如果聲音在琴盒裏，為什麽不在墻上響？
如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？
這是壹首關於理趣與禪的著名而典型的詩。
從哲學上講，鋼琴美妙的聲音既來自鋼琴，也來自演奏者精湛的演奏技巧，是鋼琴和演奏者的有機結合。它們相互依存，相互作用，相互影響，就像汽車的兩個輪子和鳥的翅膀，缺壹不可。美妙的鋼琴聲是鋼琴和手指主觀與客觀的高度民主統壹。沒有鋼琴的客觀存在，就不會有美妙的鋼琴聲。沒有鋼琴家對音樂的掌握和高超的演奏技巧，沒有他主觀能動性的積極充分發揮，就不會有精美的音樂。詩人以鋼琴為比喻，說明壹切高超的藝術都是作為主體的人和作為客體的物相互作用的結果。
從禪的角度，詩人用琴聲詮釋了禪。通過提問，詩人巧妙地、形象地解釋了是鋼琴和手指的結合產生了優美的鋼琴聲。壹方面是客觀存在，無論是從簡單的鋼琴還是簡單的手指。如果存在，它能發出鋼琴聲，就是“妳”；但鋼琴和手指都不能單獨產生美妙的音樂，這是“無”；另壹方面，精致的琴聲真的是從鋼琴和手指裏傳出來的，琴聲藏在鋼琴和手指上，就是“妳”。缺了琴和手指中的任何壹個，都無法做出優美的琴身，這又是“無”了。正是這種“無中生有”、“有中生無”、“有無生有”、“有無結合”才會產生美妙的琴聲，從而揭示了“有”與“無”的結合、“有”與“無”的統壹才能生成萬物的普遍真理。需要註意的是，琴的聲音是藏在琴上的，只能靠指法，也就是靠“妳”的推動才能發出來，但光有手指是沒用的，“妳”必須靠“無”，也就是藏在琴身的聲音。簡而言之，相互存在的存在才是萬物的根本。
這首詩給我們的啟示是:誰想在事業上有所成就，除了客觀上具備壹定的條件外，還需要自己的主觀能動性和努力去創造光明美好的生活。