唐代的劉禹錫
巴山上雨水多，巴人擅長唱自己的歌。
眼前這位北方孫家的人從郭店去了，還來還往迎接舒良河的那個賣藝的。
翻譯
巴山楚水河上雨水多，巴人擅長唱土風歌。
目前北方的遊客都想回家，他們會回到自己的家鄉，迎接他們走向綠色。
給…作註解
楚水巴山:楚水:①水名。母乳。也就是陜西商縣西汝河。楚水註入，水源來自商洛縣西南的楚山鎮。過去，這四個郝都藏在，也就是這座山上。其兩水源合於四號寺東，東至嶺南之南，兩翼多溪，北轉淡水(李道元《水經註·北魏淡水》)。②指古代楚國的江湖。巴山:①大巴山。秋池夜雨漲。②指巴蜀地區。
楚江巴山:泛指蜀楚之地的景觀。
巴人:這首詩指的是古巴人。
北科:作者指自己，說話人想家。
海納:踏步的和諧。綠色羅:①綠色再續前緣。②比喻綠水微波。③荔枝名。四川有人稱荔枝為“青羅”。詩中提到的解釋歷法並不統壹。三種解釋都有，都有道理。
做出贊賞的評論
《竹枝詞》是古時候川東的壹首民歌。人們壹邊跳舞壹邊唱歌，伴隨著鼓和短笛。在歌唱比賽中，誰唱得最多，誰就是冠軍。劉禹錫在擔任夔州刺史時就非常喜愛這種民歌。他吸取了屈原《九歌》的精神，采用了當地民歌的曲譜，制作了新的竹枝詞，描寫了當地的山水風情和男女情愛，充滿了生活氣息。體裁同七言絕句。但在寫作中，線描的手法運用多於典故，語言清新活潑，生動流暢，民歌色彩濃厚。劉禹錫寫了幾首關於支竹的詩，分為兩類。這是壹組中的第二個。
第二首和第壹首不壹樣，沒有用諧音寫微妙的東西，而是從聽巴人唱四川自然引出思鄉之情。
第壹句“楚江有多少河山”，看似簡單的描寫，卻道出了詩人因王派政治革新案而被貶謫多年的悲哀。楚地巴山離長安很遠。雖然暫時避開了政治漩渦，但對於有誌之士來說，還是不甘心的。“壹朵雲在天堂之光和我之間升起，把他的城市從我憂郁的心中隱藏起來。”(李白《論登南京至鳳凰臺》)這可能是詩人內心最深處的想法。這不禁讓人心酸，心酸沮喪也很正常。心裏那塊沈甸甸的石頭是搬不走的，難以消除的孤獨和無聊也是搬不走的。姜瑜又來了，雨未歇，雪上加霜。
“巴人會唱土風歌。”就這樣，想家的歌傳入了耳朵。“歌者知聽者憂，壹聲嘆息總有情。”巴人唱歌是常事，詩人卻把平常的事寫進詩裏，說明詩人自己的心情往往不平靜。自然不僅僅是因為聽了巴人的歌就坐立不安。人總會因為壹些事情而覺得對不起別人。這是非常自然和正常的。本來就由蔣玉鐸造成的傷害，被巴人的歌聲雪上加霜。
聽到歌就想家，自然就引出了下面兩句話:“今日北人思鄉歸葛娜。”長安，不是他自己的地方，多次被貶，他甚至早就對政治不抱希望了。長安只是他自己的悲傷。至於詩人想去哪裏，可以從詩中猜出。《歌娜》應該算是詩人故鄉的壹首鄉村歌曲。穿著綠色再續前緣，隨著歌那的和聲載歌載舞的村民們壹定是歡迎自己回來的人。這是唯壹壹個妳不排斥自己的地方。因為這個想法，窗外的綠水微波漸漸變成了迎風起舞迎接自己歸來的綠再續前緣，耳邊聽到的“格娜”的節拍是那麽的清晰。
組詩的歌詞風格活潑明快，具有濃郁的生活氣息和鮮明的民間特色。劉禹錫與屈原的《九歌》壹樣，借鑒地方民歌，變民間風情為文人雅趣，創作出不同於文人文學的民歌體詩，顯示了雅俗互補在文學創作中的重要意義。
創作背景
劉禹錫自長慶二年(822)正月至長慶四年(824)夏任夔州刺史，寫有十壹首關於支竹的詩。《竹枝詞十壹首》分為兩組，其中兩組寫在其他九首(竹枝詞九首)之後，是詩人在前九組完成後重新創作的。