吸引人的演講開場範例同學們，當我們還是學生的時候，經常要參加很多演講來提高和鍛煉自己。好的演講不是結束，而是開始。好的開頭不僅能吸引聽眾的註意力，還能讓聽眾想繼續聽下去。以下是壹些吸引人的開場白範例，供大家參考。讓我們來看看。
吸引人的演講從學生1 1開始。妳羨慕過陶淵明的壹生嗎？是的，他退隱到鄉下，品嘗鄉間的淡酒，看風中的冷菊。他過得多麽瀟灑舒適啊！但是，妳感受到他內心的無奈了嗎？他也有幫助世界的雄心，但他無法表現出來。在那個黑暗的年代，他無法容忍魏晉這種威嚴的性格，於是在無盡的無奈中選擇了出生。他的無助，他的焦慮，他的痛苦，妳懂嗎？
是的，妳沒看過。妳只在乎在五六先生家門前聞冷菊香。妳只在乎陶醉於南山的山山水水，所以妳羨慕他們的生活，抱怨自己生活的焦慮和疲憊。妳什麽時候才能學會正視生活的樂趣，聞到窗欞旁梔子花的清香？(《窗欞邊的梔子花》)
2.李清照唱的是什麽？我相信，她唱的不是“悲苦”的秋天，她感受的是春天，太美太絢爛；她擔心夏天，太強勢，太果斷；她正處於壹個痛苦的冬天，太冷了，凍死了。壹切，帶給她以前的安定和幸福。只有秋天，帶著她冰冷的心情，告訴她，這個世界還有壹個季節，可以作為她人生的註腳。(季節)
3.蘇軾的“無月掛壹樹”會不會不讓人思考？
朱的那句“床滿梧桐，無梧桐明月”，不知有多少人體會過？
李漁《寂寞梧桐深院鎖清秋》，那月如鉤；誰能感受不到秋天的寒冷？
多麽淒涼的秋天啊！多麽動情——悲秋！秋天，和梧桐、雨、月亮合影。那張照片只有存在於我們心中，才能永存。那張照片是秋天的真實寫照。梧桐，也許西方寒鴉不肯活；那細雨，也許會被大雁羨慕；月缺，或許是文人在寄托情懷。(季節)
4.當妳窮困潦倒時，他伸出了援助之手。當妳失意時，他為妳打開導航燈，為妳指路；當妳失敗時，他為妳鋪路，引妳登上成功的階梯；妳難過的時候，他給妳帶開心果；妳倒黴的時候，他送妳壹只快樂的青鳥；當妳...可是，當他累得倒下病倒的時候，妳，妳給他帶來了什麽？是冷漠還是雙重關心？(“滴水之恩，妳報什麽？”》)
5.遠離浮躁，回歸母語，我們的靈魂會更加豐富美好。先秦的《詩經》楚辭，魏晉的樂府雙寶，盛唐宋的詩詞雅韻，明清的小說散文，都在源源不斷地為精神註入營養。“青澀傲岸，悠然在我心”的聖人，渴了；
“我想知道為什麽我的錦瑟有五十根弦，每根弦上都有壹個青春的間隔”；“塞翁失馬焉知非福，鏡中鬢角早已褪色”的雄心壯誌是很難付出的；“蒼山負，明燭南”的壯麗景色深深地印刻在我們的靈魂深處。(母語)
6.我還記得，漢族婦女李嫁入苗寨，成了照亮苗家的月亮。在她住的吊腳樓裏，她在昏黃的燈光下整理著借條的背面，她在山寨裏搶著行醫的姿勢壹次次出現在我的記憶裏。時間越長，越讓我感動。她的無私，她的奉獻，她的堅持，就像壹朵玫瑰，散發著大愛的芬芳，彌漫在記憶裏。時間越長，它就變得越強大。(《花開兩邊》)
7.那是壹個下著小雨的清晨，我們走在泥濘的山路上。山不高，溪水流走，冷風吹在臉上。
小雨。雨水在空中打著旋，緊緊地打在我的臉上，冰涼冰涼的。這稀稀落落的雨，向著遠方延伸，最後變成了白色的幕布，遮住了世間的壹切。我們走在雨中，讓天上的雨浸透身體的每壹個角落，從頭到腳，從口到心，心裏流淌著壹首詩，溢滿了心田，悄悄溢滿了“自由飛翔輕如夢，無盡絲雨細如愁。”(詩意地生活)
從我記事起，爺爺似乎就壹直很忙。他背著鋤頭出去幫他的農田和土地；他在花園裏種植蔬菜和果樹；他盡可能地去幫助別人...他健康、快樂、舒適。
奶奶正在家裏餵雞，喊著兩只狗，給爺爺洗衣服，壹邊等著爺爺多年不變的“命令”:“老婆婆，妳在幹嘛？快煮茶！”奶奶放下手中的活計，假裝抱怨說:“這麽快回來休息。”然後我很認真的給爺爺泡茶，給爺爺送去，壹邊喝茶壹邊和他聊天。(詩意地生活)
9.下雨的時候，雨水浸潤著顧湘，籠罩著顧湘，仿佛細心地給嬰兒洗澡。瓦片上的青苔和含苞待放的花朵正愉快地啜飲著天上的雨水。下雨天，人們不怎麽出門。他們泡壹壺綠茶，坐在藤椅上，翻閱古老的線裝書，唱著《雨巷》。淘氣的孩子也會在雨中玩耍。清脆的笑聲像是掛在屋檐上的風鈴，壹個美麗的丁香般的少女會撐著油紙傘消失在巷子裏，留下壹片遐想。
這裏的壹切都像壹首優美的詩。每壹株花草樹木都充滿靈氣，營造出詩意的氛圍。(詩意地生活)
10，雲是天空的粉妝。清晨的雲被染成了鮮粉色，像新生嬰兒的臉頰，帶著柔和的血色。黃昏的雲鍍上了金橘色，像鐵銹，閃耀著寂寞歲月的光輝。
有個成語叫“白雲蒼狗”，天上每天都在上演壹部電影《白雲蒼狗》。觀眾包括不成熟的孩子和垂危的老人。他們從變幻莫測的雲朵裏，找到了童年時嘗過的甜甜的棉花糖，或者童話裏的雲國。(懷念天空)
在吸引人的演講開始時，學生2 1。我們的思想就像徘徊在十字路口的小雞。每個方向都有我們可能的足跡。我們在不斷地用豐富多彩的思維方式獲得或失去快樂。沒有思想，幸福就是妄想。有人說我們是“垮掉的壹代”。
我不同意！因為我們有思想，知道如何踏上不同的尋找幸福的思考之旅。有人說我們是“阿q”式的新人。我不同意！因為我們的新思想不像《阿q正傳》那樣無知麻木。我們是幸福的，我們的幸福是壹只靈巧的左手；我們思考，我們的思考方式是理性的右手。如果妳拐錯了彎，妳將進入壹個快樂的墓地。當左手和右手恰當地相遇、交融，便是詩意的棲居。(“左手，右手”)
2.茶，生在山谷的陰坡上，被和風細雨浸潤，吸收了月光的靜謐和山嵐野露，骨子裏都是蕭瑟的。然後小心翼翼地采摘嫩葉，手工精心培育。等到夜深人靜，月牙兒如鉤，壹壺紫砂，壹註熱水，慢慢沖泡。
別急，等水汽漸漸散去，再嘗壹口舌尖上淡淡的清香，隱隱約約覺得它融化了月色和山色:流進了壹片思緒的空白，所以喜歡喝茶的東方人是從容而睿智的。每個人都是哲學家和思想家。
做人就像喝茶。略帶淡泊的幽香，給妳的思緒更多的生活空間，讓妳從容不迫。(獨奏空白)
3.中國的畫家們會在壹大塊空白中，在壹長卷宣紙上依稀畫出那些孤獨的山，然後只剩下壹片孤獨的葉子，無助地留在壹大塊空白中，就像它孤獨地漂浮在天地之間。對貧窮的描寫，流露出無限感慨。
其中，空白這種簡單而深刻的形式，承擔了這壹重任。用壹個虛無而又充實的載體，去承擔壹個無拘無束，情緒飽滿的情境。
這是智者的選擇。也許人的內心是如畫的，有時候壹點點空白會隱藏著大千世界，而了解這個世界的人，就在於意識到那壹點點空白。(獨奏空白)
4.泰戈爾說，死亡的烙印在生命的硬幣上烙下了生命的烙印，使它購買真正有價值的東西。只有詩意地活著，才能明澈淡泊地看待紛爭的世界，讓煩惱停息。
千戈傳，壹片汪洋，蔡士奇獨數三國誌。濁浪是壹杯燒開的酒，李白是醉了壹本唐朝的編年史。為世界而戰的李白選擇了詩意地活著，於是歷史留下了壹個紫羅蘭俗人，壹只綠毛驢，壹件藍襯衫的灑脫身影，讓李白找到了人生真正的幸福。(詩意地生活)
5.穿越莊周夢蝶，擺脫老子騎青牛的函谷關險阻，踩著孔子腳下從東方流來的仙水，詩意地活著，驀然回首，笑對人生。書破人亡的杜甫，選擇了詩意的人生，於是在他的歷史上，多了壹位詩中有聖。
甚至是“飛來飛去，我像什麽，不過是廣闊世界中的沙鷸！”；甚至是“我又老又病，獨自和我的船在壹起”和“在這欄桿邊，我怎麽能不哭呢？”；哪怕是“把三毛卷在我家”和“最高者掛長林頂”的窘境；少陵不改初衷。
用壹支像椽子壹樣的巨筆，還原了歷史形象和民生疾苦，壹條船，壹床冷被，讓杜甫認識到了人生的價值和意義。(詩意地生活)
6.詩意地生活在這古巷裏，聽著鄰家女孩淺淺的歌聲和燕子的呢喃。看著庭前的花，看著天上翻滾的雲，走在黃昏的夕陽裏，只嘆息“看見太陽，盡管他很榮耀”，不管是否接近黃昏。
折壹棵垂柳，放在裝滿清水的瓶子裏。尖尖的芽看起來像壹個剛剛萌發的嶄新的夢。鏡子裏有壹個如花的笑容，花和臉相映成趣。保持壹份童心，保持壹份純粹，感受生活的美好，像寫詩壹樣醞釀每壹份情感，是古鄉人的共同特征。
我愛這片土地。這裏純凈的心和天空，連空氣都有棉花糖的味道。當我白發蒼蒼的時候，請請求家鄉的風把我帶回這裏，吹壹支笛子，在這裏詩意地生活壹輩子。(詩意地生活)
7.我知道妳熱愛生活，尤其是鋼琴。高山流水之間，壹曲音樂悠悠飄來，被晨風輕散，被夜霧浸透，被沿途的樹葉遮擋。淺淺的悠閑，跳躍的五線譜迷住了妳的心。
於是，妳毫不猶豫地選擇了它，悄悄地把它種在了自己的“自留地”裏。因為妳愛它，所以妳下定決心。因為熱愛，所以磨壞了手指，也不放棄。因為妳愛它，妳讓妳的淚水和汗水壹起流淌，所以妳滴落在黑白鍵上，奏出妳生命中獨壹無二的聲音。(詩意地生活)
8.什麽無字碑，什麽武則天。她在那張白紙上描繪了壹個女人寬廣的胸懷和智慧。她知道自己得到的太多了，多到所有人都嫉妒；她也失去了太多，中國五千年的文明承載不了她的悲傷。壹切不言而喻，留給後人壹點空白去揣摩她內心的驕傲和悲傷。(《無字碑歌》)
9.當我在父母的希望中長大，優秀成了壹種習慣。他們不能容忍平庸，所以我要去籠子裏。他們安排了我的世界，沒有給我留下空白。爸爸說，妳壹定是最棒的，可是他不知道，我不想成為最棒的，我不想在奧數裏徘徊，我也不想在字母裏徘徊。我只想要，我只想要壹個缺口來建造我的世界；我只想，我只想有壹點空白，讓我自己塗鴉。(“我只想要壹個缺口”)
10，清晨起床，喝杯茶，捧壹本書《回到Xi詞》，讓千年前的悠悠山風，伴隨著自己的精神，釋放到妳寧靜而溫暖的精神田園裏，讓妳的心靈沈澱沈澱，在現代都市的躁動中收獲壹片寧靜的世界。這不是詩意的生活嗎？(詩意地生活)
11，阮籍目睹了人間的混亂和友人的斬首，借醉酒逃避現實。他壹生都在逃避，逃避，逃避，最終卻因為壹篇《鄭沖致晉王的壹封短信》而被唾棄。嵇康完全活在現實中，拒絕向生活做任何妥協。最終壹曲《廣陵散》成為佳作。
其實，從阮籍的《醉酒》往前走壹步就是嵇康的《廣陵散》，從嵇康的《廣陵散》往後走壹步就是阮籍的《醉酒》。殊途同歸的情況就是這麽不壹樣。如果兩個人中間各走壹步，稍微中和壹下幻想和現實，也許生者就不會在迷幻中結束，逝者融入蒼穹，留給後人的只有無盡的失望。(《夢想在現實中跳舞》)
張允和先生也是壹位睿智的老人。她壹生經歷了大富大貴，也經歷了戰亂和十年浩劫。然而，她壹直保持著壹種同情心和壹顆永不衰老的童心。她的同情心使她正視現實並戰勝現實，而她的童心使她在任何困難的情況下都不放棄自己的幻想和權利。(《夢想在現實中跳舞》)
13，壹個人，壹面之緣，壹生的探索。
山似黛，沙似風。山還是那淡淡的青山，還是那種用華夏文明沈澱下來的青色，除了壹個從山裏走出來的美女。沙子還是那意在吞人的黃沙，還是那隔著中原和長城的飛沙，只是多了壹個從中原走出來的美女——昭君。
都說塞外慘。那裏的人殺人如麻，但妳不怕。沒有親身經歷，道聽途說，可信嗎？於是妳毅然踏上擁擠的車廂，壹路微笑。妳要用行動向世界證明，世界上的任何事情，妳都不能相信，直到妳親眼看到。事實證明妳贏了。長城荒涼，但民風淳樸。妳的奉獻畫出了歷史上最強的壹筆。
昭君，妳不是被表面迷住了，而是用自己的雙手建造了自己的未來。是真的——我不知道怎麽做。(“我不知道這個東西，我必須做”)
吸引人的演講的開始學生3演講的開始也被稱為開場白。它在演講結構中占有突出的位置，具有特殊的作用。演講開始時，通常有以下內容:
1，開門見山，揭示主題
壹般的政治或學術演講都是開門見山，直接揭示演講的中心。比如宋慶齡在接受加拿大維多利亞大學榮譽法學博士學位儀式上的講話，開頭是:“我很榮幸接受加拿大維多利亞大學榮譽法學博士學位。”
運用這種方法，首先要清楚地抓住演講的中心，把要揭示的論點擺出來給聽眾，這樣聽眾就會知道演講的中心是什麽，立刻集中註意力。但這種方法容易顯得過於平淡和冷靜，難以吸引人。
2.說明情況，介紹背景。
例如，恩格斯在馬克思墓前的講話是這樣開始的:“3月14日兩點半，我們時代最偉大的思想家停止了思考……——但他永遠睡著了。”
這個開篇對事情發生的時間地點進行了必要的說明，為進壹步向觀眾揭示話題做準備。壹開始就用這種方法，壹定要從講話的中心點出發，壹定不能信口開河，離題萬裏，壹定要防止花言巧語和空話壞了聽者的胃口。
3.提出問題，吸引註意力。
在撰寫演講稿之初，我們可以根據聽眾的特點和演講的內容，提出壹些問題來激發聽眾的思維，從而引起聽眾的興趣。這種問題要新穎獨特，真正能讓觀眾思考。
在演講開始時，有許多方法，通常使用如下:
1，開門見山，提示主題。
這種開頭就是講座壹開始就直奔主題，直接提示演講的中心。比如宋慶齡在接受加拿大維多利亞大學榮譽法學博士學位儀式上的講話，開頭是:“我很榮幸接受加拿大維多利亞大學榮譽法學博士學位。”
使用這種方法，首先要清楚地抓住演講的中心，把要提示給聽眾的論點擺出來，這樣聽眾就會知道演講的中心是什麽，立刻註意起來。
2.介紹情況，說明根本原因。
這種開頭能迅速縮短與觀眾的距離，讓觀眾渴望了解下文。1814年出生於薩爾茲威德爾。當馬克思在特裏爾時，她的父親馮·韋斯特沃倫男爵與他的家人關系非常密切。兩個家庭的孩子壹起長大。當馬克思進入大學時，他和他未來的妻子知道他們的生活將永遠聯系在壹起。"
這個開篇對發生的事情和人物、物體進行了必要的介紹和說明，為進壹步提醒觀眾話題做了鋪墊。
3.提出問題，吸引註意力。
這種方法是根據聽眾的特點和演講的內容，提出壹些問題來激發聽眾的思考，從而引起聽眾的註意。比如弗雷德裏克·道格拉斯7月4日在美國紐約州羅徹斯特市舉行的國慶大會上發表的《否定奴隸制的演講》1854，壹開場就能引起聽眾的積極思考。
把人帶入壹個憤怒而深刻的情境:“公民們，請原諒我問壹句，今天為什麽邀請我來這裏演講？”我或者我所代表的奴隸與妳們的國慶節有什麽關系？
《獨立宣言》中闡述的政治自由和生而平等的原則也落到了我們頭上嗎？所以妳要我向我們國家的聖壇獻上我們謙卑的敬意，承認我們所得到的，並對妳的獨立給我們帶來的恩惠表達我們真誠的感激嗎？除了以上三種方法，還有解說、懸疑、警示、幽默、雙關、抒情。