逐漸減少2: 9但妳們是蒙揀選的族類、尊貴的祭司、聖潔的國民、屬神的子民，好叫妳們宣揚那召妳們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
「但妳們是被揀選的種族，是有王權的祭司，是聖潔的國家，是上帝產業的子民，好叫妳們宣揚那召妳們脫離黑暗，進入他奇妙光明者的美德。」
【本義】“種族”家人、親戚、華人；有君主的，帝王的或皇家的；在…中輸入“屬於”；“宣講”講、宣布、告知；召喚、稱呼和邀請；“奇妙”的驚嘆，驚喜；美德良好的行為，美德。
【正文註釋】原文中“只有妳是被揀選的種族”和“只有妳”這兩句話相當重要，說明我們基督徒是壹群特殊的人，與以前不信、不順服的人完全不同(見7-8節)；“被揀選”是指選擇者(神)對他所揀選的人有特殊的目的和意圖；“種族”是指這群人在生活和生活習慣上與世界不同，形成自己的種族。
“有君的祭司”，“有君的”顯示了身份和地位的尊嚴，像皇室貴族壹樣，因為我們侍奉的是萬王之王(見提摩太後書1。6 15)並且將來要和他壹同作王(見提後。2 12);“祭司”的原文與第5節相同，指的是祭司群體或祭司制度。在新約時代，信徒都是有皇室尊稱的祭司，壹個同事侍奉神。
“這是壹個神聖的國家，”原文的“聖潔”與第5節相同，強調的是被分離和奉獻給上帝(林後2。6: 17);“王國”是指權力的範圍，相當於神的王國，也就是神的權力範圍(見太六10)。
“屬神之民”，“屬”字強調所有權；“屬神”就是神擁有我們，把我們當作他的產業。“人”有兩層意思:(1)我們既然屬於神，也服從他；(2)神不僅治理我們，也保護和養育我們。
“我要妳宣揚那召妳出黑暗入奇妙光明者的美德，”和“我要妳指出救恩的目的；”宣揚…的美德…表明信徒的責任；文告”包括口頭交流和個人交流(後者是作為壹個人來行動，參見菲爾。1: 27); "“美德”意味著上帝的氣質(見彼得後書1: 3~4)是顯示給人們；那呼召妳的……"就是神自己；“走出黑暗，進入奇妙的光明”是指我們從來沒有相信和敗壞，而是進入了因信蒙福的境地(見使徒行傳26，18)。前者是指在得救之前，我們處於黑暗的力量之下(西壹，13)，活在罪惡、無知和死亡之中(見佛二，1 ~ 2；四。18)，後者是指得救後變得光明，結出光明果子的兒女(見弗。5: 8~9).
【言語之光】(1)基督徒是壹群奇怪的人，是神為自己所揀選，為神而活，在世上為神作見證。
(2)信徒在神面前具有“君主”的地位，其言行必須符合聖人的制度(弗。5: 3)維護他們的尊嚴，免得褻瀆主的名。
③我們是“陛下的祭司”；每個基督徒都有直接去見上帝的特權。每個基督徒都應該向神奉獻他的服務、敬拜和他所有的壹切。
④拉丁語中“牧師”的意思是“橋梁的建造者”；信徒都是神的祭司，在神和人之間架起橋梁，把神顯示給人，把人帶到神面前。
(5)“祭司”的主要職責是獻上神所悅納的靈祭(見5節)，在獻上任何東西之前，我們必須努力每天在神面前有屬靈的管理。
(6)基督徒最好的犧牲是我們的心和我們自己(見12:1)；神最渴望的是我們心中的愛，以及我們生命中對他的服侍。
(7)基督徒屬於上帝。他不僅創造了我們，還用他愛子的血買了我們，所以我們不再是自己的子民，不再能為自己而活(林前1。6 19 ~ 20;鯛科海魚14: 7~8).
(8)既然我們是“神的子民”，我們就必須絕對服從神的大能，遵行他的旨意，所以我們在壹切事上都要尋求明白神的旨意，並照著去行。
(9)壹方面，我們是神的產業，另壹方面，神也是我們的產業；壹方面，上帝管理我們(參見菲爾。2: 10)，另壹方面要配合神的工作，在神裏面經營自己，努力得救(見腓利。2: 13).
(10)黑暗是因為妳離開主，跟從主，妳就會得到光明(參閱約8:12)；信徒若想成為世上的光，就必須與主同住，因為主就是光。
(11)黑暗屬於死亡的範疇，光明屬於生命的範疇；既然基督徒已經由死而生(參閱約3: 14)，就不可能有“名義上活著，實際上卻死了”(參閱啟3: 1)。
(12)基督徒在生活中的言行必須宣揚神的美德，即顯示神的生命和性情，見證神在基督裏成功的救恩。