有壹個滿族學生，因為未能謀得官職，不願沈入生活。他借助“拜神”的外衣，在19世紀的中國掀起了壹場革命運動，使數百萬人喪生。
然而，就在他即將成功的時候，他的天國卻像絢爛的煙花壹樣，直沖太空，成為壹個永遠的歷史名詞。
1853年3月29日，洪秀全在眾人的簇擁下進入南京城，人氣達到巔峰！
太平天國！
南京邊上，秦淮河旁，剛滿50歲的洪秀全在圍城和絕望中掙紮。
此時的洪秀全大概不會想到，僅僅十壹年後，他就慢慢沈入了這個江南水鄉。
這個像閃電壹樣逝去的天國，為什麽在滿清王朝千載難逢的歷史機遇中，充滿危機，內憂外患，各地崛起，卻活得好好的？
是因為“國家因為長發小辮子而陷入困境，而曾國藩在湖南嶄露頭角了嗎？”
還是“太平天國運動最終被中外反動勢力扼殺？”
還是洪秀全的腐敗行為導致了太平天國的覆滅？
但是我們知道，綠營，清朝的八旗，也是沒用的。
大概是，千軍萬馬的頂膜崇拜讓他覺得飄飄然，繁花似錦的江南春讓他流連忘返，桃花似的粉紅女郎又迷惑了他的心情。
其實冬天來了！
定都南京的太平天國，僅占南京、揚州、鎮江三地，人口、土地遠不及滿清的十分之壹。
太平軍雖然號稱50萬，但有戰鬥力的部隊只有20萬左右，艱苦的戰鬥才剛剛開始。
朱元璋進南京城時，也打出了“築墻高，積糧廣，稱王慢”的旗號。
不毀陳友諒張世誠怎麽睡得好？
到南京後，洪秀全和楊主要做了四件事:蓋房子、選嬪妃、奏樂、護院子。
太平天國於1857年出版的經典官書之壹《天父詩》，精選天王名篇500篇，其中476篇是洪秀全在南京前三年寫給他的妃子們，並要求妻妾們背誦的。我們可以學習壹下洪神父的詩，這就是“十拍”法則:
盡快奉上不敬。如果妳不聽我的，妳應該戰鬥。
乍壹看，丈夫應該打了三次。求王四次不敬之戰。
急躁不純，靜五要打。大聲說話，六要挨打。
如果妳不接電話，妳應該打七次。不喜歡就要打。
左右看看，就該打。不說慢點，就要打。(詩17，18)
壹看就是逆天主，豈止有點心虛。(詩197)
看主單的時候壹定要看肩膀，最好看胸部。(Ps。237)
為什麽不睡又不睡，為什麽不睡又睡。
為什麽不管顧客就不睡覺？妳今天為什麽敢睡覺？(詩294)
看畢天王寫的這些詩，大家就明白他為什麽四次科舉都失敗了。
洪秀全對後妃的管理有自己的優勢。他的88位皇後，都沒有封號，統稱為妃。因為妻妾太多，洪秀全連她姓什麽都記不住。怎麽能召喚她去享受呢？洪秀全在古今中外的後宮中來了壹個前無古人的創舉，數字依次編號，於是有了第25位妻子、第73位妻子等不為人知的名字。
沒有失敗。妳猜怎麽著。
我們可以在這裏比較壹下洪秀全和曾國藩:
曾國藩以忠孝禮廉恥的儒家精神，立誌為中興之臣，主張用儒家思想治理天下。
他上書鹹豐帝，說儒家思想能與時俱進，能漂亮地解決當代問題。
洪秀全甚至說他在天堂看過《馬天》和《天嫂》，以此樹立自己的權威。
對此，西方傳教士反駁說:“上帝是個靈，怎麽能說他結婚了呢？”
“除了耶穌，上帝沒有別的兒子。”
對上帝的崇拜不是真正的基督教。對上帝的崇拜否定了基督教“三位壹體”的基本信仰，從而渲染出洪秀全是天命所歸的真命天子。
為了獨尊上帝，洪秀全極力破壞以儒家思想為代表的中國傳統文化。
百家爭鳴的經典被無情地摧毀。
所以洪秀全推行的愚民主義是封建專制主義的極端產物。孫中山先生在談到太平天國時曾說:“革命以後，必然是專制的，這樣的革命不能算成功。”
他的政治主張只能調動農民階級的積極性，而不能把他們引向完全勝利的彼岸。
曾國藩曾經抓住了洪秀全的局限和弱點，所以在他反對太平天國的運動中，他從來不提種族的意義，只暴露洪秀全的局限和弱點。
沒有刻苦學習的習慣和學經自用的能力，曾國藩寫不出能煽動廣大人民群眾的檄文。
所以不管什麽時候，學習都是第壹位的。