杜甫的人生經歷
1.糟糕的職業生涯
天寶六年，玄宗召集天下“全才”到長安應試，杜甫也參加了考試。因為電力部長李導演了壹場“不留遺風”的鬧劇，所有參加考試的學生都落選了。由於科舉之路不可行，杜甫只好求助於權貴之門來實現自己的政治理想，但無果而終。他在長安生活了十年，奔波獻禮，郁郁寡歡，仕途失意，生活清貧。“他未能奪得第壹名，被困長安。"
天寶十年正月，玄宗要舉行三大祭拜太清宮、太廟、天地的儀式。杜甫於是在天寶九年冬獻上三件“大禮”，受到玄宗賞識，命人安置在集賢院。但是，他只有參加選舉和等待分配的資格。由於主考官仍是李，他沒有得到官職。
天寶十四年，杜甫被授予河西尉軍銜，但杜甫不願被任命為“不做河西尉，淒涼就是要彎腰”的官職，於是朝廷將他改為右禁衛，領府兵曹(壹個低級官吏，負責看守甲胄之杖，管理門禁鑰匙)。杜甫因為44歲，在長安待了十幾年。為了生計，他接受了這份無用的工作。十壹月，杜甫到奉賢省。就在杜甫進屋的時候，聽到了哭聲。原來他的小兒子餓死了。他根據長安十年的經歷和壹路的經歷，寫出了著名的《從北京到豐縣，吟誦五百字》。
2.戰爭和流離失所
天寶十四年十壹月，安史之亂爆發。次年六月，潼關失陷，玄宗倉皇出逃。七月，太子恒力設在靈武為肅宗。此時，杜甫已舉家遷往鄞州(今陜西省富縣)羌村避難。他聽說肅宗即位，八月獨自北上，投奔靈武。不幸的是，他在途中被叛軍俘虜，帶到了長安。同樣被俘的王維受到嚴密監管，杜甫也因為官職小而沒有下獄。盡管個人遭遇不幸，杜甫始終憂國憂民。安史之亂時，他壹直關註著時局的發展。在此期間，他撰寫了《郭在化州的處境》和《關於和化州試士五問》兩篇文章，為剿滅安史之亂獻計獻策，並考慮如何減輕百姓負擔。與叛軍作戰時。李的兵馬經過化州時，寫下了《望西兵去關中待命二首》這首詩，表達了愛國熱情。
3.在正式時期
至德二年(757年)四月，郭子儀大軍來到長安以北，杜甫冒險從城西金光門出長安，越過對立的兩軍，到鳳翔(今陜西寶雞)與蘇宗會師。5月16日被蘇宗授予左拾遺，故稱“杜拾遺”。沒想到，杜甫不久就因搶救房屋被貶到化州(今華縣)，觸怒了蘇宗，負責祭祀、音樂、學堂、選舉、醫療、考試等。到了愛荷華後，杜甫非常沮喪和煩惱。他經常到西溪河畔的正仙閣(今杏林鎮舊觀臺附近)去解憂。他在《題正亭》、《初秋苦辣物語》、《獨立》、《瘦馬行》等詩中，表達了對仕途失意、世態炎涼、奸詐之人的感嘆和憤懣。杜甫被宰相張高救下，被釋放。但“皇帝在記錄上不是很用心”，從此蘇宗不再重用杜甫。今年九月，長安被收復。11月，杜甫回到長安，仍留在那裏收集遺體。他雖然忠於職守，但最終因方毅案受到牽連，於甘源元年(758年)六月被降職參軍。
甘源元年(758)年底，杜甫暫時離開化州，到洛陽和偃師(都在今河南)探親。次年三月，安史之亂唐軍與鄴城(今河南安陽)之戰爆發，唐軍戰敗。杜甫在從洛陽返回化州的途中，被戰爭帶給人民的無盡災難和人民參軍參戰的愛國行為深深感動，於是努力創作了不朽的史詩？“三官”(新安官、石昊官、潼關官)和“三別”(新婚、辭舊、無家)，回化州後修訂發布。“我充滿了悲傷和煩惱，因為人們遠行。”
4.徘徊在西南
759年夏，甘源第二年，化州和關中發生旱災。杜甫寫《夏嘆》《夏夜嘆》，憂時傷亂，哀嘆中國流民之苦。這年立秋以後，杜甫對時政的骯臟感到痛心，放棄了在化州的秘書職位去參軍，到了西部的周琴(今甘肅天水)。杜甫在華州任職期間寫了30多首詩。杜甫幾經輾轉，終於到了成都。在嚴武等人的幫助下，他在城西浣花溪畔建了壹座草堂，史稱“杜甫草堂”或“浣花草堂”。後來被嚴武推薦為節日之都，全家居住在四川奉節縣。
廣德二年(760)春，又遷蜀，杜甫回到漂泊近兩年的草堂。嚴武推薦杜甫擔任員外郎，工部檢校，並出任嚴武的參謀。後人也稱杜為工部。不久杜甫又辭職了。在這五六年間，杜甫還在過著艱苦的生活。他說，“厚厚寬厚的故人之書斷，恒饑之子淒涼”(《狂人》)“愚人不知父子之禮，故謂怒而討食哭至東門。”他用壹些生活細節來表現他生活的艱辛。他說他的孩子，不懂事，不懂得尊重父親，也不懂主人的禮。當他們餓的時候，不管是不是父親，都要遵循父子之禮。餓了就吵著要吃的，在東門哭。秋風暴雨中，杜甫的小屋破舊不堪，妻子饑腸轆轆，徹夜難眠。他寫了《茅屋被秋風吹破》。
廣德四月，嚴武病逝，杜甫離開成都。經過嘉州、榮州(宜賓)、渝州(重慶)、中州(忠縣)、雲安(雲陽)，於大歷元年到達夔州(奉節)。多虧了夔州知府白茂林的關照，杜甫才得以暫時留在這裏，打理東屯的100公頃公地，自己租了壹些公地，買了40畝果園，雇了幾個雇工，和家人壹起參加了壹些勞動。這壹時期，詩人的創作達到了高潮。在不到兩年的時間裏，他寫了430多首詩，占現存作品的30%。在此期間，他的作品包括《《春夜喜雨》》、《秋風吹破草棚》、《書香》、《黃河兩岸被皇軍收復》、《高登》、《登月樓》等許多著名作品。其中最著名的壹句詩是:“安得千萬樓，天下窮人皆大歡喜。”而《登頂》中的“葉落如瀑，而我看長河總是滾滾向前”則是千古絕唱。
5.江州去世了
大歷三年，杜甫想家，乘船出峽，先到江陵，再到公安，年底漂流到湖南嶽陽。這期間，杜甫住在壹條船上。因為生活的困難，我們不僅不能返回北方，反而被迫向更遠的南方行進。大歷四年正月，從嶽陽到潭州(長沙)，從潭州到衡州(衡陽)，再回到潭州。唐代宗大歷五年(770)，臧軍在坦洲作亂，杜甫再次逃往衡州。他原本打算去郴州投靠他的叔叔崔坤，但當他去耒陽時，他不得不在河水上漲時停靠在方田驛，他五天沒有吃任何東西。幸好縣令聶派人送酒送肉，得救了。後來，杜甫不得不從耒陽逆流而上200多裏到達郴州。此時洪水不退，杜甫壹心北歸。這時，他改變計劃，順流而下，回到坦洲。大歷五年冬，杜甫死於潭州至嶽陽的船上。59歲的時候。
杜甫的個人成就
1.詩意
杜甫的詩《有六十卷》，早就失傳了。北宋寶元二年(1039)，王鑄藏書1405冊，編成18卷，定名為《杜工部集》。錢編註《杜工部集》。楊倫說:“六朝以來，樂府模仿抄襲，陳相因最令人厭惡。當子美出來時，她感受到了她當時的感受。當她去本傑明時，她遇到了麻煩，那裏的人很窮。她隨意設問，試圖擺脫前人的刻板印象。
杜甫中年，因其沈郁的詩風和憂國憂民的情懷，其詩被稱為“詩史”。他的詩歌擅長古風和律詩，風格多樣。他用“郁悶、失意”兩個字準確地概括了自己的工作風格，主要以抑郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期。他的詩大多涉及社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦。他的詩反映了當時的社會矛盾和人民疾苦。他的詩歌記錄了唐朝由盛到衰的歷史變遷，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被稱為“詩史”。杜甫憂國憂民，具有高尚的人格和精湛的詩歌技巧。杜甫壹生寫了1500多首詩，其中很多都是千古傳頌的名篇，如《三官》《三別》。其中“三官”為石昊官、新安官、潼關官，“三別”為新婚、無家、辭舊。杜甫傳世的詩歌在唐代最為廣泛，是唐代最傑出的詩人之壹，對後世影響深遠。杜甫的作品被譽為人間的傷疤，詩中的聖賢。民不聊生，筆底動蕩。它是現實主義詩歌的傑作。
韻在杜甫詩歌中起著極其重要的作用。杜甫格律詩的成就在於拓展了格律詩的表現範圍。他不僅用常頌詩寫娛樂、懷舊、旅行、宴飲、山水，還用常頌詩寫時事。用格律詩寫時事比較難，但杜甫可以運用自如。杜甫把格律詩寫得灑脫自如，盡其所能地變化，順應規律而不見聲律的束縛，整齊對立而不見對仗的痕跡。例如，楊倫《登高》中有這樣壹首詩，被稱為“杜季七言律先”:“廣天疾風，猿啼鳥啼，碧湖白沙，歸巢鳥啼。壹望無際的樹簌簌落下樹葉，長江不可預料地在奔騰翻滾。悲涼秋景裏的李，常年遊子，在疾病纏身的今天獨自生活在高臺上。厄運在我的太陽穴上結了壹層苦霜，心痛和疲倦是我酒裏的壹層厚厚的灰塵。”全詩在調性句式上也非常精準優雅。八句都是對的，第壹句也是。嚴格的對仗被形象的流暢性掩蓋，嚴格變得稀疏。
杜甫格律詩的最高成就，可以說是這種文體寫得通順流暢，讓人壹寫就忘了是格律詩。如《《春夜喜雨》》:“好雨知時節，當春來。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲皆黑，江船只明。妳看紅濕處，金冠城花重。”後四句用流水對，壹口氣寫下春雨的韻味，不期而至，無聲無息，結尾寫下壹個驀然回首的驚喜，章法嚴謹，渾然壹體。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體系，並創造性地加以發展。杜甫關註民生的思想及其在律詩方面的成就，直接影響了中唐元稹、白居易等人的新樂府創作。他是新樂府詩風的開創者。他的樂府詩為中唐新樂府運動的發展做出了貢獻。他的“五·七”古體小說，也是壹部詩史，開始敘述並著眼於整個故事，標誌著中國詩歌藝術的高度成就，充滿社會矛盾的宋代，是學習杜甫最興盛的時候，出現了以杜甫為宗的江西詩派。明末清初的顧、等人也有明顯的向杜甫學習的傾向。他們還用格律詩反映當時的反清鬥爭，慷慨激昂。
杜甫詩歌在宋代以後受到廣泛關註。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人對杜甫的評價很高。考證資料近千年來，治杜之風壹直不絕於耳。宋代關於杜甫詩歌年譜、分類和註釋的著作很多，如《杜工部集》、《杜詩九集》、陸、蔡夢碧《杜工部草堂詩話》、許《杜工部詩話》等。
他的中文作品有《皇軍收復黃河兩岸》、《王春》、《絕句》、《王越》等。後人對杜集的註釋有100多種，其中流傳較廣的有錢《杜工部集註》、邱《杜詩詳註》、楊倫《杜詩精全》和蒲其隆《讀解》。新舊唐書都有杜甫列傳。宋代以後，有大量的文字對杜甫的詩歌進行評論和闡釋。中華書局在1964編了壹本古典文學研究資料集。杜甫卷被編入唐宋部。明末，王思友有杜毅，清守《杜詩說》。此外，中華書局還將五四以來比較重要的論文匯編成《杜甫研究論文集》。傳記和新的研究專著有馮至的《杜甫傳》、蕭滌非的《杜甫研究》、傅更生的《杜甫詩歌論》和朱東潤的《杜甫敘事論》。比較詳細的年譜有聞壹多的《少陵先生年譜筆記》和杜甫的《四川文史研究總院年譜》。
2.書法
杜甫的書法創作觀非常成熟和深刻。據記載，他的書法風格既有草書，又有草書，整體用心，崇古瑰麗，書寫中講究速度、節奏、筆法、墨法，等等。他也是唐代非常有深度的書法家。同時，他對唐代官書家的褒揚，對曹巴、張旭的評價，足以使他在書法史上揚名立萬，其“書貴而薄硬”的理論，奠定了杜甫在書法理論史上的重要地位。
杜甫的人物評價
杜工部詩選
詩人以詞為作，世人心知肚明，但老杜的變化無窮，幾乎無從追溯。如“山河有巴蜀，樓臺皆諧”，相隔千裏，上下百年，只在“遊”字與“子”字之間，而吞山河，俯仰古今，無不溢於言表。藤王亭是“粉墻竹色，空亭自鳴”。如果不用“猶”和“子”這兩個字，在任何沒有藤王的亭子裏都可以用。這是壹個奇葩，人力所不能及，而這個老人卻是壹個人悠閑自在，脫離自然，看不到自己的力量。現在的人更多的是拿自己用過的詞，去模仿，去壓抑自己的狹隘，去死磕。他們不知道意思和情況，可以用任何詞。
詩意的語言太純熟了。但是，它有自己的自然工藝，因為它的感傷對象。雖然巧妙，但是很難看出雕刻的痕跡。七言難以恢弘，句句鏗鏘有力又不失意蘊。自從老杜的“春光燦爛的絲綢之河，漂浮在天地之間，像壹行雲在玉峰，在古代和現在之間”和“的鼓和鼓是強大的，星星和天堂的河脈超過三山的”的句子，我嘗過和恨那些沒有繼任者。
葉松·邵雲的石林詩畫
禪宗的雲論有三種話:壹種是隨波逐流，意思是以物應機，不做主人；二是截掉多流句，意思是超出文字，不是自己所知；三是用字母蓋幹坤的句子，意思是萬事和諧，可以等待；它的深度在是的數量級。我在學生時代嘗過劇，說老杜有這三種語言，但先後不同，以“浪沈暗沈，蓮花樓粉”為信蓋甘昆之句，以“落花白日靜，鴿雛深”為隨波逐流之句，以“百年隱居柴門，申江草亭五月寒”為截眾之句。如果有解決的辦法，應該是和運河。
宋·司馬文公續詩談
古人認為詩重於意，使人思考而得之。所以說這話的人無罪，聽見的人受警戒。杜子美是現代最好的詩人，如“國雖四分五裂，山河長存，草木皆春”。花瓣像眼淚壹樣落下，孤獨的鳥兒唱出它們的悲傷。“有山川，明無所剩；草木深，無人清；什麽花鳥平時能娛樂，看到哭就知道了，聞到就難過。他都這樣了，又不能全部再舉壹遍。
宋代陳師道的後山詩
孟佳的帽子掉了，他認為這是他上輩子最好的壹頂。九日，杜子美在壹首詩中說:“以短發為恥，把帽子向後吹，微笑與人親近才是正冠”，飄逸曠達，不減前人。都說詩可以非力學所致，胸中要適度。
宋代周紫芝的竹坡詩
過去幾年我去過蔣山，晚上去了包公鐵塔。天已經黑了，但月亮還在外面。我低頭看了看河前的佛殿，我聽到了風鈴的聲音。突然想起了少陵的詩“廟堂夜突兀，風動。”我突然覺得我在說話。我也嘗過孤谷，古木襯街，但壹聽分規對應木室，就知道“山木兩岸相會，分規終日啼”是句好話。仲夏，與客人在溪旁乘涼，山中夕陽西下，蟬滿樹，看兩人在溪中洗馬。據說少陵所謂“傍晚洗馬涼，林中亂鳴蟬”。這首詩平日朗誦，作品不見；只有當妳看到這個地方時，妳才知道它的奇妙。詩就要寫妳看到的，沒必要太冒險。
每當詩人發表演說時，他都要在演說中做出人們不知道的事情。我看太史公官書，“天天放槍(註:改成木頭人)，矛盾晃角。”杜少陵說:“史塔克吹響了挑戰的五更戰鼓和號角，星辰和天河在三山之上脈動。”蓋暗裏用的是感動的語言，但語言裏有戰鬥的意思。至於這壹點，詩歌是可以用來工作的。
宋強·佑安《唐子西文學錄》
《古代》的作者壹開始並沒打算造詞，所謂以事述事。比如杜子美的北伐，直接上陣，突然說“或紅如朱砂，或黑如漆，雨露皆濕，酸甜苦辣。”這種也是。文章就像作家的書。
宋緒呂《周巖詩話》
老杜燦不會談論它，他也不必贊美它。如果他收獲了什麽，他就忘不了。比如唐太宗說:“龍鳳之姿，是日月之表。”而老杜石雲:“我真的很震驚”，這可以用簡單來形容。昭陵詩後曰:“多文物古，朝廷半儒。直話不如忍辱，德行之路不崎嶇。”唐太宗驍勇善戰，武定天下，卻最盛。老杜衡詩裏說:“妳懶得庸俗，妳太抑郁了，回不了心。”此語甚悲。昨天，蒯通讀樂毅的時候哭了，後人嘗了也哭了。齊梁樂府中有壹句話:“護昔加貧褲，防閑守宮。今牛羊去秋龍，近前紅。”老杜曰:“國號公主郭、秦。”他的爪牙說:“小心別惹丞相生氣。”為什麽虢國和秦國準備忠君報國，壹走近就怒了？東坡說老杜像司馬遷，蓋心知肚明。
清代全唐詩
元稹詞曰:“李白強浪無拘無束，其誠不如其肩之美。”故事的結尾，如果編曲多於韻腳，大到千言萬語，遍數以百計。文字豪邁，但風清氣深，屬法。拋棄壹切，李尚就體會不到它的熱情，局面也就波瀾壯闊了。”白居易也說:“杜甫的詩貫穿古今，盡善盡美，幾乎過於李。”這是袁和白的理論。難掩其源，喜悲悲憤，善與惡，對詩壹見而明。但目的是忠君憂國，傷身則思亂。讀他的詩可以說出他的世界，所以當時稱為“詩史”。舊詩六十卷* * *，今編詩十九卷。
劉大姐的《魯迅論古典文學》
魯迅對杜甫的評價:“杜甫好像不是古人，好像還活在我們這壹堆。”曾經加入《新青年》，以《狂人日記》等名作發動“五四”文化大革命的魯迅，在30年代壹下子成了紅極壹時的革命文學導師。晚年和朋友討論中國文學史，認為陶謙、李白、杜甫是中世紀第壹流的詩人，然後說:“我總覺得陶謙站得遠壹點，李白站得高壹點。這也是事實。杜甫好像不是古人，好像今天還活在我們這壹堆。”魯迅晚年在政治上已與胡適分道揚鑣，但他對杜甫的評價仍與胡適的《潘升》諧音。他曾說:“杜甫是中華民族的脊梁！”
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