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杜甫生平簡介

杜甫是唐代偉大的現實主義詩人,與李白並稱為“杜麗”。杜甫對中國古典詩歌的影響是深遠的,被後人稱為“詩聖”,他的詩被稱為“詩史”。以下是我與大家分享的杜甫生平事跡。歡迎閱讀學習。

杜甫的人生經歷

1.糟糕的職業生涯

天寶六年,玄宗召集天下“全才”到長安應試,杜甫也參加了考試。因為電力部長李導演了壹場“不留遺風”的鬧劇,所有參加考試的學生都落選了。由於科舉之路不可行,杜甫只好求助於權貴之門來實現自己的政治理想,但無果而終。他在長安生活了十年,奔波獻禮,郁郁寡歡,仕途失意,生活清貧。“他未能奪得第壹名,被困長安。"

天寶十年正月,玄宗要舉行三大祭拜太清宮、太廟、天地的儀式。杜甫於是在天寶九年冬獻上三件“大禮”,受到玄宗賞識,命人安置在集賢院。但是,他只有參加選舉和等待分配的資格。由於主考官仍是李,他沒有得到官職。

天寶十四年,杜甫被授予河西尉軍銜,但杜甫不願被任命為“不做河西尉,淒涼就是要彎腰”的官職,於是朝廷將他改為右禁衛,領府兵曹(壹個低級官吏,負責看守甲胄之杖,管理門禁鑰匙)。杜甫因為44歲,在長安待了十幾年。為了生計,他接受了這份無用的工作。十壹月,杜甫到奉賢省。就在杜甫進屋的時候,聽到了哭聲。原來他的小兒子餓死了。他根據長安十年的經歷和壹路的經歷,寫出了著名的《從北京到豐縣,吟誦五百字》。

2.戰爭和流離失所

天寶十四年十壹月,安史之亂爆發。次年六月,潼關失陷,玄宗倉皇出逃。七月,太子恒力設在靈武為肅宗。此時,杜甫已舉家遷往鄞州(今陜西省富縣)羌村避難。他聽說肅宗即位,八月獨自北上,投奔靈武。不幸的是,他在途中被叛軍俘虜,帶到了長安。同樣被俘的王維受到嚴密監管,杜甫也因為官職小而沒有下獄。盡管個人遭遇不幸,杜甫始終憂國憂民。安史之亂時,他壹直關註著時局的發展。在此期間,他撰寫了《郭在化州的處境》和《關於和化州試士五問》兩篇文章,為剿滅安史之亂獻計獻策,並考慮如何減輕百姓負擔。與叛軍作戰時。李的兵馬經過化州時,寫下了《望西兵去關中待命二首》這首詩,表達了愛國熱情。

3.在正式時期

至德二年(757年)四月,郭子儀大軍來到長安以北,杜甫冒險從城西金光門出長安,越過對立的兩軍,到鳳翔(今陜西寶雞)與蘇宗會師。5月16日被蘇宗授予左拾遺,故稱“杜拾遺”。沒想到,杜甫不久就因搶救房屋被貶到化州(今華縣),觸怒了蘇宗,負責祭祀、音樂、學堂、選舉、醫療、考試等。到了愛荷華後,杜甫非常沮喪和煩惱。他經常到西溪河畔的正仙閣(今杏林鎮舊觀臺附近)去解憂。他在《題正亭》、《初秋苦辣物語》、《獨立》、《瘦馬行》等詩中,表達了對仕途失意、世態炎涼、奸詐之人的感嘆和憤懣。杜甫被宰相張高救下,被釋放。但“皇帝在記錄上不是很用心”,從此蘇宗不再重用杜甫。今年九月,長安被收復。11月,杜甫回到長安,仍留在那裏收集遺體。他雖然忠於職守,但最終因方毅案受到牽連,於甘源元年(758年)六月被降職參軍。

甘源元年(758)年底,杜甫暫時離開化州,到洛陽和偃師(都在今河南)探親。次年三月,安史之亂唐軍與鄴城(今河南安陽)之戰爆發,唐軍戰敗。杜甫在從洛陽返回化州的途中,被戰爭帶給人民的無盡災難和人民參軍參戰的愛國行為深深感動,於是努力創作了不朽的史詩?“三官”(新安官、石昊官、潼關官)和“三別”(新婚、辭舊、無家),回化州後修訂發布。“我充滿了悲傷和煩惱,因為人們遠行。”

4.徘徊在西南

759年夏,甘源第二年,化州和關中發生旱災。杜甫寫《夏嘆》《夏夜嘆》,憂時傷亂,哀嘆中國流民之苦。這年立秋以後,杜甫對時政的骯臟感到痛心,放棄了在化州的秘書職位去參軍,到了西部的周琴(今甘肅天水)。杜甫在華州任職期間寫了30多首詩。杜甫幾經輾轉,終於到了成都。在嚴武等人的幫助下,他在城西浣花溪畔建了壹座草堂,史稱“杜甫草堂”或“浣花草堂”。後來被嚴武推薦為節日之都,全家居住在四川奉節縣。

廣德二年(760)春,又遷蜀,杜甫回到漂泊近兩年的草堂。嚴武推薦杜甫擔任員外郎,工部檢校,並出任嚴武的參謀。後人也稱杜為工部。不久杜甫又辭職了。在這五六年間,杜甫還在過著艱苦的生活。他說,“厚厚寬厚的故人之書斷,恒饑之子淒涼”(《狂人》)“愚人不知父子之禮,故謂怒而討食哭至東門。”他用壹些生活細節來表現他生活的艱辛。他說他的孩子,不懂事,不懂得尊重父親,也不懂主人的禮。當他們餓的時候,不管是不是父親,都要遵循父子之禮。餓了就吵著要吃的,在東門哭。秋風暴雨中,杜甫的小屋破舊不堪,妻子饑腸轆轆,徹夜難眠。他寫了《茅屋被秋風吹破》。

廣德四月,嚴武病逝,杜甫離開成都。經過嘉州、榮州(宜賓)、渝州(重慶)、中州(忠縣)、雲安(雲陽),於大歷元年到達夔州(奉節)。多虧了夔州知府白茂林的關照,杜甫才得以暫時留在這裏,打理東屯的100公頃公地,自己租了壹些公地,買了40畝果園,雇了幾個雇工,和家人壹起參加了壹些勞動。這壹時期,詩人的創作達到了高潮。在不到兩年的時間裏,他寫了430多首詩,占現存作品的30%。在此期間,他的作品包括《《春夜喜雨》》、《秋風吹破草棚》、《書香》、《黃河兩岸被皇軍收復》、《高登》、《登月樓》等許多著名作品。其中最著名的壹句詩是:“安得千萬樓,天下窮人皆大歡喜。”而《登頂》中的“葉落如瀑,而我看長河總是滾滾向前”則是千古絕唱。

5.江州去世了

大歷三年,杜甫想家,乘船出峽,先到江陵,再到公安,年底漂流到湖南嶽陽。這期間,杜甫住在壹條船上。因為生活的困難,我們不僅不能返回北方,反而被迫向更遠的南方行進。大歷四年正月,從嶽陽到潭州(長沙),從潭州到衡州(衡陽),再回到潭州。唐代宗大歷五年(770),臧軍在坦洲作亂,杜甫再次逃往衡州。他原本打算去郴州投靠他的叔叔崔坤,但當他去耒陽時,他不得不在河水上漲時停靠在方田驛,他五天沒有吃任何東西。幸好縣令聶派人送酒送肉,得救了。後來,杜甫不得不從耒陽逆流而上200多裏到達郴州。此時洪水不退,杜甫壹心北歸。這時,他改變計劃,順流而下,回到坦洲。大歷五年冬,杜甫死於潭州至嶽陽的船上。59歲的時候。

杜甫的個人成就

1.詩意

杜甫的詩《有六十卷》,早就失傳了。北宋寶元二年(1039),王鑄藏書1405冊,編成18卷,定名為《杜工部集》。錢編註《杜工部集》。楊倫說:“六朝以來,樂府模仿抄襲,陳相因最令人厭惡。當子美出來時,她感受到了她當時的感受。當她去本傑明時,她遇到了麻煩,那裏的人很窮。她隨意設問,試圖擺脫前人的刻板印象。

杜甫中年,因其沈郁的詩風和憂國憂民的情懷,其詩被稱為“詩史”。他的詩歌擅長古風和律詩,風格多樣。他用“郁悶、失意”兩個字準確地概括了自己的工作風格,主要以抑郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期。他的詩大多涉及社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦。他的詩反映了當時的社會矛盾和人民疾苦。他的詩歌記錄了唐朝由盛到衰的歷史變遷,表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識,因而被稱為“詩史”。杜甫憂國憂民,具有高尚的人格和精湛的詩歌技巧。杜甫壹生寫了1500多首詩,其中很多都是千古傳頌的名篇,如《三官》《三別》。其中“三官”為石昊官、新安官、潼關官,“三別”為新婚、無家、辭舊。杜甫傳世的詩歌在唐代最為廣泛,是唐代最傑出的詩人之壹,對後世影響深遠。杜甫的作品被譽為人間的傷疤,詩中的聖賢。民不聊生,筆底動蕩。它是現實主義詩歌的傑作。

韻在杜甫詩歌中起著極其重要的作用。杜甫格律詩的成就在於拓展了格律詩的表現範圍。他不僅用常頌詩寫娛樂、懷舊、旅行、宴飲、山水,還用常頌詩寫時事。用格律詩寫時事比較難,但杜甫可以運用自如。杜甫把格律詩寫得灑脫自如,盡其所能地變化,順應規律而不見聲律的束縛,整齊對立而不見對仗的痕跡。例如,楊倫《登高》中有這樣壹首詩,被稱為“杜季七言律先”:“廣天疾風,猿啼鳥啼,碧湖白沙,歸巢鳥啼。壹望無際的樹簌簌落下樹葉,長江不可預料地在奔騰翻滾。悲涼秋景裏的李,常年遊子,在疾病纏身的今天獨自生活在高臺上。厄運在我的太陽穴上結了壹層苦霜,心痛和疲倦是我酒裏的壹層厚厚的灰塵。”全詩在調性句式上也非常精準優雅。八句都是對的,第壹句也是。嚴格的對仗被形象的流暢性掩蓋,嚴格變得稀疏。

杜甫格律詩的最高成就,可以說是這種文體寫得通順流暢,讓人壹寫就忘了是格律詩。如《《春夜喜雨》》:“好雨知時節,當春來。隨風潛入夜,潤物細無聲。野徑雲皆黑,江船只明。妳看紅濕處,金冠城花重。”後四句用流水對,壹口氣寫下春雨的韻味,不期而至,無聲無息,結尾寫下壹個驀然回首的驚喜,章法嚴謹,渾然壹體。

杜甫善於運用古典詩歌的許多體系,並創造性地加以發展。杜甫關註民生的思想及其在律詩方面的成就,直接影響了中唐元稹、白居易等人的新樂府創作。他是新樂府詩風的開創者。他的樂府詩為中唐新樂府運動的發展做出了貢獻。他的“五·七”古體小說,也是壹部詩史,開始敘述並著眼於整個故事,標誌著中國詩歌藝術的高度成就,充滿社會矛盾的宋代,是學習杜甫最興盛的時候,出現了以杜甫為宗的江西詩派。明末清初的顧、等人也有明顯的向杜甫學習的傾向。他們還用格律詩反映當時的反清鬥爭,慷慨激昂。

杜甫詩歌在宋代以後受到廣泛關註。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人對杜甫的評價很高。考證資料近千年來,治杜之風壹直不絕於耳。宋代關於杜甫詩歌年譜、分類和註釋的著作很多,如《杜工部集》、《杜詩九集》、陸、蔡夢碧《杜工部草堂詩話》、許《杜工部詩話》等。

他的中文作品有《皇軍收復黃河兩岸》、《王春》、《絕句》、《王越》等。後人對杜集的註釋有100多種,其中流傳較廣的有錢《杜工部集註》、邱《杜詩詳註》、楊倫《杜詩精全》和蒲其隆《讀解》。新舊唐書都有杜甫列傳。宋代以後,有大量的文字對杜甫的詩歌進行評論和闡釋。中華書局在1964編了壹本古典文學研究資料集。杜甫卷被編入唐宋部。明末,王思友有杜毅,清守《杜詩說》。此外,中華書局還將五四以來比較重要的論文匯編成《杜甫研究論文集》。傳記和新的研究專著有馮至的《杜甫傳》、蕭滌非的《杜甫研究》、傅更生的《杜甫詩歌論》和朱東潤的《杜甫敘事論》。比較詳細的年譜有聞壹多的《少陵先生年譜筆記》和杜甫的《四川文史研究總院年譜》。

2.書法

杜甫的書法創作觀非常成熟和深刻。據記載,他的書法風格既有草書,又有草書,整體用心,崇古瑰麗,書寫中講究速度、節奏、筆法、墨法,等等。他也是唐代非常有深度的書法家。同時,他對唐代官書家的褒揚,對曹巴、張旭的評價,足以使他在書法史上揚名立萬,其“書貴而薄硬”的理論,奠定了杜甫在書法理論史上的重要地位。

杜甫的人物評價

杜工部詩選

詩人以詞為作,世人心知肚明,但老杜的變化無窮,幾乎無從追溯。如“山河有巴蜀,樓臺皆諧”,相隔千裏,上下百年,只在“遊”字與“子”字之間,而吞山河,俯仰古今,無不溢於言表。藤王亭是“粉墻竹色,空亭自鳴”。如果不用“猶”和“子”這兩個字,在任何沒有藤王的亭子裏都可以用。這是壹個奇葩,人力所不能及,而這個老人卻是壹個人悠閑自在,脫離自然,看不到自己的力量。現在的人更多的是拿自己用過的詞,去模仿,去壓抑自己的狹隘,去死磕。他們不知道意思和情況,可以用任何詞。

詩意的語言太純熟了。但是,它有自己的自然工藝,因為它的感傷對象。雖然巧妙,但是很難看出雕刻的痕跡。七言難以恢弘,句句鏗鏘有力又不失意蘊。自從老杜的“春光燦爛的絲綢之河,漂浮在天地之間,像壹行雲在玉峰,在古代和現在之間”和“的鼓和鼓是強大的,星星和天堂的河脈超過三山的”的句子,我嘗過和恨那些沒有繼任者。

葉松·邵雲的石林詩畫

禪宗的雲論有三種話:壹種是隨波逐流,意思是以物應機,不做主人;二是截掉多流句,意思是超出文字,不是自己所知;三是用字母蓋幹坤的句子,意思是萬事和諧,可以等待;它的深度在是的數量級。我在學生時代嘗過劇,說老杜有這三種語言,但先後不同,以“浪沈暗沈,蓮花樓粉”為信蓋甘昆之句,以“落花白日靜,鴿雛深”為隨波逐流之句,以“百年隱居柴門,申江草亭五月寒”為截眾之句。如果有解決的辦法,應該是和運河。

宋·司馬文公續詩談

古人認為詩重於意,使人思考而得之。所以說這話的人無罪,聽見的人受警戒。杜子美是現代最好的詩人,如“國雖四分五裂,山河長存,草木皆春”。花瓣像眼淚壹樣落下,孤獨的鳥兒唱出它們的悲傷。“有山川,明無所剩;草木深,無人清;什麽花鳥平時能娛樂,看到哭就知道了,聞到就難過。他都這樣了,又不能全部再舉壹遍。

宋代陳師道的後山詩

孟佳的帽子掉了,他認為這是他上輩子最好的壹頂。九日,杜子美在壹首詩中說:“以短發為恥,把帽子向後吹,微笑與人親近才是正冠”,飄逸曠達,不減前人。都說詩可以非力學所致,胸中要適度。

宋代周紫芝的竹坡詩

過去幾年我去過蔣山,晚上去了包公鐵塔。天已經黑了,但月亮還在外面。我低頭看了看河前的佛殿,我聽到了風鈴的聲音。突然想起了少陵的詩“廟堂夜突兀,風動。”我突然覺得我在說話。我也嘗過孤谷,古木襯街,但壹聽分規對應木室,就知道“山木兩岸相會,分規終日啼”是句好話。仲夏,與客人在溪旁乘涼,山中夕陽西下,蟬滿樹,看兩人在溪中洗馬。據說少陵所謂“傍晚洗馬涼,林中亂鳴蟬”。這首詩平日朗誦,作品不見;只有當妳看到這個地方時,妳才知道它的奇妙。詩就要寫妳看到的,沒必要太冒險。

每當詩人發表演說時,他都要在演說中做出人們不知道的事情。我看太史公官書,“天天放槍(註:改成木頭人),矛盾晃角。”杜少陵說:“史塔克吹響了挑戰的五更戰鼓和號角,星辰和天河在三山之上脈動。”蓋暗裏用的是感動的語言,但語言裏有戰鬥的意思。至於這壹點,詩歌是可以用來工作的。

宋強·佑安《唐子西文學錄》

《古代》的作者壹開始並沒打算造詞,所謂以事述事。比如杜子美的北伐,直接上陣,突然說“或紅如朱砂,或黑如漆,雨露皆濕,酸甜苦辣。”這種也是。文章就像作家的書。

宋緒呂《周巖詩話》

老杜燦不會談論它,他也不必贊美它。如果他收獲了什麽,他就忘不了。比如唐太宗說:“龍鳳之姿,是日月之表。”而老杜石雲:“我真的很震驚”,這可以用簡單來形容。昭陵詩後曰:“多文物古,朝廷半儒。直話不如忍辱,德行之路不崎嶇。”唐太宗驍勇善戰,武定天下,卻最盛。老杜衡詩裏說:“妳懶得庸俗,妳太抑郁了,回不了心。”此語甚悲。昨天,蒯通讀樂毅的時候哭了,後人嘗了也哭了。齊梁樂府中有壹句話:“護昔加貧褲,防閑守宮。今牛羊去秋龍,近前紅。”老杜曰:“國號公主郭、秦。”他的爪牙說:“小心別惹丞相生氣。”為什麽虢國和秦國準備忠君報國,壹走近就怒了?東坡說老杜像司馬遷,蓋心知肚明。

清代全唐詩

元稹詞曰:“李白強浪無拘無束,其誠不如其肩之美。”故事的結尾,如果編曲多於韻腳,大到千言萬語,遍數以百計。文字豪邁,但風清氣深,屬法。拋棄壹切,李尚就體會不到它的熱情,局面也就波瀾壯闊了。”白居易也說:“杜甫的詩貫穿古今,盡善盡美,幾乎過於李。”這是袁和白的理論。難掩其源,喜悲悲憤,善與惡,對詩壹見而明。但目的是忠君憂國,傷身則思亂。讀他的詩可以說出他的世界,所以當時稱為“詩史”。舊詩六十卷* * *,今編詩十九卷。

劉大姐的《魯迅論古典文學》

魯迅對杜甫的評價:“杜甫好像不是古人,好像還活在我們這壹堆。”曾經加入《新青年》,以《狂人日記》等名作發動“五四”文化大革命的魯迅,在30年代壹下子成了紅極壹時的革命文學導師。晚年和朋友討論中國文學史,認為陶謙、李白、杜甫是中世紀第壹流的詩人,然後說:“我總覺得陶謙站得遠壹點,李白站得高壹點。這也是事實。杜甫好像不是古人,好像今天還活在我們這壹堆。”魯迅晚年在政治上已與胡適分道揚鑣,但他對杜甫的評價仍與胡適的《潘升》諧音。他曾說:“杜甫是中華民族的脊梁!”

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