相反，王維的詩清冷恬靜，遠離塵世，充滿禪意，山水意境已經超越了壹般的平淡自然審美，進入了壹種宗教境界，這是王維佛性修養的必然體現。王維生活在壹個佛教興盛的時代。士大夫學佛很受歡迎。壹生中數次政治上的不滿和隱居，使王維專心學佛，以看淡名利，擺脫煩惱。
有些詩還可以追溯，如《過季翔寺》:不知道去積香寺的路，我在幾裏的山雲下徘徊。傍晚時分，來到空池，靜靜禪坐，壓制心龍。“有些詩比較空靈，沒有禪意，還得是禪意。像瞪羚壹樣，找不到蹤跡。比如我會壹直走，直到河水攔住我的去路，然後坐下來，看著升起的雲。有壹天遇見壹個老樵夫，談笑風生，壹去不復返(我在終南山的隱居處)，松風吹我的腰帶，我的琵琶與山月同輝。妳問我吉兇禍福？聽，湖上有壹個漁夫在唱歌！(《答副府尹張》)滿是貼近自然、身體、物化、隨緣的禪機。另壹個例子:空山上似乎沒有人，然而我覺得我聽到了壹個聲音。
陽光進入小樹林，從綠色的苔蘚中反射給我(柴璐)
人閑，桂花落，夜靜山空。月出驚山鳥，聲入春溪。(《鳥鳴溪》)
萬物無聲無為，虛幻無常，無目的，無意識，無生之樂，無死之悲，但萬物不朽永恒，正如胡應麟的詩，黃的唐詩《表達》所評論的:它使人“讀之忘其人生經驗，壹切思緒無聲，不謂旋律中有如此美妙的演繹”。"
第三，王維山水詩對後世的影響。
王維的山水詩多寫於後期。與前人相比，他拓展了此類詩歌的內容，增添了其藝術風格，使山水詩的成就達到了前所未有的高度。這是他對中國古典詩歌的傑出貢獻。其中，描寫田園風光和農家生活的田園詩充滿了田園情調，表現了他閑適的情趣和平靜舒適的心境。如渭水上的農舍和春天的田園牧歌。更多的作品著眼於鄉村如畫的風景，《新晴野望》:“新晴原野茫茫，無壹大氣。農月無閑人，家在南方。”《深山秋夜》描寫黃昏下雨時山村呈現的美麗景色。王詩歌中那些描繪自然幽靜之美的山水詩具有較高的審美價值。如清溪:
我航行過黃花河，每壹條水流。翻山越嶺壹萬圈。在不到三十英裏的旅程中。急流在堆積的巖石上嗡嗡作響，但在茂密的松樹中光線變得暗淡。水裏沒有水，岸邊雜草茂盛。在我內心深處，我壹直是純潔的，青川丹索。哦，留在壹塊寬闊平坦的巖石上，永遠拋下魚線！。
貫穿始終，心照水面，心襯水面，物我交融，體現了壹種內在的對美的追求。而有些田園詩則著重渲染空靈的意境和孤獨的情懷。如“朱”和“”都是弱項，旨在靜趣。這無疑會對後來的山水詩產生壹定的負面影響。
王維才華橫溢，不同藝術的滲透對他的詩歌產生了深遠的影響。他以畫入詩，使他的山水詩變得詩情畫意。
王詩歌語言含蓄、清新、活潑，句式、節奏多變，音韻宏亮和諧，具有音樂美。
總之，王維的山水詩無論是在題材上還是在藝術風采上都對後世產生了深遠的影響。
王維的名字和用詞取自俗人《維摩詰經》。他壹生過著做官、隱士、俗人的生活。安祿山被困北京後，王維壹度是假官，是政治上的不名譽。王維在詩歌方面的成就是多方面的，無論是邊塞詩，還是絕句等。，有優秀的作品流傳到人群中。他的邊塞詩，大多能以慷慨激昂的情緒，表現戰士們誓死捍衛疆土的英雄氣概。他的山水詩繼承了謝靈運的傳統，但沒有謝隱晦的缺點。它們五花八門，有著不同的風格和情調，描寫了各種各樣的自然景物，取得了很高的造詣。