尼日利亞著名作家奧克斯感慨地說:“人生在世。如果說有什麽是必須要讀的，那就是《堂吉訶德》。”
第壹次接觸這部小說的時候，我還小，只是覺得很搞笑。看慣了有情節的中國傳統小說，除了給人留下的印象是我騎著壹匹全身披甲的瘦高馬，和他的毛驢有壹個胖乎乎的卡通般的形象，我沒什麽可說的。再看這本小說的時候，已經是大學時間了。我了解了外國文學的發展，了解了什麽是騎士文學。我發現《堂吉訶德》是傳統騎士文學的另類，因為我覺得傳統騎士文學是悲劇的，也是高雅的。其他俠義文學的荒謬似乎就像周星馳的無厘頭電影。就文學風格而言，我壹直認為優劣並無太大區別(因為我認為任何壹種文學形式即使有壹些瑕疵，也只是在比較文學發展史後總結出來的，但能在文化史上占據壹個時期，影響那壹代人，自有其優點)。如果把堂吉訶德的小說放在當時文藝復興的文化氛圍中，堅持攻擊騎士小說。塞萬提斯寫《堂吉訶德》的時候，打算寫幾個短篇。後來，他寫了自己的人生經歷和人生理想。他的思想越來越豐富，人物形象越來越寫實，直到他描寫了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究當時西班牙社會政治、經濟、文化、風俗的百科全書。
從這個角度來看，書中展現的廣闊的社會圖景和溢出的豐富思想，遠不是壹個簡單的掃除騎士小說的動機。
壹本經典的書，總會給人不壹樣的感受和新的啟示。不同時代，不同人生經歷，不同人生理想目標的人，會有不同的理解。這樣壹部作品不僅會在當時被翻譯成多種語言，而且隨著時代的演進還會出現新的譯本，這就是作品的生命力所在。當我意識到這壹點的時候，我突然意識到:《堂吉訶德》不就是這樣壹部作品嗎？從古至今，理想和現實壹直是圍繞著人類的壹個不可調和的矛盾。而《堂吉訶德》以文學形式深刻而生動地揭示了這種矛盾，讓每壹代人都覺得這是真的，都認同這壹點。唐吉訶德是壹個貧窮的鄉紳。他對騎士文學很著迷。他不僅內心向往騎士生活，而且將這種渴望付諸行動。他幾次離家鋤強扶弱，幹出轟轟烈烈的事業來載入史冊。然而時代不同了，俠義早已成為歷史。他自然不能成為騎士，只好靠幻想來實現自己成為騎士的願望，並且做了許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事情:把風車當成魔鬼的頭，不顧自身安危地沖上去與之搏鬥。結果給別人造成了損失，自己也深受其害。當今社會，大到國家(據報道911後的美國就像塞萬提斯筆下的堂吉訶德)小到我們每個人，似乎都有堂吉訶德的影子。
其次，從藝術上看，塞萬提斯通過《堂吉訶德》的創作奠定了世界現代小說的基礎，也就是說現代小說的壹些寫作手法，如真實與想象、嚴肅與幽默、準確與誇張、故事中的故事設定，甚至作者走進小說時的指指點點，都在《堂吉訶德》中出現了。比如《堂吉訶德》裏，愚蠢與聰明與博學，荒謬與真實與善良，無能與勇敢與堅韌，就是這麽沖突的。這是壹個可笑但不邪惡，甚至可愛的幻想家。桑丘，這個要被效仿的人物，既有相同的壹面，也有相反的壹面，有同有異。相比之下，如果說霍爾有相似之處，那就是他不僅僅是愚蠢，在他擔任“總督”的審判中也有壹點智慧的閃光。如果堂吉訶德是壹個聰明的傻子，那麽桑丘應該是傻子中的聰明人。除了這兩個突出的、對比鮮明的主角，書中還塑造了700個不同職業、不同性格的人物，他們從不同的角度反映了時代和現實。它所帶來的意義，可能不是整天充斥著電子多媒體合成音樂圖像的各種多維刺激的現代人所能深切感受到的，但在那個時代，人們唯壹的娛樂方式就是燃燈閱讀，所以早在17世紀，所以他是現代小說第壹人。正因為他是第壹人，所以堂吉訶德對西班牙文學、歐洲文學乃至整個世界文學的影響是不可估量的。
唐吉訶德瘋了。
堂吉訶德確實做出了無數可笑的事情，但他所做的可笑的蠢事大多來自於他善良的動機:他攻擊風車，以為自己在和危害人類的巨魔戰鬥；為了反對奴隸制，解放人民，他釋放了罪犯。他攻擊運送聖母瑪利亞求雨的隊伍，認為他們是搶劫美女的強盜...但由於他無法對現實事物做出正確的判斷，往往事與願違。他讓囚犯走了，但囚犯非但沒有感謝他，反而轉過身來，戲弄他，毆打他，並搶走了他和桑丘的衣服。他從地主手裏救了牧童安德裏亞斯。壹轉身走開，地主又把牧童捆了起來，打得更狠了，以至於牧童大罵“天下所有遊俠騎士”。雖然現實無情地嘲諷了堂吉訶德，但他固執己見，不自量力，從不考慮做事的方式方法，壹味地靠幻想努力，最終落得壹次又壹次悲慘的結局，成為壹個“最有道德最有理性的瘋子”，壹個可笑可嘆的人物。
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摘要
《堂吉訶德》(讀作tánɡ·伊赫德)原名“堂吉訶德，壹個有奇思妙想的紳士？臺灣？《拉曼查》，作者在序言中聲明:“這本書只是對騎士文學的諷刺[2]”，旨在“徹底摧毀騎士文學的地盤”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這部近百萬字的作品中，出現了公元16世紀和公元17世紀初期西班牙的整個社會，約700個人物，包括公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、士兵、工匠、牧羊人、農夫、不同階級的男女，尖銳而全面地批判了這壹時期封建西班牙的政治、法律、道德和宗教。
作品的主人公堂吉訶德是壹個不朽的典型人物。據書上說，這個瘦瘦的、愁眉苦臉的窮鄉紳，迷上了騎士文學，甚至騎上了壹匹瘦瘦的老馬努瑪，找到了壹把生銹的長矛，戴上了壹頂有洞的頭盔，準備當壹名護林員，幫助弱者，幫助人民。他雇了附近的壹個農民，桑喬？潘沙是個鄉紳，騎著毛驢跟在後面。堂吉訶德把鄰村的壹個擠奶女工想象成自己的女保護人，並給她取名為杜爾西內亞？Tyr？托波索。於是他作為壹個沒有正式頭銜的騎士出去尋找冒險。他完全喪失了現實感，陷入漫無邊際的幻想中，用理想主義對待壹切，處理壹切。所以他壹路闖了很多禍，吃了很多虧，開了很多玩笑，但他依然固執。他把鄉村客棧當成城堡，把老板當成寨主，逼著老板把他封為騎士。店主太高興了，於是開了他壹個玩笑。他把馬帳之書當成聖經，用唐吉訶德的刀背在他肩膀上打了兩下，然後讓壹個鞋匠的女兒幫他掛刀。密封的騎士大廳？堂吉訶德走出客棧，把旋轉的風車當成了巨人。他沖上去和它搏鬥，弄得遍體鱗傷。他把羊當成了軍隊，沖過去打仗。牧羊男孩用石頭打他的臉，打碎了他的牙齒。桑丘？潘沙壹再糾正他，但他始終不相信。他還把壹個理發師當成戰士，給了他迎頭壹擊，把勝利得來的銅盆當成了著名的曼-布裏諾頭盔。他把壹群罪犯當成被迫害的紳士，殺了犯人，救了他們。他讓他們去村子裏感謝他們的贊助人，但是他們把他們打得很慘。他的朋友嘗試了許多方法讓他回家。第二卷，他繼續冒險，吃了很多苦，讓他生病了。他參孫的朋友？卡拉斯科假扮戰士，把他撞倒了，於是被罰停止當遊俠壹年。唐吉訶德到死都沒有懺悔。
這個人物的性格具有雙重性:壹方面，他精神錯亂，瘋狂可笑，但正是他代表了崇高的道德準則，大無畏的精神，英勇的行為，對正義的堅定信念和對愛情的忠誠，等等。他越瘋狂，造成的災難就越大。幾乎所有遇到他的人都會遭遇災難，但他優秀的品德更加鮮明。桑丘？潘沙原本跟著唐吉訶德是為了當“總督”，但也正是因為這個原因，他還是舍不得離開。堂吉訶德很可笑，但他永遠是理想主義的化身。他對被壓迫者和弱者懷有無限的同情。從許多章節中，我們可以發現他用溫暖的語言贊美自由，反對壓迫和奴役。也正是通過這個典型的例子，塞萬提斯帶著悲傷宣告了宗教主義的終結。這恰恰反映了文藝復興時期舊信仰瓦解，新信仰(資產階級)失敗時期的社會心態。
桑丘，堂吉訶德的侍從？潘莎也是壹個典型的形象。他被創造出來是為了襯托堂吉訶德先生的形象。他的形象從反面烘托了信仰衰落的主題。唐吉訶德充滿幻想，桑喬？潘沙壹切從實際出發；堂吉訶德是苦行僧的苦行僧，而桑喬？潘沙是壹個享樂主義者；唐吉訶德有豐富的知識，而桑喬？潘莎是文盲；唐吉訶德又瘦又高，桑喬？潘莎又胖又矮。他，桑丘？潘沙是壹個農民，有著小私營業主的缺點。但當他真正被放到管理壹個島(實際上是壹個村)的位置上時，他能秉公辦事，不徇私，不貪汙。後來因為受不了貴族們的戲弄，離職了。他說:“我赤身而來，又赤身而去。我沒有吃虧，也沒有占便宜。這是我區別於其他州長的地方。”朱光潛先生在評價堂吉訶德和桑丘？兩個人物潘沙說:“壹個是滿懷虛幻理想，用長矛與風車搏鬥以顯示自己騎士精神的唐吉訶德，壹個是想從美酒佳肴和高官厚祿中享受生活滋味的桑丘？潘沙他們壹個是可笑的理想主義者，壹個是可笑的實用主義者。但是唐吉訶德屬於過去，桑丘？盤沙屬於未來。隨著資產階級的影響越來越大，理想的人不是堂吉訶德，而是桑喬？盤沙[3]沒了。”
在創作方法上，塞萬提斯善於用典型的語言和動作刻畫主人公的性格，用誇張的手法反復強調人物的個性，大膽地交替使用壹些對立的藝術表現手法，既有發人深省的悲劇因素，又有喜劇元素。雖然小說的結構不夠嚴謹，有些細節不壹致，但在反映現實的深度和廣度以及刻畫人物的典型性方面，都比歐洲以往的小說前進了壹大步，標誌著歐洲小說創作進入了壹個新的階段。許多著名的歐洲作家都對塞萬提斯有很高的評價，如:
歌德:“我覺得塞萬提斯的小說真的是壹個令人愉快的、有教育意義的寶庫。"
拜倫:“《堂吉訶德》是壹個悲傷的故事。越是讓人笑，越是讓人難過。這個英雄維護正義，降服壞人是他唯壹的目的。正是那些美德讓他瘋狂。”
海涅:“塞萬提斯、莎士比亞、歌德成為三頭統治，在敘事、戲劇、抒情創作方面達到頂峰。”
雨果:“塞萬提斯的創作如此巧妙，可謂天衣無縫；“主角和桑喬，騎著各自的動物，渾然壹體，可笑又可悲，感人……”
別林斯基:“在歐洲所有著名的文學作品中，嚴肅與禮讓、悲劇與喜劇、生活中的瑣碎與庸俗、偉大與美好都融合得如此之好...這個例子只出現在塞萬提斯的《堂吉訶德》中。”《提要》部分選自徐寶耕的《西方文學之旅(上) (
1.堂吉訶德大戰風車:
他首先遇到的是農村有三四十個風車。這是西班牙農民利用風力推動石磨研磨小麥和飼料。唐吉訶德把它當成了三四十個巨人，把風車的翅膀當成了巨人的臂膀，試圖向前戰鬥。雖然桑丘喊著是風車來阻止他，但唐吉訶德腦子裏全是妖怪之類的東西，他沒有理會。他猛撲向第壹座風車，將他的長矛插入它的翅膀。就在這時，壹陣風刮來，風車把他的長槍折斷成幾截，唐吉訶德連人帶馬被甩了出去。多虧了桑喬的幫助，他終於從地上爬了起來。那天，他們在森林裏度過了壹個糟糕的夜晚。
2.堂吉訶德大戰綿羊
路上來了兩群羊。唐吉訶德把公羊和母羊的叫聲看成是“沙沙的馬嘶，長角和擊鼓的聲音”，把羊群看成是出現在他面前的左右兩軍。他抓住長槍，閃電般地沖上去，用槍刺著。就這樣，他殺了很多羊。最後還被牧羊人打倒，打掉了三四顆牙。當這壹切發生時，桑丘拽著自己的胡子，詛咒自己運氣不好，跟著這樣壹個瘋狂的主人。牧羊人走後，也沒上去，扶唐吉訶德起來，抱怨主人不該打擾自己。唐吉訶德向他解釋說，他被魔術師騙了。魔術師嫉妒他的勝利，把兩個對立的軍隊變成了兩群羊。晚上，唐吉訶德又驅散了壹個送葬隊伍，因為他把車裏的死者當成了被害的騎士。
3.堂吉訶德是怎麽拿到頭盔的？
4.堂吉訶德的第二次探險
這是唐吉訶德第二次作為遊俠外出後的第十五天。他說服了桑丘，壹個又矮又胖留著胡子的農民？潘莎是個仆人。堂吉訶德允許他將來做這個島的總督。桑丘家裏很窮，他想試試運氣。再說，當傭人掙錢，他就答應了。於是桑喬騎著自己的騾子，跟著唐吉訶德的瘦馬壹起出發了。
5.
唐吉訶德性格特征簡介
首先我們可以看到，堂吉訶德就是這樣壹個脫離現實，沈迷幻想，行動盲目的人。他因為看騎士小說看得入迷，失去了基本的理性。他把騎士小說的描寫當成現實生活，無視變化了的時代，試圖用自己的遊俠行為復活過時的騎士制度，把反抗不公正作為伸張正義、改造社會的途徑。他沈浸在幻想中，完全喪失了對現實的判斷力和判斷力:他把貧窮的旅館當成城堡，把妓女當成貴婦，把理發師的銅鍋當成魔術師的頭盔，把酒皮當成巨人的頭，把羊當成魔術師的軍隊。在他眼裏，到處都是惡魔，巫師什麽都搗亂。所以他到處亂，橫沖直撞，刺假想敵。結果呢？雖然他動機善良，充滿誠意，卻只能處處碰壁，被嘲諷，被傷害，讓自己成為壹個滑稽的人物。
最讓我們為堂吉訶德感到辛酸的是他的愛情夢。《堂吉訶德》裏寫了很多愛情故事，但沒有壹個發生在堂吉訶德身上。他的夢中情人杜爾西內亞從來沒有存在過，但我們卻可以壹直在唐吉訶德身邊看到她――他在成功的時候夢見她，在失意的時候想起她，在孤獨的時候想起她，在忙碌的時候想起她。他能容忍別人對自己的侮辱，卻忍受不了別人對杜爾西內亞美貌的質疑；他在冒險中遇到了無數美女，但他認為沒有人能與他的杜爾西內亞相比。直到最後被打敗，他還在捍衛杜爾西內亞的美麗――為此，他不惜放棄自己的榮譽和生命。在他最後壹次回家的旅途中，堂吉訶德並沒有被自己被毀掉的名聲所困擾，而是被愛情對他造成的傷害所困擾――這種傷害，當然，只有杜爾西內亞才能在他的想象中給予他。堂吉訶德沒有愛情，只有愛情夢，最多算是柏拉圖式的精神戀愛，但他為此吃了很多苦，受了屈辱。這是多麽可笑，多麽可悲，多麽可嘆！
其次，我們可以看到堂吉訶德是壹個純粹的理想主義者。他痛恨暴政和殘暴，同情被壓迫的勞動群眾，向往自由，把保護人民的合法權利和尊嚴，鋤強扶弱，消除世間的不公正作為自己的人生理想。也許這就是他理想化的騎士精神，但他對它是如此的癡迷和執著，如此的不可思議，以至於他已經完全變成了偏執狂；而且這種偏執不是壹般的，在他心裏就是全部。因為偏執，他的行為變得瘋狂，所以大家都把他當成瘋子，覺得他很可笑。但他從來不怕人們的評論和嘲笑，更不怕侮辱和打擊。雖然處處碰壁，但他不屈不撓，真誠無比，什麽都改變不了他的初衷。對他來說，生活只是壹種手段，而不是目的。他說他之所以愛惜生命，無非是為了實現理想。他為別人而活，為他的兄弟而活，為鏟除邪惡而活，為反抗魔法師、巨人等壓迫人類的勢力而活。他堅信自己的理想，並願意全心全意地投入其中。
再者，我們可以說，堂吉訶德是《永不妥協》的鬥士，因為他有實現理想的無私精神。堂吉訶德敢於為伸張正義、消滅邪惡而無私地戰鬥。無論遇到什麽樣的敵人，他都不膽怯，從不退縮。他把磨坊的風車看成壹個巨人，毫不猶豫地向它沖去。他把酒袋當成巨人的頭，絕望之下用長矛殺死了它；他把羊當成魔術師的軍隊，殺了馬。他與比斯開人激戰，與揚維斯人戰鬥；他為了壹個被欺騙過她的人無情拋棄的女人，與拋棄她的人決鬥；他甚至敢於毫無畏懼地獨自面對壹頭兇猛的獅子。
總之，堂吉訶德敢於用自己的行動乃至生命捍衛道德、正義和信仰。即使他在大多數情況下以失敗告終，但他不屈不撓的自我犧牲精神確實令人欽佩。
綜上分析，我們可以看出堂吉訶德是壹個復雜而矛盾的人物。他既有搞笑的特質，又有嚴肅的思考；既可笑又崇高；既有喜劇性又有悲劇性，是壹個具有雙重人格組合的可笑、可悲、可樂又可敬的角色。
《堂吉訶德》的故事圍繞著堂吉訶德和桑丘的主仆展開，大綱如下:在西班牙，壹個叫拉？在曼克的村子裏，有壹個叫吉哈諾的紳士，他已經快五十歲了。他閑來無事，迷上了騎士小說，看得入了迷。他異想天開，想自己成為壹名騎士。他踐行著中世紀的騎士精神:單槍匹馬，鋤強扶弱，主持正義，揚名立萬。他把名字改成了堂吉訶德？德？而拉曼卻騎著家裏壹匹叫Romanet的爛馬，穿上壹副祖先傳下來的破舊盔甲，扛著長矛和盾牌，冒著七月的酷暑，早上出門做騎士謀生。他還按照俠義的習慣選擇了壹個村姑作為意中人，給她取名為杜爾西？德爾？托波索。走了壹天後，他來到壹家客棧。他把店主當成了城堡裏的騎士，讓他把自己封為騎士。然後，他繼續他的旅行。看到壹個農民在折磨他的牧羊人，唐吉訶德立刻“拔劍相助”。農夫見他衣冠楚楚，怪模怪樣的，也不敢硬著頭皮，假裝同意了他的要求。在他驕傲地離開後，牧羊人被更殘忍地鞭打。接下來，他遇到了壹群絲綢商人。他想讓他們承認，根據騎士精神的規則，他們的白馬王子是世界上最美麗的女孩。結果被趕騾夫打得鼻青臉腫，被鄰居送回家。
第二次旅行時，堂吉訶德帶了壹個名叫桑丘的人？盤沙的老鄉當了侍從。矮胖的農夫騎著毛驢，與又高又瘦騎著劣馬的唐吉訶德搭檔，再次以遊行者的身份出現。於是出現了更新奇驚險的壹幕:打風車，打得心煩意亂；在與羊搏鬥時，牧羊人打掉了他的牙齒...堂吉訶德前後三次旅行，歷盡艱難困苦，吃了不少苦頭，卻壹事無成，抑郁而死！
1.書中寫道，這個瘦瘦的小貴族，壹臉愁容，對閱讀騎士文學著了迷。他甚至騎上壹匹瘦弱的老馬，羅吉南提，找到壹把生銹的長矛，戴上壹頂有洞的頭盔，想當遊俠，鋤強扶弱，保衛人民。他雇了附近的壹個農民，桑喬？潘沙是個鄉紳，騎著毛驢跟在後面。堂吉訶德想象鄰村的壹個擠奶女工是他的女保護人，並給她取名為托波索·達·辛西婭。於是他作為壹個沒有正式頭銜的騎士出去尋找冒險。他完全喪失了現實感，陷入漫無邊際的幻想中，用理想主義對待壹切，處理壹切。所以他壹路闖了很多禍，吃了很多虧，開了很多玩笑，但他依然固執。
2.第二次旅行，唐吉訶德和桑丘在鄉下遇到了三四十個風車。唐吉訶德把他們當成三四十個巨人，想上前打壹架。雖然桑丘喊著是風車來阻止他，但他腦子裏全是妖怪之類的東西，他沒有理會。他猛撲向第壹座風車，將他的長矛插入它的翅膀。但是風車把他連同他的馬和人壹起扔了出去。多虧了桑喬的幫助，他終於從地上爬了起來。
3.唐吉訶德的仆人遇到了公爵和公爵夫人。他們取笑仆人，並任命桑丘為該島的總督。桑丘擔任總督短短幾天，公道講理，清正廉明，制定了壹系列法律，受到人們的稱贊。後來公爵派人喬裝攻島，桑丘被打得遍體鱗傷。桑丘覺得總督生活不易，於是辭職回去找主人。