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白居易的《衣冠之歌》和《微詩》
我曾經陪獻帝和袁媛在昭陽參加宴會。歌舞數不勝數，其中最喜歡的是禮服舞。
跳舞時，寒食與春風天，香案前玉鉤下酒吧。案發前是舞蹈演員的顏如玉，沒有穿流行的衣服。
夏顛步搖冠，她滿是佩姍姍。娉婷似乎不是羅綺，而是顧壹會兒激靈就掛了。
鄭瀟和笛子相互混合，彈指壹揮間，聲音搖曳。散六戲不動衣，陽臺不飛。
中序，秋竹竿裂，春破冰。飄回小雪，笑縱寄遊龍驚。
垂柳垂手無力，斜拖雲欲長。煙蛾微不知所措，風袖低多情。
上元指青萼，太後揮別瓊。繁音急十二回，跳珠撼玉。
項鸞舞卻合翼，鶴歌長聲終。當時第壹眼看到我也很驚訝，但還不足以盯著聽。
自從1989年墜入人世後，就再也沒聽過這首歌了。感城聽山魈，壩下杜鵑啼。
搬到愛錢塘的第二年，我有心情問思竹。玲瓏婀娜，謝謝鄭，還有講的平生。
清弦脆管纖纖玉手，這樣就能做出漂亮的裙子。虛白亭前的湖邊，前後只要按三次。
我把那混蛋扔了，聽說現在星星都散了。今年五月去蘇州，黃昏催發老。
壹貪案常侵夜，不聽罷秋。秋來除了無聊無事可做，突然他無處可問。
文君的部裏全是音樂家，他問是否有女舞蹈演員。雲起縣有10萬戶人家，沒人知道有壹場盛裝舞會。
只派長歌隨我來，題“衣冠羽譜”。四花筆記藍紅兩色，衣服都記在裏面。
有許多不同的形式，就像昭陽的舞者壹樣。目前，我似乎看到了形狀和質量，我認為過去和現在是壹樣的。
疑從魂夢喚來，似寫丹青圖。我愛相識，生於歌唱，形於詩歌。
我從來沒有聽說過妳，打破了彩虹裙和羽毛外套的曲調。我再不見我的詩，歌愛霓裳未拍完。
萬物皆有其主，楊創造了聲譜和財富。妳說這種舞蹈很少見，壹定是《窮姑娘之城》。
小玉，武之妖，如煙飛逝，越艷越美。美麗的花朵和靈動的笑容寂寞已久，嬰兒房空無壹人。
如妳所說，這是真的。試著平靜地聽我說。如果妳希望國色開始蔓延，但我怕這個舞蹈會被廢除。
姚彥的優點和缺點相差甚遠，大部分只是奉承。李雋的張太君不算太多疑，也打算酌情借鑒。
註:(1)與笛子相混，打擊樂(yè)奏余音(yǐlǐ):唐代法樂開始演奏時，清(唐代銅碗)、鄭、蕭、蕭。“易”與古代的“易”相同，表示用手指按壓的玩法。
(2)隨機序列有六首曲子，陽臺不飛:隨機序列部分* * *彈六首，沒有節拍，所以舞蹈還沒有開始。
(3)中序斷(bò)，Huū第壹次進入節拍，秋竹竿裂，春冰拆:樂曲從中序(也稱拍子序)開始節拍，然後舞蹈開始。“斷”是指撥弦的指法，用拇指提弦叫斷。"鸉”意思是劈劈啪啪的聲音。“斷”其實就是用大拇指提起琴弦，快速的切音，這樣樂器就會發出類似突然斷裂的聲音。
(4)飄來飄去，雪是輕的，遊龍被她的笑驚到了。柳葉壹只小手放下來就弱了，雲斜拖來就活了:這四句都是形容妳剛開始跳舞時的姿勢。
(5)上元點出青萼，王太後揮別瓊:“上元”指上元之妻，傳說中的女神；其在天宮中的地位僅次於太後。“萼綠”和“飛瓊”分別是萼片綠花和許飛瓊，都是天宮裏的仙女。
(6)急聲十二，跳珠震玉。七彩羽衣第三部“破”了12次，然後音樂結束。
(7)香鸞起舞時，合上雙翼，鶴樂以長音結束:壹般樂曲以急調停止，而彩羽又以慢節奏結束，再以長音結束，像天上的鶴。
(8)甘城，但聽山魈語，聽見杜甫在壩下哭泣:“甘城”指江州(今江西九江)；“壩下”指中州(今重慶忠縣)。唐元和十四年(公元819年)，詩人白居易從江州司馬晉升為中州刺史。
(9)玲瓏鄭、陳崇義(b‖)丹(l‖)沈平生:尚玲瓏、、、沈平都是杭城藝妓。“贊”作為壹種古老的管樂器，形似小號，以蘆葦為口，以竹子為管，音色蒼涼。又名“粑粑”、“悲栗”、“八關”。
(10)並斷了彩虹裙和羽衣的曲調:白居易《長恨歌》詩:“漁陽鼓動，並斷了彩虹裙和羽衣的曲調。”。
(11)瞿哀霓裳未拍時:白居易《重題別東樓》詩曰:“宴席妥梳後，瞿哀霓裳未拍”。
(12)吳國的惡魔小玉變成了壹縷青煙，她變得越來越華麗，越來越美麗的變成了人間:吳王夫差的女兒小玉死了，化成人形來見吳王。小宇媽媽想抱抱她，她化作壹縷輕煙飛走了。
(13)張太君李涓並不多疑，還打算酌情向他了解壹下:李涓和張太君都是蘇州藝妓。
全詩講述了壹個故事:元和年間我侍奉唐憲宗，有壹次在宮裏參加宴會。我看過的宮廷舞蹈和舞蹈不計其數，其中最喜歡的是衣羽之舞。那是寒食節的春天，他們在玉鉤下的香案前翩翩起舞。香案前的舞女，容貌如玉，穿的也不是壹般的衣服。舞者穿著彩虹般的衣服，戴著珠子。她身上有許多花環和玉佩，跳舞時她唱得很美。舞者姿態優美，優雅地聽著舞曲。駢、簫、箏、笛子等樂器相繼奏出，擊、彎、打、吹等聲音綿長迷人。音樂隨機播放了六遍，舞者的服裝就像陽臺峰上的素雲碎片。中間的音樂序列和節拍，其聲如秋竹綻開，如春冰融化。輕盈而旋轉的舞姿如回氣飛雪，前行的步伐如遊龍般靈動。他手壹放下，就像壹棵柳樹，裙子斜飄起來，就像白雲升起。黛安眉梢盼著說不出的美，舞袖帶著萬千風情在風中飛揚。就像上元夫人邀請仙女萼片綻放，就像西王母揮袖送別仙女許飛瓊。十二回，旋律迅速而華麗，猶如跳動的珍珠敲擊著玉片。像壹對展翅飛翔的夫妻翩翩起舞，壓軸的長音像空中的仙鶴。第壹次看這個舞蹈的時候很震撼，很眼花繚亂，但是看完之後並不滿意。自從1989年被貶到私企，恐怕就沒機會看這個歌舞了。在江州，只能聽到山魈夜語，在中州，只能聽到杜鵑啼。後來當了杭州刺史，才有機會和心情重溫這壹技之長。尚玲瓏的婀娜多姿，謝過鄭；四個擅長演奏管弦樂的藝伎，的粑粑，沈平的笙，最後都是我培養出來的。在虛白亭前的湖邊，他們前後表演了三次。後來因為任期已過，離開了杭州，聽說他們現在已經分居了。今年五月來到蘇州當書記員，時光飛逝讓我頭發都白了。看公務經常工作到深夜，我也沒有時間聽音樂到深秋。秋天，我的生意少了，但是我覺得很無聊。想到衣服歌就不知道從哪裏問了。聽說越州有很多優秀的選手，想問壹下有沒有人知道如何穿著衣服羽毛跳舞？妳回答嶽州七縣十萬戶，沒有壹個知道霓虹舞曲的。而妳送我壹首長詩，題目是《衣羽譜》。四個信箋的顏色分別是綠色和紅色，裏面記載了霓裳的詩詞。好像霓虹舞的所有場景都在裏面展示了，和我當年在皇宮裏看到的壹樣。在我的眼前，我仿佛看到了當年舞者的身姿和優雅的氣質，現在也是如此。就像夢裏相逢，畫中出現。妳也知道，我對霓虹歌非常熱衷，經常把它寫成詩。妳應該還記得《長恨歌》裏有“且斷了彩衣霓裳”的曲調，《別東樓》詩裏有“當曲愛霓裳未照”。壹直以來都有壹個所有技能的創造者。楊精忠依法造音，明太祖親自造樂。妳說這種舞蹈很難找到表演者，而且必須是漂亮可愛的女孩。不幸的是，吳王夫差的女兒小雨變成了煙，石早已化為塵土。好久不見絕世美人的音容笑貌了，關瓦宮，朱羅村都成了空蕩之地。也許那是真的，但是請聽我說:如果妳想找壹個美女來教，這種舞蹈不能持續太久。其實女人的美醜相差不遠，大部分還是需要別人的培養和奉承。我這裏有李雋和張州，請不要覺得他們不可愛；我想湊合著用，把他們培養成人才。
《霓裳羽之歌》原名《霓裳羽之歌》，是唐代大詩人元稹的詞。也就是說，白居易的《衣帽歌》這首詩是為了歌頌元稹的《衣帽歌》而寫的，但是元稹的這首詩已經失傳了。羽衣舞是唐代最著名的宮廷舞蹈之壹，集詩、樂、舞於壹體。在唐詩中，經常可以看到衣羽之舞的描寫；白居易在他的許多詩中，都提到了服飾的舞蹈和音樂，並說:“歌舞無數，我最喜歡服飾的舞蹈”；《衣羽歌》這首詩是我們目前所能看到的對這種樂舞最詳細的描述，也是研究唐代宮廷樂舞非常珍貴的資料。我先詳細介紹壹下彩羽。
多彩羽毛的起源有許多不同的版本；(唐)鄭弼《晉陽門詩話註》雲:“葉發山引明帝入月宮，聞其樂，半寫於簫上，西涼涼府入梵歌，音韻和諧，合二為壹。”葉發山是唐代著名的高僧，據說道教很神秘。此外，在《明太祖雜記》、《柳宗元龍城記》和《史記》中也有類似的記載。鄭弼的敘述正符合白居易的詩:“萬物有主，師洋造聲作曲”。開元年間，我河西使楊精忠依法造音，獻與唐太宗。李隆基得曲後，將所聽與仙樂結合，潤色作詞，親自在梨園創作了這首名曲。天寶十三年，改名彩羽。綜上所述，《彩羽》應該是神舞。
此外，《彩羽》也是唐代佳作。法曲，又名法月，最早出現在東晉《法顯傳》(東晉僧人法顯遊記)壹書中。它得名於佛教中使用的法會。法曲是在隋朝從印度傳入中國的。據《新唐書·十二禮樂》“初有隋法調，其間清逸，樂器靈活，鈸、編鐘、編鐘、樓非常笛、琵琶。.....玄宗不僅知道旋律，也熱愛法國音樂。他選擇在梨園教他的孩子三百年。如果聲音不對，皇帝會發現它是正確的。.....後來，我們的河西使者楊精忠獻上了12次“彩羽”，所有的歌都戛然而止，只有“彩羽”結束，這將導致壹個緩慢的聲音。.....開元二十四年，胡蔔升為班。天寶樂卻用的是邊界名，比如涼州、益州、贛州。後來道調、法調、胡部新聲合作。”；這些記載也與白居易詩中的描寫相吻合。
《彩羽》全曲共三十六回(段)，由三序(六回)、鐘旭(十八回)、曲譜(十二回)三部分組成，集唱、舞、器於壹體。《散文》六回為序曲，均為自由律動的散板，以清、簫、箏、笛等樂器獨奏或輪番演奏，不舞不唱，即所謂“清、簫、箏、笛混打、擊打、奏打”。序文又稱“宋頭”或“拍序”，是柔板的抒情段落，中間有幾次由慢到快的變化。它有歌有舞，配以器樂，即根據音樂的節拍載歌載舞，稱為“中序斷入拍子，秋竹竿裂，春冰破”曲破，又稱舞時，是全曲的高潮，以舞蹈為主旋律，配以樂器不唱，音樂鏗鏘，速度從松板到慢板再到急拍逐漸加快。剛開始有個松板，叫“破”。白居易《臥聽法曲(霓裳)》詩曰:“朦朧閑夢初成後，柔柔入時”，可見其曲調頗為抒情，但很快轉入“繁音急作十二回，舞珠搖玉鏗鏘”的快板部分。在這部分轉入快板之前，有壹個從散板到快板的“虛沖”，中間也有幾次由快變快的變化。歌曲結束時，節奏又慢了下來，然後用壹個長音符結束。白居易自言自語道:“壹曲終了，只剩衣尾引長音。”可見《彩羽》並沒有像其他大歌那樣以非常快的“招數”結尾，結尾很長。
五彩繽紛的羽毛在唐代宮廷中非常流行，在盛唐的音樂和舞蹈中發揮了重要作用。在宮廷表演時，玄宗親自教梨園弟子演奏，宮女們以集體舞的形式演唱。這種舞蹈後來流傳到民間，也是以單舞或雙人舞的形式出現。白居易、元稹等人的詩中對這首歌的表演場景都有精彩的描寫。
除了上面提到的琴、笛、箏、簫，白居易還提到“玲瓏婀娜，拜箏、陳沖、沈平聖所賜。”清弦，使管細膩，即琴、提琴、笙等樂器也用。但在唐玄宗時期的宮廷演奏中，有玉的四夾(架)，琴、器、樓、笛、膝管、笙、芋頭各壹件。看起來樂隊組織更接近樂青的體系。這首歌流傳到民間，也是單壹樂器演奏，如琵琶、古箏、笛子等樂器；也可以用幾種樂器來合奏，如:瓚、、笙、箏等。
《彩羽》歌舞十分講究表演者的服飾，“不穿他人俗服”，裙擺如虹，披在身上的絲綢如飛雲，鑲金鑲珠，清脆悅耳；頭發梳成對，頭上用鑲金的珠子裝飾。舞蹈輕盈柔軟，進退自如。長袖似弱柳，裙擺如行雲。羽毛裝飾的舞蹈服裝雙臂揮舞，像夫妻展開翅膀。
五彩斑斕的羽衣說明唐代大曲的風格龐大多變，其藝術表現、意境創造以及對外來音樂的吸收與融化，都顯示了唐代宮廷樂舞的輝煌成就。
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“謝謝妳，小姚。”袁媛不知道逍遙是在保護她，避免不必要的麻煩。
“我答應過妳，我不會讓妳受到任何傷害，我豈會不記得，不會做到？嗯，什麽都別想。壹切都有我和淵源。妳只需要到達那裏，完成妳的舞蹈。”小姚坦白。
淵源沒說什麽。她想起了小姚對她的好。與此同時，她按照小姚的示意，慢慢走到舞臺中央，向燈光工程師做了壹個手勢。幾秒鐘後，壹堆追者打到了媛媛，與此同時，霓虹曲緩緩響起。
在追燈的信號下，只見戴錦華玉桂，圓頭，步履玲瓏，身披孔雀羽毛鑲嵌珍珠等飾物，肩上披著五顏六色的長袍，身披輕如霓虹的舞裙，優雅地站在舞臺中央，隨著衣袖輕輕飄動，就在那壹刻，圓圓吸引了所有人的目光。
陪著她的小萬小聲說:顏如玉，案發前是舞蹈演員，不穿低俗的衣服。夏顛步搖冠，她滿是佩姍姍。
錄音師播放七彩羽衣，由袁媛小萬* * *飾演。曲調悠長抒情，意境悠遠。袁媛隨著音樂起舞。
這時候大家終於明白了為什麽它被稱為中國唐代法國音樂的奇葩，音樂舞蹈史上的壹顆璀璨明珠。描述了唐玄宗向往神仙，去月宮拜見的神話。它的舞蹈、趣味和服飾都下了很大功夫去描繪虛幻的仙境和舞動的仙女形象，給人壹種身臨其境的藝術感受。
白居易在《衣裝舞之歌》中對這首歌的結構和舞姿做了詳細的描述:全曲共三十六節，由散序(六節)、中序(十八節)、碎樂(十二節)三部分組成，集唱、舞、器樂於壹體。他有幸觀看了壹對美麗的舞者表演這種舞蹈。他曾經稱贊他們的精彩表演，比如點頭、揮袖。“歌舞數不勝數，所以我最喜歡霓虹舞。”
人們並不是沒有欣賞過現代五彩羽毛的集體表演。怎麽形容呢？在煙霧和燈光的藝術配合下，我只覺得幾十米外的舞臺就像是進入了壹個仙境——仙樂飄飄，美人如雲，恍如夢境！
如今，袁媛正在舞臺上跳著傳奇的獨舞。據說衣羽舞本來就是獨舞，楊貴妃最擅長。據傳說，唐玄宗李隆基在月宮夢遊時，聽到仙樂在天上玩耍，穿著霓虹羽衣的仙女們翩翩起舞。仙女的歌聲神秘而優美，跳舞的仙女舞姿優雅。當李隆基醒來時，他仍然記得夢中的情景，所以他做了五顏六色的羽毛。
唐玄宗寫下《彩羽》後，能歌善舞的楊玉環稍作瀏覽，便依韻起舞，宛若仙女下凡，空靈神奇。她還寫了壹首四行詩:“羅袖動香，紅在秋煙中。”輕雲嶺搖風初，嫩柳池吹水初”來形容這種舞蹈。
可惜安史之亂後彩羽失傳，至中唐，已被世人遺忘。隨著唐朝的衰落和覆滅，壹代名曲“無聲不傳”。五代十國時期，南唐皇後李煜偶然發現殘譜，皇後周娥皇憑著自己的音樂天賦，和音樂家曹聖壹起，根據樂譜尋音，補綴排練了壹回，恢復了失傳二百年的彩羽。堪稱音樂史上的奇跡，但也失去了唐玄宗和楊貴妃的原汁原味。
此時，袁媛的舞蹈已經不是還原的五彩繽紛的羽衣，而是唐玄宗和她的* * *所創造的輝煌。“看來妳娉婷又不讓羅綺，但妳不能不聽音樂。鄭瀟笛聲相混，擊彈之聲纏綿。”