孔子(公元前551年9月28日-公元前11年4月)，姓孔，名秋，春秋末期(今山東曲阜)人，祖籍李益(今河南夏邑)，中國古代思想家、教育家。
主要成就:孔子構建了壹個完整的“德與德”的思想體系:他在個體層面上倡導“仁與禮”的德性與美德。？德道思想體系以性善論(“壹陰壹陽謂之道，順之者亦善，成者亦人”)為基礎，以建立人極(“三極之道”)為目的，與人性、天道、地道會通，中庸適時成為壹套完整的方法論思想體系。
孔子政治思想的核心內容是“禮”和“仁”。在治國方略中，他主張“以德治國”，以德治國是最高尚的治國之道。這種治國方略也被稱為“德治”或“禮治”。
這種策略把道德和禮貌應用到人民身上，收緊等級制度，把貴族和平民完全分為被統治者和被統治者。打破了原來貴族和平民的重要界限。
孔子最重要的經濟思想是“重義輕利”和“富民”思想。這也是儒家經濟思想的主要內容，對後世影響很大。
孔子在中國歷史上第壹次提出人的自然素質是相似的，性格上的差異主要是後天教育和社會環境的影響(“性相近，學遠”)。所以，每個人都可以被教育，每個人都應該被教育。
他提倡“有教無類”，創辦私塾，多招生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，將教育範圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。他主張“學官”，學成之後就去做官。
他受教育的目的是培養政治上的君子，君子必須有很高的道德品質。所以孔子強調在學校教育中必須把道德教育放在首要位置(“弟子進則孝，出則孝，至誠守信，愛民和善。有余力就學寫”)。
孔子美學思想的核心是“美”與“善”的統壹，是形式與內容的統壹。孔子提倡“詩教”，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術作為改變社會政治的手段和陶冶情操的重要途徑。而孔子認為，壹個完美的人應該在詩、禮、樂三方面培養自己的修養。孔子的美學思想對後世文學理論影響很大。
孔子治史思想的壹個重要命題是“直”，即研究歷史要實事求是，既要重視依據，又要“知之為知之，不知為不知”(政治)。他極力反對那些狂妄而不直的人，說:“狂而不直，董不甘心，不知何故。”
孔子壹生遊歷甚廣。他從長期的旅遊生涯中領悟到精辟的人生哲理，形成了獨特的旅遊觀。孔子的“遊”主要有三種形式:觀光、遊學、官遊。換句話說，孔子問學問教，求仕，生情傳道。他的出行行為與讀書、做官密不可分。
孔子晚年致力於教育事業，編撰詩、書、禮、樂，為《易經》(又稱《易經十翼》，或《易傳》)作序，編纂《春秋》。後人統稱為六經。
相傳孔子曾寫過《上魯之歌》、《蜻蜓點水之歌》、《龜山操》、《盤操》、《蘭操》、《歸曹》、《得林之歌》等詩篇。這些詩大多收錄在樂府詩集裏，可信度不高。
擴展數據:
“仁”是孔子思想的核心範疇，其基本含義是“愛”。作為壹個人，首先要愛父母兄弟，還要“愛所有的人”，踐行忠恕之道，“欲立則立，欲成則成”，同時“己所不欲，勿施於人”。
值得註意的是，孔子所提倡的“愛”的主體，包括所有的人，從高貴的君王到平民百姓，都應該愛他人，忠恕之心。任何人都不能逃避這壹義務。對於君王來說，這種義務甚至比其他的更重要，因為君王的“愛”也應該擴展到所有的臣民。
孔子雖然認為“君子義，小人利”，但並不否認人對利益的追求。相反，他認為“富而貴是人之所欲”，“窮而賤是人之所恨”，“欲貴者也，合而為壹”，甚至說“富而求也，雖我為替死鬼，我也要做”。
從普通的人性來說，人是“窮而無怨”的，所以治國時讓人民“富”起來，“吃飽”是政治家的責任。要做到這壹點，政治家必須“存其愛”，不應該向人民奢求奢靡，過奢侈的生活，而應該“使人民像壹個大祭品”，“使人民活得及時”
孔子認為王也應該推己及人，對財富有貪欲，所以他認為人也應該對財富有同樣的欲望。所以，當嵇康子苦於盜賊太多，向孔子求助時，孔子只是簡單地回答說:“我不求回報，雖然我不偷。”
因為正是嵇康子貪得無厭，過分要求，才導致百姓的錢用光了，才迫使百姓鋌而走險，做了賊。
孔子對人民的關懷，漢人韓嬰在《漢詩傳》中是這樣解釋的:“若厭饑寒，則知天下欲溫飽；如果妳討厭努力，妳就會知道這個世界想要安全；如果妳是邪惡的，軟弱的，妳就會知道這個世界想要富有。知道了這三件事，聖王沒有離開座位的原因就是為了征服世界。所以君子之道，忠恕之道。
失去饑渴就像血氣，寒暑動膚，對四人也是極大的傷害。妳不能教皇室，直到妳擺脫了巨大的傷害。四體不蓋，則清新仁德，五臟空虛，則無力。所以先王之法，天子耕種，後妃耕種，天下先憂衣食。“可見，解決好老百姓的生計，讓他們過上富裕的生活，是國王的義務和責任。不止如此，還不配當國王。
百度百科-孔子
人民網-紀念孔子誕辰，還原壹個真實的孔子