關於對屈原作品的評價，王逸說:“屈原的文字真摯而深遠。自末以來，儒、博達著名學者，壹直在寫辭賦，力圖仿其貌，祖其模，取其精，偷其花藻。”劉勰說:“所以《離騷》和《九章》，哀其誌；《九歌》和《九辯》太尷尬了，不好意思傷害；《征途》和《田文》氣勢磅礴，構思巧妙；招魂》和《大招》精彩深刻；“不局”的目標《漁父》發出獨特的才華。所以我可以對過去(利益)生氣，我會切割現在，驚艷華麗，難以調和。”李白稱贊“屈平的詞賦掛日月(屈原的詩如日月掛天光)”。杜甫決心“偷偷爬上屈宋(我要努力攀上屈原和宋玉詩歌的高峰，與他們並駕齊驅)”。北宋的邵伯說，“屈原有壹只耳朵為文章《楚辭》”。"蘇軾說:"如果我的文章以失敗告終，我就獨推屈子。"明代蔣說:"讀楚辭，可見其悲壯之處，就如高建禮挨打，在城中唱和，相享而泣，無人看；“悲處，似窮旅人，西風夜雨時，愁(貧)謂濕，殘光照愁；在僻靜處，似乎沒有人進入山道，但我聽到猴子和蛇的叫聲，木魅山鬼學著人類的語言向人膜拜；宜顏地方，像壹個美女騎在馬上，玉鞭佛珠，戴著燦爛的鮮花，穿著漂亮的東西，唱著壹首《楊百花》到了春風；仙韻如金王子騎白鶴，站在茍山最高峰，為吹玉笙，搖手謝人，是人所不及的。”沈清·德謙說；“有壹流的胸懷，壹流的知識，壹流的真詩。如在太空中，壹點也不；如同星辰大海，萬千源泉噴湧而出；土糊若厚，春雷動，萬事皆有。在古代，能講這種話的人很多，包括屈博士。”王國維說:“偉大的詩出來，要把北方人的感情和南方人的想象結合起來，就是要騎過南北的驛站，才可以。”魯迅先生說:“韻中屈原起於楚而被貶，是離騷。”逃是壹個偉大的演講，傑出於世。後人為其文采所驚，紛紛效仿，故產於原楚，故稱“楚辭”。“魯迅先生評價《史記》為‘史家絕唱，離騷無韻’，肯定了《史記》的史料價值以及它的文學價值。《離騷》的價值和《史記》壹樣。郭沫若先生對屈原和屈原作品的評論，在這本書裏隨處可見。下面這段話就更耐人尋味了，揭示了屈原和他的作品與中華民族的關系:“楚人用政治上統壹中國的名聲，換來了壹個屈原的名聲。.....楚創作的《屈原》和屈原創作的《楚辭》，實際上在精神上統壹了中國。如果中國人不消亡，中國語言不消亡，南方的歌就永遠不會被毀滅。楚人的貢獻永垂不朽，屈原永垂不朽。"
歷代文人對屈原的文學藝術作品贊不絕口，除了大量的詩歌外，還有小說、戲劇和藝術作品，其中影響較大的有沈雅之的《屈原列傳》、隋的《屈原投江》、陳洪綬的《屈子行吟圖》、蕭的《離騷圖》、門的《化妝離騷圖》。當代歌頌屈原的詩歌、小說、戲劇、電影、電視劇如雨後春筍般湧現，其中以郭沫若的哈姆雷特式歷史劇《屈原》最為著名。抗日戰爭時期在重慶演出，激起了中國人民的愛國熱情，投入到抗擊日本侵略者的民族戰爭中。