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求壹段描述衣服和羽毛的舞蹈

舞者身穿鑲有珍珠和玉石飾品的孔雀羽毛,淺色裙子,長袍和“行走的王冠”。唐代詩人白居易在元和年間(713 ~ 741)的壹次宮廷宴會上,目睹了盛裝舞羽的盛況,寫了壹首詩贊美說:“...飄回小雪,忽驚遊龍,但我垂手,柳枝無力,斜拉衣襟,雲生。煙蛾微不知所措,風袖低多情;上元點出花萼綠,太後揮別瓊……”宋代詩人王拙在《藍鳳漫誌》中對此描述得更為生動。他說:“宮女穿七寶舞此曲,曲終人散。”記錄中有多種形式的獨舞、二人轉、群舞。在玄宗宮,楊貴妃和張都以獨舞《霓裳》聞名;白居易在宮中酒席上看到的是二人轉;在文宗宮,數百名19歲以下的少女經常在教坊裏翩翩起舞,場面十分壯觀。據考證,五代時期(公元884-918年)王簡墓漢白玉棺床上雕刻的兩個婢女的動作和神態,是她們穿著禮服和羽毛表演舞蹈時的舞蹈。

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白居易的《衣冠之歌》和《微詩》

我曾經陪獻帝和袁媛在昭陽參加宴會。歌舞數不勝數,其中最喜歡的是禮服舞。

跳舞時,寒食與春風天,香案前玉鉤下酒吧。案發前是舞蹈演員的顏如玉,沒有穿流行的衣服。

夏顛步搖冠,她滿是佩姍姍。娉婷似乎不是羅綺,而是顧壹會兒激靈就掛了。

鄭瀟和笛子相互混合,彈指壹揮間,聲音搖曳。散六戲不動衣,陽臺不飛。

中序,秋竹竿裂,春破冰。飄回小雪,笑縱寄遊龍驚。

垂柳垂手無力,斜拖雲欲長。煙蛾微不知所措,風袖低多情。

上元指青萼,太後揮別瓊。繁音急十二回,跳珠撼玉。

項鸞舞卻合翼,鶴歌長聲終。當時第壹眼看到我也很驚訝,但還不足以盯著聽。

自從1989年墜入人世後,就再也沒聽過這首歌了。感城聽山魈,壩下杜鵑啼。

搬到愛錢塘的第二年,我有心情問思竹。玲瓏婀娜,謝謝鄭,還有講的平生。

清弦脆管纖纖玉手,這樣就能做出漂亮的裙子。虛白亭前的湖邊,前後只要按三次。

我把那混蛋扔了,聽說現在星星都散了。今年五月去蘇州,黃昏催發老。

壹貪案常侵夜,不聽罷秋。秋來除了無聊無事可做,突然他無處可問。

文君的部裏全是音樂家,他問是否有女舞蹈演員。雲起縣有10萬戶人家,沒人知道有壹場盛裝舞會。

只派長歌隨我來,題“衣冠羽譜”。四花筆記藍紅兩色,衣服都記在裏面。

有許多不同的形式,就像昭陽的舞者壹樣。目前,我似乎看到了形狀和質量,我認為過去和現在是壹樣的。

疑從魂夢喚來,似寫丹青圖。我愛相識,生於歌唱,形於詩歌。

我從來沒有聽說過妳,打破了彩虹裙和羽毛外套的曲調。我再不見我的詩,歌愛霓裳未拍完。

萬物皆有其主,楊創造了聲譜和財富。妳說這種舞蹈很少見,壹定是《窮姑娘之城》。

小玉,武之妖,如煙飛逝,越艷越美。美麗的花朵和靈動的笑容寂寞已久,嬰兒房空無壹人。

如妳所說,這是真的。試著平靜地聽我說。如果妳希望國色開始蔓延,但我怕這個舞蹈會被廢除。

姚彥的優點和缺點相差甚遠,大部分只是奉承。李雋的張太君不算太多疑,也打算酌情借鑒。

註:(1)與笛子相混,打擊樂(yè)奏余音(yǐlǐ):唐代法樂開始演奏時,清(唐代銅碗)、鄭、蕭、蕭。“易”與古代的“易”相同,表示用手指按壓的玩法。

(2)隨機序列有六首曲子,陽臺不飛:隨機序列部分* * *彈六首,沒有節拍,所以舞蹈還沒有開始。

(3)中序斷(bò),Huū第壹次進入節拍,秋竹竿裂,春冰拆:樂曲從中序(也稱拍子序)開始節拍,然後舞蹈開始。“斷”是指撥弦的指法,用拇指提弦叫斷。"鸉”意思是劈劈啪啪的聲音。“斷”其實就是用大拇指提起琴弦,快速的切音,這樣樂器就會發出類似突然斷裂的聲音。

(4)飄來飄去,雪是輕的,遊龍被她的笑驚到了。柳葉壹只小手放下來就弱了,雲斜拖來就活了:這四句都是形容妳剛開始跳舞時的姿勢。

(5)上元點出青萼,王太後揮別瓊:“上元”指上元之妻,傳說中的女神;其在天宮中的地位僅次於太後。“萼綠”和“飛瓊”分別是萼片綠花和許飛瓊,都是天宮裏的仙女。

(6)急聲十二,跳珠震玉。七彩羽衣第三部“破”了12次,然後音樂結束。

(7)香鸞起舞時,合上雙翼,鶴樂以長音結束:壹般樂曲以急調停止,而彩羽又以慢節奏結束,再以長音結束,像天上的鶴。

(8)甘城,但聽山魈語,聽見杜甫在壩下哭泣:“甘城”指江州(今江西九江);“壩下”指中州(今重慶忠縣)。唐元和十四年(公元819年),詩人白居易從江州司馬晉升為中州刺史。

(9)玲瓏鄭、陳崇義(b‖)丹(l‖)沈平生:尚玲瓏、、、沈平都是杭城藝妓。“贊”作為壹種古老的管樂器,形似小號,以蘆葦為口,以竹子為管,音色蒼涼。又名“粑粑”、“悲栗”、“八關”。

(10)並斷了彩虹裙和羽衣的曲調:白居易《長恨歌》詩:“漁陽鼓動,並斷了彩虹裙和羽衣的曲調。”。

(11)瞿哀霓裳未拍時:白居易《重題別東樓》詩曰:“宴席妥梳後,瞿哀霓裳未拍”。

(12)吳國的惡魔小玉變成了壹縷青煙,她變得越來越華麗,越來越美麗的變成了人間:吳王夫差的女兒小玉死了,化成人形來見吳王。小宇媽媽想抱抱她,她化作壹縷輕煙飛走了。

(13)張太君李涓並不多疑,還打算酌情向他了解壹下:李涓和張太君都是蘇州藝妓。

全詩講述了壹個故事:元和年間我侍奉唐憲宗,有壹次在宮裏參加宴會。我看過的宮廷舞蹈和舞蹈不計其數,其中最喜歡的是衣羽之舞。那是寒食節的春天,他們在玉鉤下的香案前翩翩起舞。香案前的舞女,容貌如玉,穿的也不是壹般的衣服。舞者穿著彩虹般的衣服,戴著珠子。她身上有許多花環和玉佩,跳舞時她唱得很美。舞者姿態優美,優雅地聽著舞曲。駢、簫、箏、笛子等樂器相繼奏出,擊、彎、打、吹等聲音綿長迷人。音樂隨機播放了六遍,舞者的服裝就像陽臺峰上的素雲碎片。中間的音樂序列和節拍,其聲如秋竹綻開,如春冰融化。輕盈而旋轉的舞姿如回氣飛雪,前行的步伐如遊龍般靈動。他手壹放下,就像壹棵柳樹,裙子斜飄起來,就像白雲升起。黛安眉梢盼著說不出的美,舞袖帶著萬千風情在風中飛揚。就像上元夫人邀請仙女萼片綻放,就像西王母揮袖送別仙女許飛瓊。十二回,旋律迅速而華麗,猶如跳動的珍珠敲擊著玉片。像壹對展翅飛翔的夫妻翩翩起舞,壓軸的長音像空中的仙鶴。第壹次看這個舞蹈的時候很震撼,很眼花繚亂,但是看完之後並不滿意。自從1989年被貶到私企,恐怕就沒機會看這個歌舞了。在江州,只能聽到山魈夜語,在中州,只能聽到杜鵑啼。後來當了杭州刺史,才有機會和心情重溫這壹技之長。尚玲瓏的婀娜多姿,謝過鄭;四個擅長演奏管弦樂的藝伎,的粑粑,沈平的笙,最後都是我培養出來的。在虛白亭前的湖邊,他們前後表演了三次。後來因為任期已過,離開了杭州,聽說他們現在已經分居了。今年五月來到蘇州當書記員,時光飛逝讓我頭發都白了。看公務經常工作到深夜,我也沒有時間聽音樂到深秋。秋天,我的生意少了,但是我覺得很無聊。想到衣服歌就不知道從哪裏問了。聽說越州有很多優秀的選手,想問壹下有沒有人知道如何穿著衣服羽毛跳舞?妳回答嶽州七縣十萬戶,沒有壹個知道霓虹舞曲的。而妳送我壹首長詩,題目是《衣羽譜》。四個信箋的顏色分別是綠色和紅色,裏面記載了霓裳的詩詞。好像霓虹舞的所有場景都在裏面展示了,和我當年在皇宮裏看到的壹樣。在我的眼前,我仿佛看到了當年舞者的身姿和優雅的氣質,現在也是如此。就像夢裏相逢,畫中出現。妳也知道,我對霓虹歌非常熱衷,經常把它寫成詩。妳應該還記得《長恨歌》裏有“且斷了彩衣霓裳”的曲調,《別東樓》詩裏有“當曲愛霓裳未照”。壹直以來都有壹個所有技能的創造者。楊精忠依法造音,明太祖親自造樂。妳說這種舞蹈很難找到表演者,而且必須是漂亮可愛的女孩。不幸的是,吳王夫差的女兒小雨變成了煙,石早已化為塵土。好久不見絕世美人的音容笑貌了,關瓦宮,朱羅村都成了空蕩之地。也許那是真的,但是請聽我說:如果妳想找壹個美女來教,這種舞蹈不能持續太久。其實女人的美醜相差不遠,大部分還是需要別人的培養和奉承。我這裏有李雋和張州,請不要覺得他們不可愛;我想湊合著用,把他們培養成人才。

《霓裳羽之歌》原名《霓裳羽之歌》,是唐代大詩人元稹的詞。也就是說,白居易的《衣帽歌》這首詩是為了歌頌元稹的《衣帽歌》而寫的,但是元稹的這首詩已經失傳了。羽衣舞是唐代最著名的宮廷舞蹈之壹,集詩、樂、舞於壹體。在唐詩中,經常可以看到衣羽之舞的描寫;白居易在他的許多詩中,都提到了服飾的舞蹈和音樂,並說:“歌舞無數,我最喜歡服飾的舞蹈”;《衣羽歌》這首詩是我們目前所能看到的對這種樂舞最詳細的描述,也是研究唐代宮廷樂舞非常珍貴的資料。我先詳細介紹壹下彩羽。

多彩羽毛的起源有許多不同的版本;(唐)鄭弼《晉陽門詩話註》雲:“葉發山引明帝入月宮,聞其樂,半寫於簫上,西涼涼府入梵歌,音韻和諧,合二為壹。”葉發山是唐代著名的高僧,據說道教很神秘。此外,在《明太祖雜記》、《柳宗元龍城記》和《史記》中也有類似的記載。鄭弼的敘述正符合白居易的詩:“萬物有主,師洋造聲作曲”。開元年間,我河西使楊精忠依法造音,獻與唐太宗。李隆基得曲後,將所聽與仙樂結合,潤色作詞,親自在梨園創作了這首名曲。天寶十三年,改名彩羽。綜上所述,《彩羽》應該是神舞。

此外,《彩羽》也是唐代佳作。法曲,又名法月,最早出現在東晉《法顯傳》(東晉僧人法顯遊記)壹書中。它得名於佛教中使用的法會。法曲是在隋朝從印度傳入中國的。據《新唐書·十二禮樂》“初有隋法調,其間清逸,樂器靈活,鈸、編鐘、編鐘、樓非常笛、琵琶。.....玄宗不僅知道旋律,也熱愛法國音樂。他選擇在梨園教他的孩子三百年。如果聲音不對,皇帝會發現它是正確的。.....後來,我們的河西使者楊精忠獻上了12次“彩羽”,所有的歌都戛然而止,只有“彩羽”結束,這將導致壹個緩慢的聲音。.....開元二十四年,胡蔔升為班。天寶樂卻用的是邊界名,比如涼州、益州、贛州。後來道調、法調、胡部新聲合作。”;這些記載也與白居易詩中的描寫相吻合。

《彩羽》全曲共三十六回(段),由三序(六回)、鐘旭(十八回)、曲譜(十二回)三部分組成,集唱、舞、器於壹體。《散文》六回為序曲,均為自由律動的散板,以清、簫、箏、笛等樂器獨奏或輪番演奏,不舞不唱,即所謂“清、簫、箏、笛混打、擊打、奏打”。序文又稱“宋頭”或“拍序”,是柔板的抒情段落,中間有幾次由慢到快的變化。它有歌有舞,配以器樂,即根據音樂的節拍載歌載舞,稱為“中序斷入拍子,秋竹竿裂,春冰破”曲破,又稱舞時,是全曲的高潮,以舞蹈為主旋律,配以樂器不唱,音樂鏗鏘,速度從松板到慢板再到急拍逐漸加快。剛開始有個松板,叫“破”。白居易《臥聽法曲(霓裳)》詩曰:“朦朧閑夢初成後,柔柔入時”,可見其曲調頗為抒情,但很快轉入“繁音急作十二回,舞珠搖玉鏗鏘”的快板部分。在這部分轉入快板之前,有壹個從散板到快板的“虛沖”,中間也有幾次由快變快的變化。歌曲結束時,節奏又慢了下來,然後用壹個長音符結束。白居易自言自語道:“壹曲終了,只剩衣尾引長音。”可見《彩羽》並沒有像其他大歌那樣以非常快的“招數”結尾,結尾很長。

五彩繽紛的羽毛在唐代宮廷中非常流行,在盛唐的音樂和舞蹈中發揮了重要作用。在宮廷表演時,玄宗親自教梨園弟子演奏,宮女們以集體舞的形式演唱。這種舞蹈後來流傳到民間,也是以單舞或雙人舞的形式出現。白居易、元稹等人的詩中對這首歌的表演場景都有精彩的描寫。

除了上面提到的琴、笛、箏、簫,白居易還提到“玲瓏婀娜,拜箏、陳沖、沈平聖所賜。”清弦,使管細膩,即琴、提琴、笙等樂器也用。但在唐玄宗時期的宮廷演奏中,有玉的四夾(架),琴、器、樓、笛、膝管、笙、芋頭各壹件。看起來樂隊組織更接近樂青的體系。這首歌流傳到民間,也是單壹樂器演奏,如琵琶、古箏、笛子等樂器;也可以用幾種樂器來合奏,如:瓚、、笙、箏等。

《彩羽》歌舞十分講究表演者的服飾,“不穿他人俗服”,裙擺如虹,披在身上的絲綢如飛雲,鑲金鑲珠,清脆悅耳;頭發梳成對,頭上用鑲金的珠子裝飾。舞蹈輕盈柔軟,進退自如。長袖似弱柳,裙擺如行雲。羽毛裝飾的舞蹈服裝雙臂揮舞,像夫妻展開翅膀。

五彩斑斕的羽衣說明唐代大曲的風格龐大多變,其藝術表現、意境創造以及對外來音樂的吸收與融化,都顯示了唐代宮廷樂舞的輝煌成就。

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“謝謝妳,小姚。”袁媛不知道逍遙是在保護她,避免不必要的麻煩。

“我答應過妳,我不會讓妳受到任何傷害,我豈會不記得,不會做到?嗯,什麽都別想。壹切都有我和淵源。妳只需要到達那裏,完成妳的舞蹈。”小姚坦白。

淵源沒說什麽。她想起了小姚對她的好。與此同時,她按照小姚的示意,慢慢走到舞臺中央,向燈光工程師做了壹個手勢。幾秒鐘後,壹堆追者打到了媛媛,與此同時,霓虹曲緩緩響起。

在追燈的信號下,只見戴錦華玉桂,圓頭,步履玲瓏,身披孔雀羽毛鑲嵌珍珠等飾物,肩上披著五顏六色的長袍,身披輕如霓虹的舞裙,優雅地站在舞臺中央,隨著衣袖輕輕飄動,就在那壹刻,圓圓吸引了所有人的目光。

陪著她的小萬小聲說:顏如玉,案發前是舞蹈演員,不穿低俗的衣服。夏顛步搖冠,她滿是佩姍姍。

錄音師播放七彩羽衣,由袁媛小萬* * *飾演。曲調悠長抒情,意境悠遠。袁媛隨著音樂起舞。

這時候大家終於明白了為什麽它被稱為中國唐代法國音樂的奇葩,音樂舞蹈史上的壹顆璀璨明珠。描述了唐玄宗向往神仙,去月宮拜見的神話。它的舞蹈、趣味和服飾都下了很大功夫去描繪虛幻的仙境和舞動的仙女形象,給人壹種身臨其境的藝術感受。

白居易在《衣裝舞之歌》中對這首歌的結構和舞姿做了詳細的描述:全曲共三十六節,由散序(六節)、中序(十八節)、碎樂(十二節)三部分組成,集唱、舞、器樂於壹體。他有幸觀看了壹對美麗的舞者表演這種舞蹈。他曾經稱贊他們的精彩表演,比如點頭、揮袖。“歌舞數不勝數,所以我最喜歡霓虹舞。”

人們並不是沒有欣賞過現代五彩羽毛的集體表演。怎麽形容呢?在煙霧和燈光的藝術配合下,我只覺得幾十米外的舞臺就像是進入了壹個仙境——仙樂飄飄,美人如雲,恍如夢境!

如今,袁媛正在舞臺上跳著傳奇的獨舞。據說衣羽舞本來就是獨舞,楊貴妃最擅長。據傳說,唐玄宗李隆基在月宮夢遊時,聽到仙樂在天上玩耍,穿著霓虹羽衣的仙女們翩翩起舞。仙女的歌聲神秘而優美,跳舞的仙女舞姿優雅。當李隆基醒來時,他仍然記得夢中的情景,所以他做了五顏六色的羽毛。

唐玄宗寫下《彩羽》後,能歌善舞的楊玉環稍作瀏覽,便依韻起舞,宛若仙女下凡,空靈神奇。她還寫了壹首四行詩:“羅袖動香,紅在秋煙中。”輕雲嶺搖風初,嫩柳池吹水初”來形容這種舞蹈。

可惜安史之亂後彩羽失傳,至中唐,已被世人遺忘。隨著唐朝的衰落和覆滅,壹代名曲“無聲不傳”。五代十國時期,南唐皇後李煜偶然發現殘譜,皇後周娥皇憑著自己的音樂天賦,和音樂家曹聖壹起,根據樂譜尋音,補綴排練了壹回,恢復了失傳二百年的彩羽。堪稱音樂史上的奇跡,但也失去了唐玄宗和楊貴妃的原汁原味。

此時,袁媛的舞蹈已經不是還原的五彩繽紛的羽衣,而是唐玄宗和她的* * *所創造的輝煌。“看來妳娉婷又不讓羅綺,但妳不能不聽音樂。鄭瀟笛聲相混,擊彈之聲纏綿。”