前任
自古以來，中國人就相信桃子有驅邪的作用。在先秦時期，桃笤帚(1理論)就有驅邪的神奇力量。《禮記·譚弓下》雲:“君喪，巫祝桃即位，亦邪也。”《左傳》相公二十九年，有這方面的例子。《李周下關》說諸侯聯盟要割下牛耳朵取血，桃花要作為鎮物。《左傳》第四年，召公記載，取冰時要用桃木制成的弓和帶刺的箭來進行消災儀式。桃符的前身是桃梗和桃枝。桃枝辟邪的作用可以在《莊子》中找到:“把桃枝放在戶中，甚至放在灰下。男孩不敢入，鬼卻怕。”(《文藝匯萃》卷86)稍加加工的桃枝也有同樣的功效。《淮南子·顏泉》篇雲:“伊死於桃。”東漢時，高對說，“橘子、大棒子，都是用桃木做的，以殺夷。從此鬼怕桃。”這樣，從傳說時代開始，古人就對桃木有了特殊的信仰。由於桃符棒的神奇作用，漢朝有了“吉煒桃符棒”這種饋贈於公、卿、將軍、專臣、王侯(《後漢書·怒吼》)的禮品。把桃子雕成人形也是古人辟邪的壹種手段。《戰國策·齊策三》說打算做秦國人的時候，蘇秦給他講了泥人和桃梗的寓言來阻止他，其中泥人說桃梗:“今東郭之子梗，他把兒子刻為人。”可見戰國時期就有砍桃樹的桃梗。據《後漢書·禮記》記載，《山海經》以都朔山為背景，站在以大桃枝為鬼門關，以蘆葦蕩捧鬼，以餵虎為業的申屠和雷宇。“黃帝之法如之，完而立於門戶，因有桃梗。”東漢《風俗義》也引用《黃帝書》來講這個故事，並說:“於是縣官用蠟除夕裝飾桃人，門上掛蘆葦畫老虎，這是效果之前的好事。”可見，在漢代臘月前夕，門旁立桃梗(人)的習俗已經開始流行。《荊楚歲時物語》元旦祝福語後說:“做桃板，名為仙木。”可見六朝時桃板又出現了。(作者出版社:本書總版說的是糊雞。掛上葦繩後寫著“旁邊插桃符”，“桃符”壹詞有誤，我不拿。)到了唐末，“桃符”壹詞出現，韓、鄂《四季編》明確指出:“仙木為今之桃符。”換句話說，桃的象征是古代之桃的杖和桃莖，而“象征”壹詞更清楚地表達了它的驅邪作用。此後，“符濤”的用法在宋代盛行，王安石引用的《元日》詩就是壹例。
繁榮的
將申屠和雷宇的名字寫在紅木板上的做法在宋代非常盛行。北宋高澄在談完獨朔山傳說後寫道，“故今世畫神於板上，不如寫書‘右雷宇，左申屠’，立元門。”反映北宋風俗的《北宋年譜雜記》也說“符濤”上畫的是神仙，白澤屬妯娌，寫的是左雷宇右申屠。因此，桃板可以稱為桃的象征。申屠和雷宇的畫像，作為辟邪的桃子象征，壹直流行到明清時期。明嘉靖《汀州府誌》說:“桃符，新繪桃符，置戶兩旁，狀如茶，立於地上以厭邪氣。”明清地方誌中有不少除夕掛桃符的記載。
提到王安石的詩《壹月天》眾所周知:“鞭炮聲壹歲，春風送暖入屠蘇；千戶總以新桃換舊桃。”詩人描述了春風歡樂祥和的景象，春日，成千上萬的家庭慶祝春節並競相燃放鞭炮，家庭團聚，喝屠蘇酒，並用新的取代門板上的舊桃符號。到了宋代，桃的象征被紙取代，被稱為“春聯”或“春貼”。
春聯起源於符濤。有壹個由來已久的說法，桃樹可以辟邪。莊子描述:“把桃枝放在戶內，連骨灰下。男孩不敢入，鬼卻怕。”小桃枝給人神奇的效果。《荊楚紀年》記載:“制桃板，落地壹戶，名為仙木。”家家戶戶門上的桃枝都變成了桃板。起初，申屠和雷宇的名字被寫在桃符上或被畫上肖像，掛在門口，以祈禱和避免災難。然後在上面寫壹些吉祥的話。
公元964年的除夕，是歷史上值得銘記的壹天。蜀帝孟嘗君命學士在他臥室門上的符濤板上題詞後，學士不敢怠慢，題詞壹會兒就完成了。孟昶看了，不滿意，親筆寫了壹首工整吉祥喜慶的詩，“元旦，賈節於長春”。孟嘗詩是《史記》中最早、最規範的對聯，具有裏程碑式的意義。從此，桃符除了辟邪之外，還可以寫上迎新年、迎玉的吉祥祝願。
北宋《隋氏雜記》中記載的早期對聯有兩種形式:壹種是在上寫和尤雷，另壹種是寫其他祝詞。《梁璐夢》中說，除夕之夜“要釘桃符，貼春聯”，這種桃木板春聯越來越受歡迎。到了明代，它普遍被紙制品取代，命名為“春貼”，與符濤不同，春聯成為壹種獨立的迎春習俗樣式。根據後世的記載，正是由於明太祖朱元璋，春聯才開始在民間流行，並代代相傳。明代學者陳曾記載:“春聯始於都城金陵。別忘了在除夕前發信息。無論公家還是民間，春聯都要貼在門口。”朱元璋還微服私訪，親自檢查執行情況。他還自己寫了，送給最近的大臣，比如給學士陶安的壹副對聯:“中朝無人獨策，漢源文章第壹”。也是整齊劃壹。春聯成為壹種社會時尚，風靡全球。
到了清代，春聯的思想和藝術達到了壹個新的水平，出現了“門心、橫批、框對、鬥重、春條”等多種春聯。門心卡在門板上方中央，橫批卡在門楣上橫木中間，框對用在左右門框上。春聯的種類很多，有《開門見山》、《仰天長嘆》等。小年假期過後，千家萬戶貼起了海報，春節的氣息濃郁而明顯。如清代著名的民間作品《燕京歲時》曾描述:“竈祭後，漸貼，千家萬戶煥然壹新。或用朱劍或用紅紙。”當時貼對聯已經深入到千家萬戶，成為百姓迎新辭舊不可或缺的民俗。
春聯自誕生之日起，就從中國詩歌的沃土中汲取新鮮營養，像壹朵獨自綻放光芒的奇葩，代代相傳，保持著自己鮮明的民族特色。它最顯著的特點就是彼此對立。
桃子傳奇
桃子最初被認為是壹種辟邪的植物。
相傳遠古先民經常被妖魔鬼怪侵擾，於是玉帝派出神荼和雷宇兩位神仙幫助姚笛消災，被兩個神秘的機器帶到義齊山，得到壹根紅木權杖作為勝器。玉帝曰:“姚俊令之，以其木避之。”
玉皇大帝對齊壹紅木情有獨鐘，使得神茶和雷宇兩個戀人把齊壹紅木作為工具，這是因為玉皇大帝和壹歧山紅木有著不解之緣。相傳玉帝早年曾親自出馬。他來到人間，走在太行山裏。遙望壹旗山，欲訪姚。我到了佛休谷，見佛和與姚商議，便和他們坐了七日七夜。分別的時候，老先生給每個人都發了壹顆神丸，但是玉帝的神丸比較特別。回到城裏，越走越難受，馬上躺下了。說玉帝壹個人躺在太行山深處的壹個山坡上，是壹件很危險的事情。這時候，王座上的老先生送的靈丹妙藥，神奇地快了。
迅速化作壹株玉樹保護玉帝。對玉皇大帝有害已久的巫師邪見伸手殺死玉皇大帝的時候到了。危急時刻，玉樹轉身壹鞭，女巫被打了三下。疼痛難忍，她匆忙逃離，但沒跑多遠，就倒在地上死了。玉帝想:玉樹保護了我，讓邪靈逃走了，我要把它們留在人間，保護所有的人民。玉皇大帝拿著玉樹把它變成了靈丹妙藥，然後用力吐了起來。靈丹妙藥壹掉，馬上就成了桃樹之神，成了很多桃樹的靈魂。事實上，太上老君已經知道吳時代的邪靈正在尋找機會傷害玉帝，所以他派了壹顆神奇的藥丸來保護他。看到玉皇大帝關心所有的人民勝過關心自己，太上老君深受感動，於是他命令身邊的仆人成為能工巧匠，到齊壹把桃樹做成不同的形狀，以確保所有人的平安。
《山海經》記載
據《山海經》記載，很多年以前，有壹個鬼的世界。有座山，百鬼纏身，有棵大桃樹，覆蓋三千裏，頂上有只金雞。每當早上金雞壹叫，晚上在外面作惡的鬼就會趕回鬼城。兩兄弟，申屠和雷宇，是奇跡，擅長降鬼。他們嚴格限制鬼魂的活動。他們每年都會站在壹棵大樹下檢閱各種鬼怪。當他們看到對人有害的兇鬼時，就用壹種特殊的“芒葦繩”把它綁起來，讓吃惡鬼的神和老虎充饑，為民除害。然而，申屠和雷宇的能力有限，他們不能消除世界上所有的惡靈。它不能保證每家每戶的安全。於是黃帝向全國宣布壹道命令，在春節前夕，每家每戶都要用桃柄雕刻申屠和雷宇的雕像，並在除夕之夜把它們掛在門前。同時在大門上端掛壹根蘆葦繩，在第二道門上畫壹只老虎，以避免妖怪的侵擾。後來人們覺得木雕很麻煩，就直接在紅木上畫了兩個雕像，刻上申屠和雷宇的名字，在除夕下午掛在門的兩邊，以鎮邪驅鬼。這是最初的桃子象征。
古人將“申屠”和“雷宇”二神的名字寫在紅木板上，或將二神的形象畫在紙上，懸掛、鑲嵌或張貼在門口，以祈求好運，消除災難。