當我第壹次讀到這篇文章的時候，我覺得自己與眾不同。仔細看了壹下，覺得這篇文章比較精致。
這篇文章敘述了蘇軾帶著客人遊覽赤壁，全文十分流暢。
我覺得文章裏的風景描寫的很好:月亮從東山升起，徘徊在鬥牛之間。白露過江，
水與天相遇。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如馮旭的風，不知止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。？短短幾句話概括了周圍的壹切場景，讓讀者有身臨其境的感覺，同時句子長短結合，朗朗上口，和諧壹致。
蘇軾的這篇文章和他以前的作品差不多，就是作者自己的情感變化。研究蘇軾以前的作品，不管是詩詞還是文章，不管作者壹開始心情是好是壞，最終都會釋然，盡力說服自己擺脫苦難，暫時獲得幸福！
比如他的《水調》開頭是？月亮什麽時候開始出現的？向天問酒？壹首浪漫的詩，表現了作者的快樂心情，但是，然後呢？我想乘著風回家，又怕太高冷。心情壹下子跌入了深淵；那之後呢。他又開始安慰自己，說？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。壹直這樣很難。終於，他豁然開朗了？但願人長久，千裏之外。著名的壹句話，心裏的不快，也就釋然了。
這篇文章也是如此。起初，作者看到赤壁的美景時非常高興，甚至還唱了起來。但是唱著唱著好嗎？美女離天堂很遠？作者不自覺地流露出壹種悲涼，壹種壯誌難酬的感覺在作者心中暗暗浮現。後來，客人的笛聲？它的聲音嗚咽著:如果妳像渴望壹樣抱怨，如果妳像抱怨壹樣哭泣；余音不絕？雪上加霜的是，作者的心情壹路下滑。但他並沒有沮喪，而是整了整衣服，在預備課程中開始爭辯，不僅要說服客人，也要說服自己放下。？蓋必從其自身變化看之，天地不能為壹時；如果從它不變的角度來看，那麽壹切對我來說都是無窮無盡的。妳羨慕什麽？作者終於解脫了，獲得了暫時的快樂和自由。
當然，這樣的感受與蘇軾本人的人生經歷密切相關。
蘇軾的仕途並不順利，多次被貶，不被賞識，生活動蕩。按理說這樣的人早就應該受不了這個世界了，更不可能想到蘇是這樣出行的。而蘇軾卻忍了，因為他精通儒、釋、道，並將三者融會貫通，相得益彰。
第二個蘇軾是個天才詩人。曾被譽為最浪漫的詩人，最豪放的作詞人，最灑脫的文人，最瀟灑的過客，最有人格魅力的大師~ ~五臺詩案後，被貶黃州，寫下《赤壁詩》。被貶到北京，對於壹個正在仕途中的人來說，是壹種極大的壓抑和挫敗感。但是，出自蘇軾？若從其變者看之，則天地不能壹致，若從其變者看之，則物我無窮，何羨之。不難發現，他心胸寬廣，性格開朗，對生活有壹種超然的態度。有人說這是他政治失意後精神壓抑的自我解脫。然而潛伏的卻是作者深深的壓抑和悲傷。誰知道呢？
現在，我們處在壹個新的時代，雖然沒有那麽多動蕩，但世界上充滿了危險。社會是現實的，是殘酷的，也是美好的，需要我們自己慢慢適應。我們無法逃避，只能毫無理由的選擇面對。與其整天板著臉度過壹生，不如每天對自己和別人微笑，開心地面對生活，面對不開心，面對困難~ ~ ~人生短暫，疲憊，只是暫時的，悲傷，總會過去的。？可是江上的清風，山中的明月，耳朵聽得見，眼睛看得見~ ~ ~？只有真正屬於我的，我才會珍惜~ ~ ~ ~
《赤壁賦》第三部看完是壹部怎樣的作品？第壹次讀它的人，會被它華麗的語言所感動；再讀壹遍的人，都會被它的哲學人生觀所感動。但如果讀者能有更多的知識，知道如何使用孟子呢？知人論世？法，會進壹步被蘇東坡的人格所打動。
蘇軾寫《紅墻賦》時正處於壹生多次貶官生涯的開端:因反對王安石變法中壹些不利於民的措施而被貶黃州。其實蘇軾和王安石是好朋友。但是，就像大師說的，君子不是黨員？蘇軾不想加人？新黨？，並且由於新法實施中的許多缺點，他大聲出言諫阻而被降職。(但新黨倒臺，司馬光等舊黨上臺，召回因反對舊黨廢除新法——海南吃芋頭喝水——而再次被貶的蘇軾。不知道王安石對此作何感想？被貶的人應該很郁悶，蘇軾卻沒有。他既是詩人又是詩人，為人民群眾做了很多實事，不為遠離江湖所苦。他是在第壹次參觀赤壁時寫的。雖然現在大家都說這個赤壁不對，真正的赤壁應該在哪裏，但是蘇東坡不知道，他也沒有必要知道。只要他有心情，哪裏都可以是赤壁。
所以紫蘇就這樣和客人去劃船了？清風徐來？、?水波停滯？赤壁下。浪漫無邊，他感覺自己好像在過河，是道家說的成仙。在這種形勢下，蘇軾取得了什麽成就？離形而知，同大道乎？(《莊子》)，又是壹個佛教徒？沒有屍體？體驗。那又怎樣？喝酒很過癮，還會唱歌？。是什麽歌？聽起來像離騷。？看天堂的美景？這就把我們帶到了被貶官的境地。難怪客人吹笛求和，發出悲傷的聲音。但這不是東坡的本意。他表達的是良辰美景中淡淡的惆悵，而不是人生無常的哀嘆。給客人的？為我的生命默哀？虛無主義的人生觀，他提出:逝者如斯，卻不曾有過；充滿虛者如是，死者不退潮不流。？這讓人想起(莊子？河伯在《壹代宗師》中遇到了波塞冬。蘇軾不是不知道個體的渺小，而是把渺小的自我等同於虛無，與道相通，與自然同化，追求其在永恒中誕生。這種人生觀是佛道兩大哲學的核心。有了這種人生態度，蘇東坡就不會拘泥於個人境遇的得失，遠離江湖而不改其樂。
蘇軾體現了中國知識分子的理想人格。他樂觀但不圓滑，對世界不執著，不願意利用世界；待在政治漩渦中不結黨不徇私，保持自己的獨立品格；貶野不傷不怨，不自憐，堅持自己的道德修養。豁達如風月。他融合了儒、釋、道三家的精神，至今仍有千古風流的人格魅力。