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《詩經》收藏之謎

《詩經》作品來源廣泛,綿延數百年。那麽,它們是如何被收集整理成詩集的呢?對於詩集,古人有“獻詩”和“集詩”兩種說法。

所謂“獻詩”,是指在周代的政治生活中,有壹種請尉官獻詩的制度。“普通話?周瑜曰:“天子聽政,使官臣獻詩於司。”而詩歌的目的,從帝王的角度來說,就是“體察民風”(《禮記?王者制”);從朝臣的角度來看,這是壹種諷刺。這種觀點認為,王朝治理國家的需要產生了詩歌,並為此設立了專門的制度,這顯然含有強烈的理想色彩,未必真實。

“采詩”的說法來自漢人。班固曰:“古有收詩之官,君觀風俗,知得失,自教正。”(《漢書·藝文誌》)也說:“孟春月,群居之人散,行人搖木鐸至道上收詩獻於師,使帝聞。”壹般來說,朝廷收藏的詩歌主要用於祭祀或宴飲等禮儀活動,後來也可能用於娛樂或政治目的。周代掌管音樂歌謠的人主要是“駢”或“太師”,他們屬於巫祭制度,因此也是原詩的專職人員。《詩經》中的壹些祭祀詩,可能是巫女寫的,但大部分是分布在全國各地的民歌,沒有“集詩人”很難在宮廷中收集到。壹些公職人員和醫生寫的詩,可能被“詩收藏家”收藏並贈送。至於“采詩官”具體是誰,在古代,除了“行人”之外,還有很多說法,比如“瞎了眼”,“男六十歲,女五十歲,無子”(何修《春秋公羊》釋)。

“采詩”說與“獻詩”說相比,沒有進壹步的材料證明,但相比較而言,“采詩”說似乎更符合古代文化情況。當然,在朝廷高度重視詩歌的情況下,也有可能是兩種采詩方式並存。那麽,詩歌的編輯,除了前面提到的“與其音律比較”,更有影響的是現存版本《詩經》的編纂,也就是所謂的“刪詩”。漢族人認為《詩經》是孔子編輯的。史記?孔子的家人說:“古人寫的詩有三千多首。說到孔子,要去掉重點,應用禮義,而采用齊後紀,中間描寫殷周的繁華,到缺乏清靜完整....350首《孔子》全是弦歌,為的是把邵、吳、雅、頌之音結合起來。”也就是說,孔子從周所存的三千首詩中選取了三百零五首,並對其進行了音樂整理,然後就成了現在的樣子。但這種說法並不完全可信。春秋時期,文人普遍有吟詩引賦的習慣。據《左傳》記載,他們背誦和引用的詩歌與現存《詩經》基本相同,僅有少量超出現存《詩經》。《左傳·襄公二十九年》記載,吳之子在聘魯時,樂善好施。從他的評論中,我們可以看到,所謂的“周樂”在內容的安排上與現有的《詩經》基本相同。此外,孔子在《論語》中提到“詩三百”,也說明“詩三百”在孔子之前已經基本成型。孔子所能做的,就是把《三百首》整理成音樂或文字,用來教育學生,最終確定《三百首》的儒家經典地位。那麽,《詩經》的編者應該還是周代的巫官或者樂官。

資料來源:北京師範大學《中國古代文學史》第壹冊第壹章第壹節