自晚唐五代以來，詞的主要功能是在宴飲中為歌者、女演員提供歌唱。進入宋代後，新的社會環境更有利於詞的發展。歌舞亭是文人生活的重要組成部分，這裏滋生的文字也極為繁盛。
165438+20世紀下半葉，柳永等詞人相繼離開詞壇後，元佑的詞人又有蘇軾、黃庭堅、晏、秦觀、賀鑄、晁、周邦彥等。他們活動和創作的時代主要在宗申、浙宗和惠宗(1069 ~ 1125)三個朝代。這壹時期有兩個創作群體:壹是以蘇軾為龍頭，以黃庭堅、秦觀、晁、李之儀、趙靈芝、陳師道、毛琨為兩翼；顏、賀鑄雖不屬於蘇門詩派，但他們與蘇門詩派有著密切的交往。二是曹祖、庸、田維、許慎等以周邦彥為師，在盛達樂府工作的大詩人。繼柳永、王安石之後，蘇軾努力拓展詞的境界，獨樹壹幟，黃、晁則模仿其詞，自成壹家。秦觀學柳永，獨辟蹊徑；顏繼承了五代“花間房”的傳統，繼續與蕭陵壹起創造了獨特的藝術世界。賀鑄從唐詩中汲取滋養，俠義精神與美好柔情融為壹體；周邦彥在節奏、句法、構圖上建立了嚴格的藝術標準，另起爐竈。這是宋詞史上多種風格和情調並存的繁榮時期，也是名家的創作時期。其中蘇軾和周邦彥的創造力最強，影響最深遠，南宋詞分別沿著他們兩個方向發展。
繼之後，以李清照、、張、葉夢得、李剛、陳為代表的詞人。這些詩人主要生活在公元12世紀上半葉，惠宗、欽宗和高宗的社會由和平走向戰爭的時期。他們的創作因時代的劇變而明顯分為兩個階段:前半生在和平環境中的再續前緣度過，雖然創作已初顯鋒芒，但被周邦彥、賀鑄等前輩的光芒所掩蓋；靖康之災後，民族的屈辱、山河的荒蕪、人民的疾苦促使他們自覺接受蘇軾的詞風，吶喊救世，貼近日常生活，抒發戰亂年代民族社會的苦難和個人理想失落的苦悶。杜南詞進壹步拓展了詞的抒情功能，增強了詞的時代感和真實感。
12世紀下半葉，詞壇名家輩出，以辛棄疾、陸遊、張孝祥、陳亮、劉過、姜夔為代表的“中興”詞人群體將詞的創作推向高峰。辛棄疾詞的內容博大精深，風格深邃典雅，創立和發展了蘇軾開創的“豪放”派，與蘇軾並稱為“蘇辛”。新派詩人最大限度地發揮了詞的抒情功能。詞可以像詩壹樣議論、講道理，其藝術個性日益凸顯。詞的創作方法既借鑒了詩歌的藝術經驗，又吸收了散文的創作方法，即以文為詞。文字的語言在保持自身獨特的音樂節奏感的前提下，也極大地融入了詩歌的詞匯中。這提高了詞的藝術表現力，最終確立了詞與“五七”詩分庭抗禮的文學地位。在這個問題上，姜夔、史大祖、高、呂祖高、張儀等人形成了另壹派，形成了雙峰對峙的局面。
辛棄疾去世後，南宋出現了兩代詩人。第壹，南宋滅亡前就有江湖上的人死去，主要有孫維新、劉克莊、吳文英、陳仁傑。二是亡國入元後繼續寫詞的遺民群體，其中、陳、、文天祥、王、、張炎等成就較大。從創作傾向來看，大致可以分為兩類。壹類屬於辛派後勁，以稼軒為宗，崇尚抒情表達，失傳在所難免；另壹類是姜夔的追隨者，他們以姜夔的“雅詞”為典範，註重煉詞切句，聽音守法，追求高雅脫俗的藝術趣味。詞的主題以詠物為主，註重寄托，但有些詞的含義晦澀難懂。其中，融合了新派和蔣派的長處，自成壹家。宋末詞界是詞史巔峰狀態的終結，也是各種詞風的融合期。