面對激烈的招聘競爭，壹位名叫張媛媛的女大學生幾次讓座，但正是這種謙遜被認為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。(材料引用簡單，語言簡練，抓住重點)
中華民族的優秀傳統美德傳承了幾千年，指引著幾千代中國人找到人生的航標，成就大事。其中，謙讓二字占據泰山之重。謙虛是壹種美德，對於道德修養好的人來說是必須的。所以，任何時候，都不能拋棄謙遜。(提出意見，明確有力)
謙虛是不能拋棄的，是壹種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今，成為孩子們啟蒙時期的必讀佳作。孔融吃梨的時候，把又大又好的給弟弟和父母，把最小的留給自己。孔融的謙遜，可能有人會認為他吃過苦，但這只是人格低下的人的看法。從中我們可以看到的是壹種孝道，壹種尊重的方式，壹種道德高尚的人格美。(分論點1，謙遜是人格之美)
謙虛是不能放棄的，它是壹種博大和崇高。在中國古代帝制中，世襲制先於退位制。堯帝當皇帝的時候，愛民如子，對待人民至親如同對待自己的事情壹樣，國家治理得很太平。但是時間不等人，人終究會變老的。當姚笛無能為力時，有人想繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔當重任，但堯顯然知道自己的兒子什麽都不會，於是把目光投向了才華橫溢的舜，把自己的位置讓給了舜。順也不負眾望，百姓安居樂業。帝堯這才頹然。他不是為了家族的利益而讓位給兒子，而是為了天下而讓位給舜。姚笛的謙遜是壹種博大和崇高。(分論點2:謙虛是廣義的崇高。)
謙虛是不能拋棄的，它是人生不可或缺的重要航標。臨終之際，劉備握著諸葛亮的手，希望諸葛亮能取代他的位置，為天下而戰，自立為王。的確，以諸葛亮的才華，皇位是可以更換的。也許是謙遜，也許是他心中的燈塔。他拒絕了，他要以臣子之力終身侍奉少爺。諸葛亮死的那壹刻，還是為國家做了貢獻。(分論點3，謙虛是人生的燈塔)
謙虛是不能拋棄的，它是穩定與和諧的統壹。來到韓國街頭，車水馬龍，卻壹點也不亂。如果車道上有人，車主會謙讓，讓人家先走。車相見，必恭必敬，井然有序。為什麽韓國的交通可以這麽和諧穩定？答案是謙遜。(分論點4，謙虛是穩定與和諧的統壹)
在競爭日益激烈的今天，有人認為壹個人或壹個國家必須銳意進取，謙遜不合時宜，但我不這麽認為。謙虛可以成為壹種美好的道德，在當前構建和諧社會中發揮著不可估量的作用。它不會隨著時代的發展而改變，無論時代如何發展，德就是“德”，不會被時代拋棄，只會散發出新的魅力。(結論:謙虛在當今社會不會因為它的特點而過時。討論有力且有針對性。)
點評:文章對材料理解深刻。從認同張媛媛的做法出發，用國內外幾個典型事例深刻論述了謙遜的作用，進而很自然地闡明了這種美德在當今社會仍應保持，具有說服力和針對性。缺點是論點有點重疊，但這樣列出幾個論點不太容易。
2.李身邊有壹把斜著的刀。
老祖宗李身旁有壹把斜刀，用壹個醒目的漢字警示我們:“李”字生起無限欲望，旁邊還有壹把明晃晃的尖刀！
但是，有壹些人被“利”蒙蔽了雙眼，總是要等到自己的盲目造成了實際的傷害，才後悔莫及。我們的跳水王子為了幾百萬的合同失去了為國爭光的機會。他後悔嗎？那些貪官為了在國外賭場花大錢，身敗名裂。他們錯了嗎？
刀，妳要苦笑。妳赤裸裸的休克沾滿了鮮血，卻救不了貪婪的人們！
誠然，普通人和我們這壹代人壹樣，大多是用矛盾的眼光看待“利”的。我們興奮於發現壹點點利潤，卻又害怕壹點點風險；有時冷眼旁觀，有時冷眼旁觀；我們總覺得自己活在夾縫中，害怕得到的太多，又害怕得到的不夠。我們把“謹慎”解讀為壹種道德原則，甚至，在某些情況下，我們沾沾自喜於讓自己保持理智的原則，只是為了掩蓋懦弱！我們是徹頭徹尾的“小人物”。
我無意批判這種平凡，因為平凡有平凡的存在哲學。也許我們在* * *的人生中從壹開始就意識到，要給自己定位，給自己尋求方向。也許意思是:
“安逸中保持壹點熱血，激情中保持壹份冷靜。”該做的時候就做，不是為了蒙混過關，而是為了心安理得。“利”字旁邊的刀，不想讓我們成為無欲無求的人。敢想敢幹才是真的！
世間壹站，非得即失。為了追求放棄，為了理想冒險。壹味追求利潤的人是可嘆的，可恨的，可恥的。然而，世界上可憐的、可愛的、可敬的人也是盲目的。嶽飛難道不知道被誣蔑被殺的後果嗎？為了國家和民族，他毅然決定。富蘭克林不知道閃電的力量嗎？為了科學真理，他果斷地做出了決定。林肯不知道被暗殺的危險嗎？他決定爭取自由和平等？他們既不是傻瓜也不是瞎子。因為崇高的追求，他們超越了恐懼、自私和平凡。
為“意大利”而怒劍簇的勇者們，不管他們的鮮血是否為我們鋪平了道路，他們的精神早已成為人類的財富。
是的，我們平凡，我們害怕，我們在利益中掙紮。然而，如果天空中總有壹些星星讓我們仰望，我相信我們可以找到自己的理由和勇氣，“借刀殺人”。
3.捕捉理性之光
知識的瞳孔放飛五彩的希望，黑色的沃土上滿是纏綿，赫然印著“感性與理性的分析”。是啊，站在梅雨季節的邊緣，跨越高三，即將踏入社會的大熔爐，靠直覺和情感的親密來理解這個復雜的世界，還是邏輯分析，理性判斷，為理性的翅膀加油？我願意讓我的生命綻放，讓我的翅膀熄滅，去捕捉理性的光芒。
但是，我們幼稚的內心能排除感情糾葛和愛情糾葛嗎？於是我壹個人躺在那片葦田裏聽老祖宗的教誨——孔子穿著長袍，壹路上呼出“理性第壹”；諸葛斬了馬謖，忍痛割愛。那是壹個承諾，壹個軍紀，壹個理由！海明威孤獨如海，梵高孤獨如向日葵。Jean被折磨了壹輩子，最後他顧全大局，為了保守秘密殺了自己的愛人。
我們的眼中不能充滿滄桑和事件，不做壹件事就不能獲得智慧。為了以後老師的教訓，可以從經典、記載、現實中學習壹些東西，尋求方向。從司湯達的《紅與黑》，托爾斯泰的《安娜？卡列尼娜，我新鮮的心觸動了主角的情感與倫理，理性的矛盾與揪心的苦惱。能反映現實生活的影子。腐敗者不會壹上臺就去鉆法律的空子。那些殺人放火的人，可能是執迷於壹個親人的不公正或者保護。同壹句話，兒子壹說就聰明，鄰居說是暗房。人就是這麽奇怪的動物，但我們要看著方向，學會成熟，努力成長，歲月如水，不能只刻眼淚；風雨灰暗時，總要淬熄羽翼。
如果不是理性和愛國，蔣樹春會回到手術臺嗎？葉欣會成為另壹個帶燈的南丁格爾日間護士嗎？何大壹會放棄“艾滋病雞尾酒療法”的研究，遠距離治愈非典嗎？感情是枝葉，是潤滑劑。感情的親密程度不會影響我們對事物的正確認識。理性永遠是主心骨和主流。不然當代“孔繁森”鄭培民怎麽會壹直記得“不要闖紅燈”，伏明霞追求那個可怕的弧線，張健告別年邁的父母橫渡渤海海峽...
忘記屈辱，看看天上的雲；去留，期待庭前花開花落，向太陽揮壹揮手，捕捉理性之光！
4.宣傳和約束
布萊爾曾說，“年輕時做保守黨是無情的，年老時做自由黨是不成熟的。”或許，張揚屬於年輕人，內向屬於老年人。
蘇軾唱道:“不歸之河，千古風流人物。”李清照低吟道:“這壹次是多麽悲傷的壹句話？”或許，張揚屬於男人，內向屬於女人。
張揚，讓陽光普照大地，讓萬物復蘇；內向，讓月光的光輝陪伴失眠者入眠；張揚，讓滾滾長江水無邊無際；內斂，讓漫漫撒哈拉沙漠的駝鈴好聽。
張揚與內向，孰是孰非？
過多的宣傳，烈日會使植被枯萎；太內向，黑暗會讓路上的行人恐慌；宣傳太多，河水會決堤；太矜持，駝鈴無法給迷失的人指路。原來張揚和內向是分不開的。
年輕人和老年人都需要張揚和克制；男女之間不僅要懂得張揚還要懂得克制。張揚妳的青春，妳的人生才會精彩紛呈。但是，太招搖就變得張狂了。傲慢是幼稚的，可能會讓妳跌入深淵。
“韓信點兵，多多益善。”面對劉邦別有用心的提問，韓信低頭看著棋局，隨口回答。關鍵時刻，他不知道如何克制，但還是口出狂言。殊不知這句話堅定了劉邦滅他的決心。傲慢使他把自己推向死亡。在宣傳上要學會內向。
克制自己的個性，生活才會更安全。但是，太內向就變成了冷漠和懦弱。古往今來，多少文人墨客感嘆壯誌難酬，英雄無用武之地。他們渴望知道千裏馬的伯樂，但又有幾個人能像呂尚在碧溪釣魚，遇到王文這樣舉足輕重的人物那樣幸運呢？在期待和失望中等待，結果只能是但是既然水還在流，盡管我們用劍砍，舉杯消愁更是令人擔憂。
我們要學會在內向中張揚自己。要新穎多變，張揚自己的個性，讓生活之水沸騰；我們要規範，要穩定，要克制自己的浮躁，這樣才能以內心的寧靜面對起起落落。
內向是天冷時媽媽送的壹件衣服的溫暖，天熱時爸爸的涼爽，渴了壹壺的清涼，下雨時的壹把傘。
張揚是開心的時候放聲歌唱，難過的時候放肆的喊叫，相聚的時候載歌載舞，離別的時候追火車。
在生活中，用克制和張揚來表達我們的愛，壹滴水足以讓大海翻滾，壹根幹草也會讓青山黯然。別忘了張揚，也別忘了內斂。
這是壹篇激情燃燒、文采橫溢、辯證思維、哲理深刻的詩歌語言的議論文。標題“張揚與內斂”形成鮮明對比，指明了文字的方向，揭示了文章的中心。
作者緊緊圍繞“張揚與內斂”這個中心，審視中外，評論古今，用實例、引用、比喻、正反兩面，精彩地演繹了壹曲“張揚與內斂”的辯證之歌。文章開頭引用英國首相布萊爾和中國古代著名詩人蘇軾、李清照，揭示張揚與內斂的屬性。此外，從功能、尺度和意義等方面闡述了張揚與內斂的辯證關系。讓多變浮躁的靈魂平靜下來，讓穩重無生氣的心靈蘇醒過來。
作者充滿文學思想，視野開闊，熱情奔放；思路縝密，句子好，文采好。展現出非凡的語言能力和傲嬌的文采。
5.把自由還給鳥籠
打開鳥籠的門
讓鳥兒飛走
把自由還給籠子。
-(臺灣省)非馬
法國作家巴爾紮克的家裏有壹排空書架。巴爾紮克的解釋是:只要我發揮想象力，那麽偉大的作品就能填滿書架。的確，這位偉大的作家以其大膽的想象力而聞名。他創作的時候從來不需要參考材料，因為壹切都在他腦子裏。
然而，回顧當今社會的各種人情世故，我們看到的不僅僅是想象力的匱乏，更嚴重的是，很多人甚至經常質疑、排斥甚至極力詆毀新生事物。
換句話說，我們的思維不僅折斷了翅膀，還戴上了有色眼鏡，很多場景都蒙上了固有的色彩。我們的思想就像壹個鳥籠，裏面裝著壹只鳥。我們只知道這種鳥的羽毛、體形和聲音。眾所周知，天空有多深，宇宙就有多廣闊。哪怕只是在壹片小樹林裏，也會有成千上萬種不同的鳥。他們有各種各樣的風格，他們有成千上萬的叫聲！然而，我們思維的牢籠之門已經關閉。壹旦另壹只外貌稍有不同的鳥出現，我們就忍不住把它排除在外，讓它倔強地用頭去抓籠子，讓它嬌弱的聲音哭出血來。而籠子裏的鳥還在驕傲的看著籠子外的同類！
然而，人類社會畢竟是壹個思想澎湃、激情澎湃的社會。縱觀古今，總有仁人誌士為沖破思想的牢籠而不懈努力，甚至為追求真理而獻出生命。哥白尼為了解除上帝的枷鎖而被判死刑，布魯諾為了追尋“太陽”的奧秘而永遠生活在烈火中...他們被當時的人們所鄙視和唾棄，卻被後人永遠鐫刻在歷史功勛墻上；他們為真理獻出了生命，卻給人類帶來了新的思想；他們用自己打開的鳥籠面對無數被鎖上的鳥籠，卻最終帶著自由的信念打開了千千的千鳥籠，釋放了壹個時代的人類思想。
朋友，如果有壹天，壹個方形的西瓜出現在妳的眼前，妳會是什麽反應？驚訝，不屑，還是不屑？那妳就錯了。世界上沒有法律規定西瓜必須是圓的，也沒有法律規定方形西瓜有嫌疑。妳要坦然面對，接受它，然後用妳的智慧和想象力去創造三角形西瓜，菱形西瓜，甚至五角形西瓜——只要有必要！
不要拘泥於原來的鳥，輕輕打開妳的鳥籠，妳會發現全世界的鳥都在為妳歌唱！
評論
這是壹篇具有哲學意味的議論文。作者深刻理解題目，精心捕捉“打開鳥籠之門”的意象，深刻表達了沖破藩籬，接受新事物的呼喚。語言簡潔灑脫，文筆壹氣呵成。
當然，用例、個別句子的表達也有不完善的地方，但作為考場上的限時作文，是不多見的。
6.天平和七弦琴
理性和情感是人類生活中的兩個腳印，人類在認知道路上的每壹次成長都與他們的理性和個人感受有關。
認知事物，當然要有嚴格的理性，不能放縱自己的感情和好惡。如果只憑感情的親疏來下結論，多數情況下會得到錯誤的判斷。就像《韓非子》裏的宋朝財主，他兒子說的和老人說的壹樣，只是感情的親近程度得出了不同的結論。這當然是不合理的。再比如《鄒忌諷刺齊王楚懷王》，鄒忌的妻子私下待他，姬怕他，客人要他的東西，說他比城北的徐公還漂亮。鄒忌最終排除了感情因素的幹擾，悟出了治國平天下的道理。
“災難往往積少成多，智慧和勇氣往往困於溺水。”因為溺水，好惡，感情親近，人在認識事物的時候很容易迷失。這個時候，只有理性之火才能照亮愚昧黑暗渾濁的世界，人類必須走向更高更遠的地方。合理的理由是可靠的梯子。當布魯諾在鮮花廣場被燒死時，歡呼的人群難道不認為自己是真理的主宰嗎？但布魯諾相信理性這位“內在的老師”，他要讓“無敵的論據噴薄而出”，刺破習慣和情感依賴的迷霧，讓人類在認知事物的道路上走上正軌。
理性在理解事物中不可或缺，但能完全排除情感因素嗎？情緒在認知過程中總是起負面作用嗎？
康德仰望星空時，內心充滿崇高的感情。正是有了這種接近永恒和真實的感覺，他才能在認識彼岸的道路上不斷前行。沒有情感，人類的生活就會僵化和抽象。我們不僅要明辨是非，還要知道美醜。沒有情感，藝術如何存在？只有冰冷的法律條文，什麽能做什麽不能做，所有熟悉的溫暖都離我們很遠。我們能說我們知道世界的本來面目嗎？人生有什麽樂趣？就連偉大的物理學家愛因斯坦也很看重情感在認知中的作用。當有人向他提出壹個想法時，他不判斷對錯，只是說:“哎呀，真醜！”他不想把時間花在醜陋的事情上。在他眼裏，醜連物理都站不住腳。
所以我們在認識事物的時候，要冷眼旁觀，要熱情。雖然不能以感情的親密程度來判斷，但也不能只是“數字生活”。在理智與情感、平衡與七弦琴的指引下，我們才能“詩意地生活”。
7.放下感情的葉子
往往是親人的生命如流星般隕落，我們為死亡的無情而痛心；與疾病抗爭的往往是睿智的朋友，所以我們詛咒肆虐的疾病；被侵犯的往往是我們自己的利益。我們將正視社會的毒瘤...
我們往往只關心與自己息息相關的事情，我們的目光往往只停留在壹小部分人身上。比如父母，老師，朋友，自己。血緣關系，骨肉親情，榮辱與共，戰友情誼，我們對他們的感情異常親密。外面的世界很精彩，但有些壁壘，像冰冷的玻璃窗，把自己的世界和外面的世界隔在兩邊；就是這種隔閡，內心的感情不好。它有漂亮的顏色，但有時會讓妳頭腦發暈，看不清楚。
死亡、疾病、傷害、不公...這些早就有了。而且，這個世界上無時無刻不在上演著以他們名義的戲劇。壹些悲傷或憤慨的故事曾經讓我們流淚，但很快就被遺忘了。壹些醜陋的現象曾經讓我們義憤填膺，但很快就讓位於其他令人興奮的事情。這壹切只是因為它們發生在別人身上，離我的世界太遠；我們的感情，就這樣在空氣中冷卻，凝固，墜落！
只有當這些遭遇發生在我們自己或者我們親密的朋友身上，我們才會真正體會到事情的意義。也許只有在這個時候，我們才能知道真實的世界是什麽——它曾經與《我的世界》隔絕，遠如天上的星星；這時，它悄悄地向我們走來，像故鄉的風景壹樣清晰。
我的感情就像壹片葉子，鮮艷美麗，看著就愛不釋手。殊不知，它擋住了不遠處的“泰山”。世界上有無數的人，在處理與自己無關的事情時，淡泊從容，比如看河對岸的風景；在處理個人事務時，被“愛情”所困，無法自拔。感情本來美如珠鏈，此時卻成了套在脖子上的鎖鏈。
所以，在事情面前，我們不妨暫時放下感情這片美麗的葉子，把對感情的分歧埋在心裏，擦亮眼睛，仔細看這個世界。
8.不要用好惡來診斷。
人有七情，各有好惡。但是，當這種好惡摻雜著對真理的理解，會產生什麽影響呢？
也許蠟梅討厭冬風的蹂躪和無忌，但在寒冬裏依然透露著芬芳；也許魚討厭洶湧兇猛的海浪，卻依然與之相伴，成全了生命的真實；也許落葉很依戀這個世界，但秋風壹吹，它毅然落下，告別那個美好的世界，成全明年將要發芽的草芽...
不要以好惡來評判，這是壹種什麽樣的人生境界！這是多麽明智的選擇啊！
當壹個人能夠超越感情的親密程度去判斷事物，那麽他壹定是壹個智者！
公子小白有壹次被管仲用箭射中，對此恨之入骨。但當他認識到管仲的才華和學識後，放下厭惡，重用管仲，最終成為壹代霸主。
劉邦不喜歡韓信的蠻橫言論，卻把壹個重要的任務托付給了他，讓韓信兵臨城下，征服四面八方，最終消滅了楚國這個地方的霸主，成為天之驕子。
方曾經為李謀殺了。李燦怎麽會不恨他呢？而卻既往不咎，視方為臣，導致了“貞觀之治”的興盛。
親情會蒙蔽妳的雙眼，讓妳看不到事物的真實面目，阻礙妳對真理的理解，成為妳求知路上的絆腳石。
不要以好惡來判斷。楚王因為不聽鄭袖的話而疏遠了屈原，他也不會被秦國吞並。
不要以好惡來判斷。李不寵演員，重用演員，不談國事。既然他不會因為壹個人的混亂而毀了自己，那他就會被全世界嘲笑。
不要以好惡來判斷。諸葛亮不聽馬謖之誓，不失街亭。若失千裏，必死無疑。
環顧四周，古今中外，有多少英雄因為內心的好惡而慘遭滑鐵盧？古代如此，今天如此，也許將來也是如此。
對真理的探求是獨立的，對事物的理解不能摻雜感情。“學習就是學習”，陳景潤的話或許揭示了這個道理。
自然，人非聖賢，孰能無過。我們不必苛求，但我們必須苛求。
不要以好惡來判斷，也許妳會發現狗尾草也會開出美麗的花朵。
9.真情是珍貴的，但理智的代價更高。
有時候感情是善變的良藥。如果妳把它們溶解在愛人的酒杯裏，妳終於可以在苦澀中嘗到甜蜜。有時候，情感是壹把雙刃劍，握在敵人手裏，哪怕輕輕壹揮，也會覺得傷痕累累。朋友，鐵血男兒也有情，戰場上的軍人也有淚。感情支配思想，控制靈魂。但是，要小心，不要讓它改變妳的判斷。有，“問世間如何，使人生死與共。”世界上最美的是真情。最難擺脫的就是感情。
向劉秀飛學習，他可以以下士李習安的名字命名，但向紫菱俯首稱臣，只是因為紫菱曾與他共患難，結下了深厚的友誼。李煜不僅是王朝滅亡的君王，也缺乏回天之術。不過那句“能有多少愁”也是被宋主逼死的。親近的人是水，可以潤物細無聲。恨的人是火，即使有閃亮的光，也怕燙到手。任人唯親拉近人與人之間的距離，猜疑疏遠忠誠。這場感情的災難，拋棄了多少先賢，拆散了多少家庭！但是，真正的智者，懂得用冰冷的理智去把握熱烈的愛情，用客觀的眼光去審視心靈。斯大林也是暴君，但人們都說:“虎毒不食子。”當敵人把大兒子抱在懷裏的時候，他毅然決然，不！妳不能用父母和孩子的親情來換取人民的幸福。我們不知道後人會對這個人投以什麽樣的既有贊美又有批判的目光，但至少這壹次，我們不得不尊重他至親所隱藏的銳利目光和理性判斷。
誰不知道“無情不壹定是英雄”，妳怎麽能理解父母在深夜點亮的心燈，妳怎麽能感受到朋友在冬天送來的溫暖。親戚朋友沒有區別。當我們的土地被毀壞時，我們為什麽要守衛，當我們的家園被攻陷時，我們為什麽要戰鬥？但是，不要讓情緒的陰雲蒙蔽了妳的雙眼，不要讓接近的尺度混淆了妳的判斷！該忘記的時候就忘記。當家人面對正義時，我們應該做出生死抉擇，擺正認知的天平。當友誼面對道德時，我們應該像法官壹樣捍衛判斷的標準。法官的母親尚雲岫感動了全國的母親們，因為她知道犯錯誤的孩子和他們的女兒壹樣需要溫柔的呵護。而妳我，沒有尚德的大度，能忍心看到情感這個詞曲解生命的完整性嗎？
壹路上的人，花稗子，柳荊棘，沒有並肩而來，在選擇的時候，為什麽不問問自己，我有沒有為了道德，或者僅僅是為了情感而去評判？這樣，這輩子就沒有遺憾和榮耀了！