陶淵明《桃花源記》及賞析1原創
金泰元時期，武陵人以捕魚為職業。沿著小溪走，忘記路途的遙遠。忽遇桃花林，捉岸數百步。裏面沒有雜樹，草很好吃，五顏六色。漁民很不壹樣。再往前走，就想窮了。
森林沒水了就弄個山，山有小口，好像有光。離船從口入。只有壹開始很狹隘，才能理解人。走幾步，妳會豁然開朗。土地平坦寬敞，房子也不過如此。這裏有肥沃的田野，美麗的池塘，桑樹和竹子。樓裏車水馬龍，雞犬相聞。其中有男有女穿得像陌生人。黃毛低垂，自得其樂。
看到漁夫，他驚呆了，問他沒做過什麽。接吧。妳得回家擺酒殺雞當飯吃。村裏聽說了這個人，賢就來打聽。自從雲祖師爺躲避秦之亂，領著妻子到了這種絕境而不歸，於是與外人分離。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。其余的人各回各家，都吃了喝了。停幾天辭職。中國有句俗話:“外人道不如人意。”
下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣太守，如此說。太守的意思是派人跟他壹起，找他要的，迷路了，迷路了。
南陽劉子驥，高尚氏也，聞知此事，欣然從命。如果妳失敗了，妳就會發現疾病。之後就沒人管了。
翻譯
東晉元年，有個武陵人人，以捕魚為業。壹天，他沿著小溪劃船，忘記了距離。突然我遇到了壹片桃花林。幾百步的小溪兩邊都長著桃樹。中間沒有別的樹。花草鮮艷美麗，花壹朵朵落下。漁夫對美麗的風景感到驚訝。再往前走，想走過桃林。
桃林消失在小溪發源的地方，然後我看到壹座山，山上有個小洞，好像有光。漁夫離開了船，從洞裏鉆了進去。起初，洞口很窄，只能容壹人通過。走了幾十步，突然變得開闊明亮。這裏的土地平坦開闊，房屋整潔，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹、竹子。田間小路盤根錯節，村與村之間能聽到雞犬的啼叫聲。那裏的人們來來往往種田勞作，男男女女的穿著打扮和桃花源外的世界壹模壹樣。老人孩子無憂無慮，其樂融融，其樂融融。
桃園的人看到漁夫，都很驚訝，問他是哪裏人。漁夫給了他壹個詳細的答案。他把漁夫請到家裏，用酒煮來殺雞。村裏的人聽說有這麽個人，都來打聽消息。他們自己說，上壹代的祖先為了躲避秦時的戰亂，帶著妻子兒女和老鄉來到這個與世隔絕的地方，再也沒有出去過，就這樣與桃花源外的世界隔絕了。他們問是什麽朝代，不知道有過漢朝，更不知道有過魏晉。漁夫壹個接壹個地把他知道的事情詳細告訴了他們，那些人都感嘆不已。其他人把漁民請到自己家裏，都拿出梅酒和飯菜招待。漁夫在這裏呆了幾天就走了。這裏的人告訴他:“這裏的情況不值得告訴桃花源外的世界。”
漁夫已經出來了，找到了他的船，沿著老路回去，沿途到處做標記。回到武陵郡，我去拜訪太守，報告了這些情況。太守立刻派人跟著他，尋找他早先做的記號，但是他迷路了，再也找不到路了。
劉子驥，南洋人，貴族名流。當他聽到這些，他高興地計劃去。沒有實現，很快就病死了。從此再沒有人問路去參觀(桃花源)。
做出贊賞的評論
《桃花源詩》生動地描繪了壹幅人人安居樂業，沒有君主，沒有皇稅的美好社會畫卷，表達了詩人對這壹理想社會的無限向往。全詩共32句，在敘述和描寫中蘊含真情，寄於平淡自然，引導讀者徜徉桃源仙境，心曠神怡。就詩歌的藝術結構而言，前六句是本源，中間十八句是核心，後八句是回味。
前六句描述了桃源人避亂隱居的原因，字裏行間流露出深深的敬意。“元家之亂，聖賢避天下。”開頭這兩首詩始終引領全篇，意味深長:聖人避世而藏，罪在勝秦而暴虐。換句話說，任何社會正義不明顯、道德滑坡，聖賢都不會附和。
秉承以上詩詞，“黃岐商山，伊人也逝。溯跡而去，枉來。”這四句詩延伸到更高的層次，將秦末著名的聖人“四豪”與桃源人的前輩相比較，大大贊嘆後者“來此絕境而不歸，故與外人隔絕”，而對其後代繼續隱居於此，“不知有漢，無論魏晉”尤為驚艷。能避亂隱居在久已不為外人所知，也不知道外面的世界是什麽樣的桃源，簡直是奇跡。而創造這個奇跡的桃園人又是如何生活的？他們的生活環境有多美？
接下來的十八句“四個農場的命運”，生動地描繪了這個桃園人開辟的新世界，帶領讀者進入壹個聞所未聞，見所未見的神仙境界。在這裏，糧食按時播種，大家辛勤勞作，“日出而作，日落而息”，相互鼓勵，和睦相處。所以“有良田，有美塘，有桑樹”。尤其讓後人羨慕的是，勞動所得明明是自己的:“春蠶收絲，秋熟蠶納稅。”這裏穿著祭祀服，先秦古風猶存；環境祥和，只聽見雞犬之聲。在這裏，年復壹年，春秋不分兒女，其樂融融。
這些緩緩推出的詩詞就像紀錄片壹樣，壹幅幅風土人情、桃花源四季的畫面依次呈現在觀眾面前。乍壹看，它似乎也平淡無奇；妳想想，地球上怎麽會有這種情況？人人勞動，人人平等，沒有君主，沒有欺詐，桃花源既是陶淵明追求的理想社會，也是古代許多仁人誌士夢寐以求的人間仙境。這種自然和諧、美麗寧靜的仙境與當時頹廢、虛偽、暴政、相互沖突的醜惡現實形成了鮮明的對比。
結尾八句含蓄雋永，回味悠長。“奇怪的痕跡隱藏了五百年，壹旦開啟神聖世界。瘦和瘦都是不同的來源，而且還是隱藏的。”相比之下，這四首詩把隱藏已久的桃源仙境襯托得像壹個難以捉摸、轉瞬即逝的仙洞，格外耐人尋味。我越討厭黑暗骯臟的現實世界，就越向往明凈的桃源仙境。
繼上述詩作之後，後四首詩以專屬的藝術手段，借駕著清風，在天空中高高飛翔，表現了詩人對桃源仙境中那些誌同道合的朋友的無限向往。剔除世俗的人，陶淵明和他所創造的桃花源更為優雅。
陶淵明《桃花源記》解讀與賞析第二章
這是壹部虛構的小說、詩歌和文學作品，用來寄托作者的社會理想。它描繪了壹幅沒有戰爭、自給自足、雞犬相聞、老老少少其樂融融的世外桃源畫面。雖然這樣的社會在當時是不可能存在的，但卻透露了作者對現實社會的不滿和否定，也在壹定程度上反映了當時農民的願望。全文敘事委婉曲折，層次分明，語言樸實自然，風景如畫。雖然不真實，但卻以藝術的手段展現了壹幅古老東方“烏托邦”的圖景。
金泰元時期，武陵人以捕魚為生，沿著溪流行走，忘記了路途的遠近。忽遇桃花林，捉岸數百步[4]。裏面沒有雜樹，草很好吃，五顏六色[5]。漁民很不壹樣。再往前走，就想窮了。
森林缺水，就有山。山有小口，仿佛有光；舍舟而從口入。壹開始很窄，只能通過人[6]。走了幾步，突然就清楚了。土地平坦寬敞，房子也不過如此。這裏有肥沃的田野，美麗的池塘，桑樹和竹子。樓宇交通[7]，雞與狗相聞。其中往來栽，男女衣冠，稱外人[8]；黃毛低垂[9]，妳是幸福的。看到漁夫是壹個大驚喜；提問，回答。要回國[10]設酒殺雞為食。村裏聽說了這個人，賢就來打聽。自從雲祖師避秦之亂，把老婆引到這種絕境[11]就再也沒有回來。於是我就和外人分開了。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。剩下的都回了家[12]，都吃了喝了。停幾天辭職。中國有句俗話:“外人道不如人意。”
壹旦出去，得到船，然後幫助到道路[13]，到處[14]。而郡下[15]，易太守也是這麽說的[16]。太守派人跟著他，找他要的東西，然後他就迷了路。南陽劉子驥[17]，高尚氏也，聞聽此事，欣然計之[18]。失敗，終於找到病了[19]。之後就沒人管了[20]。
東晉元年，有個武陵人人，以捕魚為業。壹天，他沿著壹條小溪劃船，忘記了路的距離。突然我遇到壹片桃花林，小溪兩邊有幾百級臺階，裏面沒有別的樹。地上的草清新美麗，到處都是桃花瓣。漁夫非常驚訝。繼續，想走過這片桃花林。
桃花林的盡頭是小溪的發源地。當妳去那裏時，妳會發現壹座山。山上有個小洞，好像有光；漁夫離開了船，從洞裏鉆了進去。剛進去的時候，洞口很窄，只能壹個人通過。我又往前走了幾十步，頓時豁然開朗。裏面，土地平坦開闊，房屋排列整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹、竹子。田野裏的道路盤根錯節，可以聽到雞犬的啼叫聲。桃花源裏的人交流，種地，幹活，男女穿的衣服和外面的人壹模壹樣。老少皆宜，其樂融融。當他們看到漁夫時，他們很驚訝。問他從哪裏來，漁民們都回答。他們把漁民請到家裏，備酒殺雞，熱情款待。村裏人聽說有這麽壹個人，都來打聽外面的世界。他們說，他們的祖先為了躲避秦朝的戰亂，帶著妻子兒女和老鄉來到這個與世隔絕的地方，從此再也沒有出去過。所以我與外界隔絕了。我問漁民他們是哪個朝代的，但他們不知道有漢朝，更不知道有魏朝和阿津朝。漁夫詳細講述了他所知道的事情，他們都感嘆。其他人也邀請漁民到他們家裏，拿出酒和食物招待他們。住了幾天，漁夫想離開回去。桃花源裏的人對他說:“這裏的事不用跟外人說。”
漁夫出來後，找到他的船，沿著老路回去，到處做標記。到了縣裏，我去見太守，告訴他我是怎麽進桃花源的。太守立即派人跟隨漁夫去尋找他之前做的記號，但是他迷路了，沒能找到原路。劉子驥，壹個高貴的隱士，聽到這個消息後，很高興地計劃去拜訪壹下。但是沒有實現，很快他就病倒了，死了。再也找不到人了。
給…作註解
【1】太原:東晉孝武帝(司馬曜)年號(376-396)。這裏的年代是假的。[2]武陵:縣名。該縣現屬湖南省常德縣。[3]邊緣:沿。[4]夾在銀行之間:兩邊。【5】落英:落花。【6】只能壹個人通過:只能壹個人通過。[7]莫倩:壹條田間小路。南北稱錢，東西稱莫。【8】外人:指桃花源外的人。【9】黃毛:指老年人。老人臉色發白變黃，所以代叫。弓(tiáo):指兒童。孩子們把頭發掛起來作為裝飾品。[10]如果妳被邀請，請。[11]彜族:老鄉。絕望:指與外界隔絕的地方。[12]擴展:邀請。[13]傅:沿。方向:老路指的是妳來的時候的路。[14]記錄:標記。【15】下郡:指武陵郡治所。易(Yi):再見。太守:郡的“長官”。[17]南陽:縣名。縣城在現在的河南省南陽市。劉子驥:他是壹個名聲很好的隱士，喜歡遊山玩水(見《晉書·隱逸》)。[18] [19]搜索:很快。【20】問路。指參觀。天津；渡船。
陶淵明《桃花源記》及其賞析第三章翻譯
東晉元年間，武陵有壹個人，以打魚為生。壹天，他沿著小溪劃船，忘記了距離。突然，我發現了壹片桃林。小溪兩邊幾百步之內，中間沒有別的樹。芳草鮮艷美麗，地上有許多落花。漁民對此感到很奇怪。我繼續往前走，試圖到達森林的盡頭。桃林的盡頭是小溪的源頭，漁夫發現了壹座小山。......
做出贊賞的評論
通過對桃花源和平、幸福、自由、平等生活的描寫，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。文章開頭以美麗幽靜，“芳草萋萋，繁花似錦”的桃花林為伏筆，引向壹個淳樸自然的世界。在那裏，壹切都是那麽簡單美好，沒有稅收，沒有戰爭，沒有名利和勾心鬥角。
陶淵明《桃花源記》及其賞析第四章翻譯
東晉元年間，武陵有壹個人，以打魚為生。壹天，他沿著小溪劃船，忘記了距離。突然，我發現了壹片桃林。小溪兩邊幾百步之內，中間沒有別的樹。花草清新美麗，地上有許多落花。漁夫對此感到非常驚訝。我繼續往前走，試圖到達森林的盡頭。
桃林的盡頭是小溪的源頭。漁夫發現了壹座小山，山上有壹個小洞，看起來有點亮。漁夫放棄了船，從洞裏鉆了進去。起初，洞穴非常狹窄，只允許壹個人通過；走了幾十步，突然變得開闊明亮。這裏有平坦寬闊的土地，壹排排整齊的房屋，肥沃的田地，美麗的池塘，還有桑樹、竹林等植物。田間小路盤根錯節，雞鳴犬吠聲此起彼伏。在田裏來來往往種田幹活的人，男女穿著和外面的人壹樣的衣服。老人和孩子都很開心，玩得很開心。
當村民們看到漁夫時，他們非常驚訝，問他從哪裏來。漁夫詳細回答了他所知道的壹切。村民們邀請漁夫到他們家，招待他喝酒，並殺了雞來做飯。村裏的人聽說了這樣壹個人，都來打聽消息。他們自己說，他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，把老婆孩子和鄰居都帶到了這個與世隔絕的地方，從此再也沒有從這裏出去過，所以切斷了和桃花源外的人的聯系。這裏的人問是什麽朝代，都不知道有漢朝，更不知道是魏晉。漁夫詳細地告訴了他們他所知道的壹切。聽完，都感嘆。其余的人邀請漁夫到他們自己家裏，用食物和酒招待他。住了幾天後，漁夫向村民們告別。村裏的人告訴他:“(這裏的情況)不值得告訴桃花源外的人。”
(漁夫)出來後，找到他的船，原路返回，到處做標記。他到了郡裏，拜訪了太守，講述了這個故事。太守馬上派人跟著他，尋找他之前做的記號，最後迷路了，找不到去桃花源的路。
南陽有個叫劉子驥的人，是個貴族學者。聽到這個消息，他高興地計劃去桃花源。但是沒有發生，他很快就病死了。從那以後，就沒有人去過桃花源了。
做出贊賞的評論
陶淵明寫詩，擅長寫生，文風節約，語言自然。桃花源也有這種藝術風格。雖然是虛構的仙境，但通過運用寫實的手法，在虛擬的場景中寫作，給人壹種真實感，仿佛真有其人。全文以武陵漁民的行蹤為主線，像小說壹樣描述了三個故事:溪中垂釣、桃源仙境、再次迷路。第壹段用四個連在壹起的詞形象地揭示了武陵漁民的壹系列心理活動:忘、遇、異、欲窮。“忘”字表示他壹心釣魚，而不是計算距離，也暗示他已經走遠了。它專註於壹個，忘記了其余的精神狀態，類似於“徐行不記山深”的奇妙情形。《突然相遇》和《非常不同》互相照應，寫出了他們偶然看到桃花林的驚艷表情，也突出了桃花林的美景。“芳草萋萋，英彩繽紛”這句話，是寫風景的妙筆。色彩艷麗，景色優美，仿佛有陣陣清香從筆下溢出，語言優美，得心應手。第二段先用幾個字描述了仙境的發現。“水盡則得山”，指出自己到了壹個僻靜的地方；“山有小口，似有光”，暗示這是壹個不尋常的去處。漁夫搜尋的目光和急切的心情也體現了出來。經過狹窄的通道時，我寫下了“豁然開朗”，有壹種深深的韻味。進入桃源仙境後，先記下土地、房屋、良田、美潭、桑樹、樓房、烏鴉、狗吠，所見所聞無不歷歷在目。然後由遠及近，由景及人，描寫了桃源人物的農耕、服飾、生活，描繪了壹幅理想的田園生活畫卷。最後，桃園人遇漁民的壹幕，由“驚恐”變為“質問”，由熱情款待變為臨別規勸，寫得真摯，充滿濃郁的生活氣息。第三段，寫的是漁夫在沿路返回的路上“處處有決心”，暗示他打算重新出發。“我是太守，我這麽說”，寫的是違背了桃園人“外人道不足為外人道”的勸誡。太守的“無路可走”和劉子驥的計劃失敗，都是刻意安排的陰謀。好不容易找到壹個仙境，卻被偷偷寫下桃園人不想再當“外人”了。對於桃源仙境，世俗之人無所尋覓，也不再在意，但陶淵明本人卻從未停止追求。《桃花源詩》的結尾，他透露出“細聲細語，高舉找我約”的心願。他視桃花源為誌趣相投的朋友，熱切地希望能和他壹起住在桃花源。
陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感到桃源仙境是真實存在的，顯示了他高超的敘事景物寫作的藝術才華。但桃花源的藝術成就和魅力不止於此，陶淵明也不僅僅是希望人們確認它的真實存在。所以在虛擬場景寫作的同時，現實中也有虛擬的東西，留下幾個看似虛無實則虛無的話題，讓人費盡心思去猜測，也找不到答案。桃園人的規勸和故事結尾安排的“不再有路”“不再有規”的情節，虛無縹緲，撲朔迷離，是這些話題中最耐人尋味的壹筆。它向世人暗示的是，它似乎在世間，不在世間，不在人間，只能在無意中得到，而不在有意中得到。似乎和“裏面有真意，我忘了想說什麽”有某種微妙的內在聯系。這個神秘的區域，壹直蒙著壹層神秘的面紗，世人很難揭秘“難問方士，難測塵囂”。它的開合，漁翁的得失，是陶淵明刻意留下的千古之謎，“惹得詩人今日來談。”不過他在桃花源詩裏也透露了壹點消息，說“壹朝神仙開”之所以是“歸隱”，是因為“素淡不同源”！原來桃園民風淳樸，世俗薄，唯恐“化武陵為爭之地”(蘇軾《桃花源詩序》)，這片凈土已被玷汙，即使是劉子驥這樣的貴人，也不會有機會壹睹仙境。
桃花源的故事和其他仙境故事差不多，描寫了壹個美麗的仙境。但需要強調的是，陶淵明提供的理想模式有其特殊性:其實是普通人，壹群避難者，而不是神仙，在那裏生活著，只是他們比世人多保留了壹些自然的純真；他們的和平、安寧、幸福都是通過自己的勞動獲得的。古代很多神話故事都是描寫長生不老和寶藏的。桃花源裏既沒有長生，也沒有寶藏，只有壹片農耕的景象。陶淵明在隱退之初，只想著個人的進退。他寫《桃花源記》時，並不局限於個人，而是思考整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明的這壹步，與多年的艱辛和可憐的人生經歷有關。雖然桃花源只是壹個幻想，只是作者理想中的社會，但提出這個幻想是難能可貴的。
本文意境細膩，以武陵漁父行蹤為線索，將現實與理想境界聯系起來。虛實結合也是其特點之壹。增添了神秘感。語言生動，簡潔，意味深長，看似輕描淡寫，但其中的描寫卻使景物生動，引人入勝。文章內容詳實，略有側重。