忘了是格律詩。如《《春夜喜雨》》:“好雨知時節,當春來。隨風潛入夜,潤物細無聲。野徑雲皆黑,江船只明。妳看紅濕處,金冠城花重。”後四句用流水對,壹口氣寫下春雨的韻味,不期而至,無聲無息,結尾寫下壹個驀然回首的驚喜,章法嚴謹,渾然壹體。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體系,並創造性地加以發展。杜甫關註民生的思想及其在律詩方面的成就,直接影響了中唐元稹、白居易等人的新樂府創作。他是新樂府詩風的開創者。他的樂府詩為中唐新樂府運動的發展做出了貢獻。他的“五·七”古體小說,也是壹部詩史,開始敘述並著眼於整個故事,標誌著中國詩歌藝術的高度成就,充滿社會矛盾的宋代,是學習杜甫最興盛的時候,出現了以杜甫為宗的江西詩派。明末清初的顧、等人也有明顯的向杜甫學習的傾向。他們還用格律詩反映當時的反清鬥爭,慷慨激昂。
詩歌表達
語言
在語言方面,杜甫的詩壹般被認為是“沈郁”的,語言和文本結構變化豐富,重在遣詞造句。“沈郁”壹詞最早見於南朝,“身郁若思,日月美也”[24]。後來杜甫寫了“苦悶失意”四個字,準確地概括了自己作品的語言。“至於苦悶失意的,他們隨時都是敏捷的,而那些英姿颯爽的,高美的,都是平凡的。”[25].對杜甫詩歌的進壹步研究表明,其詩歌風格的形成與他對儒家思想的堅守密切相關。同時,杜甫已是風華絕代,年輕時雄心勃勃,“壹旦登上頂峰,妳會看到,其他的山在天空下都顯得矮小。”[26].後來安史之亂爆發,國運衰敗,仕途多舛。理想與現實的巨大落差也使杜甫的詩風發生了巨大的變化,向現實主義靠近。[
圖像
杜甫詩歌意象選擇的個性化是其語言的基礎。杜甫詩歌中經常出現的意象,如古碉堡、秋雲、猿嘯、破火把、急峽、成衛、孤舟、落花、夕陽等自然景觀,以及織女、老婦、老農、妻子等普通人,以及官員、將軍、小人等強大勢力,無不顯示出杜甫“救世濟民”的迫切心情和他對迷惑甘昆的矛頭。吳陵《繞溪詩》對杜甫後期詩歌的評價:“陽開陰閉”說:“惟意深遠,不可知下句”。吳陵又說:“凡人寫詩,壹句話只說壹件事,卻又說兩件。杜甫的詩,壹句話可以說三、四、五件事;普通人寫詩,卻遠不止幾十裏。杜甫這首詩能說百裏,兩軍州,天下,妙哉。”[28].
風格
就風格而言,杜甫的詩風格多樣。元稹對杜甫的評價是:“至於子之美,謂之輕薄風騷,是時沈宋奪蘇李,吞曹劉,掩面而謝其孤,雜徐而美玉,古今皆絕。”[29]秦觀也有類似的看法:“所以人窮而貴人,極盡奢華,充滿沖淡趣味,又清秀幹凈,備有藻之境界,是許多家庭所不及的。但是,如果不集眾家之長,杜氏不可能獨善其身。”[30]比如杜甫也有狂放不羈的壹面。從他的代表作《飲酒八仙》中,我們可以看到杜甫的豪氣。主流觀點認為,杜甫的詩風格沈郁,語言精煉,格律嚴謹,工藝嫻熟,感情真摯,談吐素雅,描寫深刻,細膩感人,形象生動。他的創作風格是“為人性沈湎美句,不出其不意永不停息”[31]。就杜詩的敘事風格和議論風格而言,有學者認為是受《詩經·瀟雅》的影響,其悲歌慷慨與《離騷》相似。有學者認為杜甫的詩具有傳統的仁政思想精神和司馬遷的實錄精神。也有觀點認為杜甫的詩具有“人道主義精神”。唐代大文豪韓愈曾將杜甫與李白相提並論,說:“杜麗文章在,烈焰無窮”[32]。王安石稱贊杜甫的詩“醜而美,我看不出如何雕琢”[33]。陳山《琴虱新論》卷七:“老杜甫的詩應是詩中六經,別人的詩是哲人之流”。蔣士銓的《仲雅堂文集》第壹卷《杜甫詩話集解序》,又稱“杜甫詩人,詩中四書”。
古典詩歌創作的規則和形式
在格律方面,杜甫詩歌的特點是用詞精煉,對仗工整,符合中國詩歌的“建築美”。此外,杜甫在體裁上也有很多創新,比如他在五七律上的創意,在文學創作上也是獨樹壹幟的。
內容
在杜甫的詩歌內容中,大部分作品反映了當時的社會面貌,題材廣泛,寓意深刻,尤其是描寫了人民的疾苦,表達了他對人民的悲憫之情和憂國憂民的情懷。杜甫的詩被稱為詩史,最早見於晚唐。“杜的《山中之難,之流詠龍書,之詩余,推至隱處,幾乎壹無所獲,故謂之數也。”到了宋代,結論得出,但詩史的意義不同了。有人關註杜甫以歷史事件為題材的詩,認為杜甫的詩是紀實性的詩,可以補充歷史,證明歷史,所以稱之為詩史。這種說法只關註了歷史事件的真假,卻忽略了詩歌的情感特征。有人認為杜甫歷史知識淵博,筆法嚴謹,可與漢代史學家司馬遷相提並論。而詩有批評家,能“不空美,不隱惡”[36],故稱詩史。這是可取的。另壹方面,杜甫的詩之所以被稱為詩史,是因為他們同情他人,有時感到悲傷,這在某種程度上也是可取的。[37]但也有不要賦的人。楊易並不杜理科府。劉芳《鐘山詩》雲:“楊大年不杜理科工部詩,稱莊主。”
主要思想
用杜甫自己的話來說,“窮年憂李淵”是他的中心思想,“患難見真情”是他壹貫的精神。他用這些來自問和鼓勵他的朋友。他稱贊元傑說:“道州擔心李殊,他的話充滿了熱情。”他對嚴武說:“如果妳在舞臺上,不要在危險的時候愛自己。”又對沛秋說:“給妳,姚順,福貢等。,早就叫我去死。”正是這些進步思想,形成了杜甫的政治熱情、堅忍不拔的性格和豁達樂觀的精神,使他成為我國歷史上最具政治性的偉大詩人。當然,這也離不開他親民的生活實踐。
杜甫出生於壹個官僚家庭,有著世代“奉儒守官”的悠久傳統。他的家庭給了杜甫正統的儒家文化教育和在仕途上有所作為的誌向。所以杜甫說,做官是他們家的“吃素職業”——壹個世代被攻擊的職業。他的各種文化教養,以及隨後的行為舉止,都與對仕途、仕途的追求有關。如他在《魏作誠張二十二韻》中寫道“自稱頗出,欲得。這是壹種做官的誌向,實現他在仕途大業中“治君堯舜,然後使風俗純潔”的理想抱負,即渴望在社會實際工作中建功立業,幫助人民。三十五歲之前,是杜甫的讀書和強遊期。就在開元鼎盛時期,杜甫的經濟狀況也不錯,是他壹生中發展最快的時期。從二十歲開始,他結束了求學生活,開始了長達十余年的“強巡”。在這壹次長期的強巡中,杜甫接觸到了我們祖國無比豐富的文化遺產和壯麗的河山,不僅豐富了他的生活,也開闊了他的視野和胸懷,給他早期的詩歌帶來了相當濃厚的浪漫主義色彩。《望嶽》詩可以代表。”壹旦爬到山頂,妳會看到,其他的山在天空下都顯得矮小。”表現了詩人對壹切事業(包括創作)的抱負。但由於這種生活方式,無法貼近民眾,深入現實。所以作為壹個偉大的現實主義詩人,這只是他創作的壹個準備期。
杜甫接近現實主義始於第二時期(35歲至44歲)在長安的十年禁閉。這是安史之亂的醞釀時期,漢奸李和楊當權。杜甫不僅沒有實現自己“尊君為賢”的政治抱負,還開始過著“早上養富家,黃昏養肥”的屈辱生活,甚至還經常挨餓受凍:“饑則十日,何不掛衣?“飽受饑寒之苦,杜甫壹度想到隱退,成為“瀟灑送日月”的巢父、許由。杜甫沒有畏難,而是毅然走上了積極入世的道路。生活折磨了杜甫,也完善了杜甫,使他逐漸滲透到人們的生活中,看到了人民的苦難和統治階級的罪惡,從而寫出了《車店》、《兩為路》、《去奉賢祭奠》等現實主義名作。杜甫曾寫過這樣壹首詩:“人生於世,強則封之”;老公罵人多國,生氣後嘆氣什麽?名利圖麒麟,戰骨快爛。”再比如“夫四方,他能辭貧”等。這些詩都體現了杜甫濟世、揚名天下的抱負,但杜甫的理想和抱負是建立在強烈的社會責任感和憂患意識之上的。十年幽禁的結果,杜甫成了壹個憂國憂民的詩人。這就決定了杜甫的人生道路和創作道路的方向。
四十五歲到四十八歲,是杜甫人生的第三個時期,捉賊為官時期。這是安史之亂最猛烈的時期,國家危亡,人民災難深重,詩人也經歷了艱難險阻。安史之亂是民族矛盾性質的,當時的戰爭是關乎國家存亡的自衛戰爭。所以杜甫對待戰爭的態度和以前不同,不是反對,而是積極呼籲。他悼念為國捐軀的“四萬叛軍”。他警告文武官員“全力掃混炮”。壹方面,他大力揭露兵役的黑暗,同情人民;壹方面,我們仍然鼓勵人們參與戰爭。由於他深入人民生活,投身於實際鬥爭,寫出了《為悲傷》、《艾將頭》、《春天的希望》、《羌村》、《北伐》、《洗車馬》、《三官三別》等壹系列膾炙人口、愛國主義的詩歌,達到了現實主義的頂峰。如其詩《登嶽陽樓》:“久聞洞庭湖,今終於登此樓。浩瀚無垠的湖面撕裂了吳楚,仿佛日月星辰都漂浮在水中。我的朋友和親戚都沒有消息。我又老又病,在壹條船上漂流。這堵墻的北邊有戰爭和山脈,而在這欄桿邊,我怎麽能不哭呢?. "在這首詩中,詩人站在嶽陽樓上,透過遠方,想到戰亂的社會形勢,不禁哭泣,靠在窗邊與家交流。另壹個例子:黃河兩岸被皇軍收復,這個遙遠的西站的新聞!北方已經被收復了!起初,我止不住淚水湧上我的外套。我的妻子和兒子在哪裏?他們臉上沒有壹絲悲傷。,然而我瘋狂地打包我的書和詩。在綠色的春日,我開始回家,大聲唱我的歌,喝我的酒。從這座山回來,經過另壹座山,從南邊上去,再往北——到我自己的城鎮!。“在這首詩中,我對朝廷收復失地的消息欣喜若狂。這兩首詩是杜甫流浪時寫的。因為安史之亂,社會壹片混亂,所以杜甫壹直期望平息叛亂,恢復社會穩定。所以,壹想到國家要遭殃,戰爭不滅,生靈塗炭,他就流淚了。當他聽說官軍收復了濟北,喜極而泣,無法克制。可見杜甫的憂患來自於國家,他的快樂也來自於國家。這是儒家知識分子不得不以天下為己任的社會責任感和憂患意識。
“我充滿了悲傷和煩惱,因為人們遠行。”759年7月,杜甫棄官,於這年年底抵達成都。他在成都西郊蓋了壹間草堂,開始了他最後的“流浪西南”生活。在流浪的十壹年裏,他常常過著和其他人壹樣的生活。他愛和勞動人民交往,討厭官僚,所以他說:“我不喜歡進州府,我怕人家以為我是真的。”說到毛玉,下壹屆眾議院並沒有感到尷尬。“杜甫的生活還是很苦的。在他去世的那壹年,因為躲避藏傑之亂,他餓了五天。可貴的是,無論他生活多麽艱辛,無論他流浪到哪裏,他都時刻關心著國家的安危和人民的疾苦。同時,他也從未忘記或放松自己的創作。在他11年的流浪生涯中,他寫了1000多首詩。草堂被秋風吹破,黃河兩岸被皇軍收復,武郎再次出現,天府渾飲,將軍,秋色繁華,隋燕興,都是這壹時期的佳作。與前壹時期不同的是,它的抒情性更強,形式也更加多樣化。尤其值得註意的是,七言律詩被創造性地賦予了巨大的政治和社會內容。
杜甫在四川漂泊了八九年,在湖北湖南漂泊了兩三年,死於公元770年冬長沙開往嶽陽的壹艘破船上。“戰血不變,軍聲動至今。”這是他對國家和人民最後的懷念。