中國著名的古代神話有:女神補天、後羿射日、精衛填海、盤古開天、黃帝戰蚩尤等。
二，先秦文學
(1)儒家經典
五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》。
六經又稱六藝，在五經之後加了嶽。
“四書”是指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。
(2)歷史散文有《左傳》、《戰國策》、《國語》。《谷亮傳》、《左傳》、《公羊傳》都是解釋《春秋》的三部傳記。
(3)《詩經》原稱《詩》，後稱《詩三百》。名篇有《關雎》、《伐檀》、《說書》、《七月》。《詩經》是中國最早的詩歌總集。收錄了周初至春秋時期的詩歌305首，分為風、雅、頌三大類。開創了中國文學的現實主義傳統。
(4)孔子，本名丘，本名，又名尼祖、聖父，魯人，儒家創始人。主要著作有《論語》20篇，每篇以前兩個字為標題，如《學而時習之》。它記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。
(5)魯史學家左丘明。主要著作有《左傳》，又稱《左氏春秋》。曹劌辯論選自這本書。《左傳》是我國第壹部編年體史書和歷史散文，記載了春秋時期的史實，充滿了文學性。
(6)孟子，本名柯，字，戰國時期儒家的代表人物，以雅聖著稱於世。這本書是由其弟子編輯的。主要著作有***7篇《孟子》，每篇以首字為題，如梁、公孫醜、告子。記錄了孟子的思想和政治言論。孟子擅長論辯和比喻，對後世議論文的發展影響很大。
(7)列子，名宇寇，道長。他的主要作品是《列子》，又名《徐沖·真鏡》。《愚公壹山》出自這本書。
(8)莊子，本名周，中國南方真人，道家代表人物。主要著作有《莊子》，又名《南華經典》，現存33部。屬於諸子百家的哲理散文，具有濃厚的浪漫主義色彩，對後世文學影響很大。
(9)荀子，名卿。劉詢，漢武帝宣帝，諱之，改名孫青。主要著作是《荀子》，其中《勸學》和《天論》最具代表性。另壹部作品《賦篇》對漢賦的興起產生了影響。建立了以儒家思想為主體，法家等學說為補充的思想體系。韓非和李斯是其法治思想的繼承者。屬於諸子百家的哲學散文。
(10)韓非是法家大師。主要著作有《韓非子》，55本。扁鵲遇上蔡桓公，吳竹和南國處士都出自這本書。是壹部諸子百家的哲理散文，是先秦法家的代表作。
(11)秦湘呂不韋集結弟子，編撰《呂春秋》。主要著作有《陸氏春秋》，又名《陸覽》，160篇。查進和查川都出自這本書。收錄在各派哲學論文和雜家代表著作中。
屈原，他的名字叫平。這位中國第壹位愛國浪漫主義詩人開創了楚辭的新詩風，被列為世界文化名人。主要作品有《離騷》、《九歌》(含《山鬼》、《喪國》等11)、《田文》、《九章》(含《射江》、《喪》、《橘頌》等九篇)。西漢時，劉向編著了壹部《楚辭》，以屈為主要部分。因其濃郁的楚地方色彩而被稱為“楚辭”，後人將這種詩風稱為“楚辭風”、“騷體”，開創了中國詩歌的浪漫主義傳統。《離騷》《詩經》裏的國風也叫風騷，成了文學的代名詞。
(13)戰國策33塊。西漢劉向據史料編。它是壹部國家史書和歷史散文，主要記錄戰國時期謀士、軍事家在遊說諸侯或相互爭論時提出的政治主張和鬥爭策略，以及他們的政治活動。對後世散文和辭賦的創作影響很大。
三。漢代文學
(1)賈誼，又名賈生、賈長沙、賈太傅。主要作品是新書。此外，《吊屈原賦》尚屬首創，影響甚大。
②劉安，淮南王。他的主要著作有《淮南子》，又名《淮南鴻烈》。《神女補天》《後羿射日》《嫦娥奔月》等故事都來源於此。
(3)司馬遷，字長，又叫太史公，簡稱史謙。他與司馬光並稱“史上二司馬”，與班固並稱“班馬”。主要著作有《史記》，又名《太史公書》，130冊，其中傳記12冊，8冊，10表，30科，70傳。《史記》是壹部歷史散文。中國第壹部傳記是通史，開創了傳記、傳記、表、書五種體例。被譽為“真實的記錄，忠實的歷史”，“史家的絕唱，離騷無韻”，史學“二寶”之壹，“三史四史”之首。
(4)班固，字，扶風安陵(今陜西鹹陽市東北)人，是“班瑪”之壹。主要著作有《漢書》。它是最早開創紀傳體史書體例的“三史四史”之壹。
(5)樂府民歌與賦樂。樂府最初是漢代音樂機關收集的壹首詩。《孔雀東南飛》是漢樂府敘事詩發展的高峰。最早見於南朝徐陵編撰的《新魚臺賦》。賦是中國古代詩歌和散文的綜合體。主要膾炙人口的作品有《尚墨桑》、《長歌行》、《傷逝》、《十五參軍》、《孔雀東南飛》等。前四首為宋代郭懋潛編的樂府詩，後四首為南朝徐陵編的《魚臺新詩》。《孔雀東南飛》是中國古代最長的敘事詩，與木蘭詩並稱為“樂府雙寶”。
第四，魏晉南北朝文學
(1)“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的觀滄海，曹丕的李浩之行，曹植的名都，白馬，洛神賦都是有名的。
(二)“建安七子”:孔融、陳琳、王燦、徐幹、阮瑀、楊穎、劉振。”竹林七賢”:阮籍、嵇康、單濤、劉玲、王戎、向秀、阮賢。
(3)諸葛亮，字，別名臥龍，鎮守侯。他的主要作品是《諸葛季梁》，模型就是以此為基礎的。
(4)幹寶，字升。他的主要作品是尋找神靈。《莫邪》和《東海孝妻》都是以此為藍本的。《尋神記》是中國最早的短篇小說集之壹，其中大部分是誌怪小說。
(5)陶淵明，名隱字亮，是我國第壹位傑出的田園詩人五六先生。有陶淵明集，代表作有《桃花源記》、《歸Xi詞》、《歸園》、《飲酒》等。
(6)葉凡，本名，寫了《後漢書》。傳記年表是最早的“四史”之壹。
(7)劉義慶攻封臨川王。主要著作有《世說》，唐代稱為《世說舒心》，宋代稱為《世說新語》。它是壹部筆記小說，記錄了魏晉時期人物的軼事，也算是誌怪小說的開端。
(8)劉勰，字延河，晚年出家，法名惠帝。主要著作是《文心雕龍》，這是中國第壹部文學理論專著。
(9)北朝樂府的主要作品有《木蘭詩》、《敕勒歌》、《楊哲劉戈詞》，均收入《樂府詩集》。開著。論是壹種雜文文體，據《韻》:“論者，議也”。《昭明文選》說:“有兩種學說。壹種是史論，是忠臣在傳記的最後做出的判斷人的善惡。比如《史記》後太史公說。第二，談到政治理論，壹個學士博士談古今人物或評論經典、歷史，都是謬誤。”比如《六國論》、《郭芹論》等。
明。在古代，刻在物體上用以警示自己或描述功德的文字，稱為“明”。刻在碑上，放在案右側防備警察的碑文，稱為劉禹錫《陋室銘》等“銘”。刻在石碑上，描述死者生平，歌頌記憶的，叫墓誌銘。如韓愈的劉子厚墓誌銘。
遊記遊記是壹種描述旅行經歷的散文形式。遊記取材廣泛，可以描寫名山大川之美，記錄地方風土人情之奇特豐富，反映壹個人壹個家庭的日常生活，也可以記錄壹個國家的重大事件，表達作者的思想感情。文風輕松、生動、翔實，給人豐富的社會知識和美好的感覺。遊記是議論文，如《嶽陽樓記》、《遊寶蟾記》；有科學的，比如酈道元的三峽；有的是抒情的，比如柳宗元的《小石塘的故事》。
原創。原意是古代的議論文文體。這種文體是對某壹理論、命題、政治制度或社會習俗的根本考察和論述，具有很強的理論性。如韓愈的《原滅》，黃宗羲的《原君》。
前言。文體名稱。古代以詩文送別，稱為贈答序。如韓愈《送石處士序》:“故全杜東人...故名《歌詩六韻》，寄於為序雲。之後，凡是送別他人，不附詩的文章，也稱為序，內容往往是贊美、褒揚或鼓勵。我們研究了明代文學家宋濂的《送馬晟東陽序》。
祭文祭奠死者或天、地、山、水等神靈時所讀的文章。有兩種體裁:韻文和散文。內容是緬懷逝者生前的主要經歷，歌頌其主要品德和事業，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《大嫂》。
童話故事。壹種兒童文學。通過豐富的想象力，幻想和誇張來塑造人物，反映生活，從思想上教育孩子。童話語言通俗易懂，生動傳神，情節離奇曲折，趣味性十足。對自然景物的描寫往往擬人化，能適應兒童的心理和興趣，激發人的想象力，有利於兒童的接受和轉化。選作教材的童話有:安徒生的《皇帝的新衣》和葉聖陶的《古代英雄石像》。
前言和後記。前言也叫“序言”或“引言”，就像今天的“引言”和“前言”壹樣，它是說明寫作或出版壹本書的意圖、編排體例和作者情況的文章。也可以包括對作家作品的評論和相關問題的研究。“序”壹般寫在書或文章的前面(有的列在後面，如《史記·太史公序》)，列在書後面的稱為“後記”或“後記”。這類文章根據內容不同屬於說明文或議論文，說明寫作目的、文體、內容的為說明文。評論作者的作品或者說明問題都是議論文。我們研究過的“序”有:《吶喊》序、《農村調查》序、《歸德南錄》後記、《靈官傳》等。
辯論。“辯”就是爭論對錯，而不是真假。這種風格的特點是反駁壹個錯誤的論點或辨析壹些事實。比如韓愈的《避諱之辯》和柳宗元的《董兄之辯》。
雜項註釋包括:
(1)山、景、人事雜記。對山川、景物、人事的描寫，如《小石池塘記》、《泰山記》。
(2)註意事項。以筆記為主，特點是篇幅短，約壹千字；內容豐富，有歷史軼事、遺產、文學雜文、人物小品文、科學小說、考證、讀書雜記等。《世說新語》和《孟茜筆談》就是這樣的文體。
紀念。古代大臣集體上朝。包括發揮、討論、疏解、表達、對策等等。《文章有體序》:“七國之前，皆稱秦初。漢代有四種禮:壹是說章謝；第二，打，為了壓劾；三表情懷；四天商議，有商議。”
民間故事。群眾口頭創作形成的文學形式，口頭流傳下來，經過許多人的不斷修改和加工。民間故事的特點:故事性強，情節生動；口語化，簡單活潑；想象力奇特而豐富；經常使用誇張和比喻，具有很強的藝術感染力。在內容上，它來自民間，反映的主要是民間生活。壹些民間故事往往有神話般的奇幻情節，充滿魔幻色彩。比如:漁夫的故事，牛郎織女等。
說吧。古代論辯類文章的總稱。和《論》差別不大，所以後來統稱為推理分析隨筆。《文章分析》序言說:“說話者，解釋者，解釋意思，用自己的意思解釋。”我們研究過的這種體裁的文章有:老師評點、馬評點、少年中國評點、捕蛇評點、黃生借書評點。
前言:壹種風格。古代以詩詞歌賦送別，稱為贈答序。比如《送馬晟東陽序》。這種寫法多是贊美和鼓勵。
書旁白:“書”指壹般的書信。“說”是指闡明事物和問題意義的文字。之所以把兩者歸為壹組，是因為“書”在內容上往往與“論”相同，辨析事物，解釋意義。兩人都經常用敘事的方式表達自己的觀點和看法，非常靈活。例如，《捕蛇者論》、《黃生借書論》、《答李益書》、《向劉壹報告張數》等。
傳記:描述壹個人生活故事的文章。壹般來說，多是關於歷史上較有影響、事跡突出的已故人物的生平事跡。采取敘事、描寫等方法，展現人物的生活風貌。這種風格在歷史書上壹直被使用。如《蘇武傳》、《張衡傳傳》、《哈利傳》。
議論文:是壹種古老的散文文體。有“原創……”、“論……”和“辯論”等形式。這種文體是作者對某壹理論、命題、政治制度或社會習俗進行根本性的考察和討論，明辨是非，辨別真假，表明觀點，澄清是非的文體。語言具有議論性、邏輯性和文學性，引用事例和經典，或論述其事實或駁斥謬誤。比如《原殤》、《論秦》、《禁忌之辯》等。
雜記:雜記是除傳記、墓誌銘以外的所有記敘文，包括了廣泛的關於人物和山川植物自然風光的筆記。文化遺址、歷史掌握、遺產、社會習俗、讀書筆記等。這類文章手法靈活，構思巧妙，形式多樣。如《桃花源記》、《吉翔玄之》、《梅花靈機》。
小說:就其古文而言，小說存在已久。再來介紹壹下小說。
小說是壹種文學體裁，以刻畫人物為主，通過完整的故事和環境描寫來反映社會生活。人物、情節和環境是小說的三要素。
中國古代小說的發展大致經歷了以下幾個階段:
1，從古代到先秦兩漢，這是中國古代小說的醞釀和萌芽時期。主要是先秦時期的“神話”和“寓言”。如精衛填海、誇父壹天天、女神補天等。
2.魏晉南北朝時期出現了“誌怪小說”和“民本小說”，統稱筆記小說。這壹時期，小說開始成型。作品主要有張華的《博物誌》和甘寶的《尋神記》。
3.唐傳奇出現在唐朝。唐傳奇的出現標誌著古典小說的成熟。著名的傳說有《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李《劉壹傳》和白行健《李娃傳》。
4.宋代出現了白話小說《話本》。至此，小說被視為故事文體的專有名詞。劇本的出現是“小說史上的壹大變革”，對中國古代小說的發展產生了深遠的影響。代表作是《三國平話》。
5.明代出現了壹種“戲仿書”，即明代文人模仿故事書的制度和形式創作的小說。比如，玉堂春遇到丈夫時的落難，杜十娘的暴怒寶箱，沈的拜師。
6.明清時期出現了章回小說。在這壹時期，古代小說的發展達到了頂峰，產生了壹批偉大而不朽的傑作，如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。
根據不同的標準，小說可以分為不同的類別:
根據篇幅和容量，可分為長篇小說、中篇小說、短篇小說和迷妳小說。
按書寫體系可分為篇章、日記、書信、童話。
按內容分為歷史小說、公案小說、武俠小說、言情小說、傳奇小說。
按語言形式可分為文言小說和白話小說。
中國古代小說註重人物動作、語言、細節的描寫，在沖突中展現人物形象。情節曲折，故事完整。語言準確、簡潔、生動、流暢、個性化。敘事方式明顯帶有說書人的印記。
諺文銘文:刻在器皿上警示自己和他人，或褒揚功德以自勉的古代文章。這類文章蘊含著深刻而準確的警示，具有啟迪和喚醒人們的作用。語言精雕細琢。比如陋室碑文、劉子厚墓誌銘等。
前言和後記:前言，也叫“序言”或“引文”，是說明壹本書的意圖、編排體例和作者的文章。也可以包括對作家作品的評論和相關問題的研究。“序言”壹般在書或文章的前面，列在書後面的叫“後記”或“後記”。這類文章根據內容和表達方式的不同，屬於說明文或議論文，說明寫作目的、文體和內容的為說明文。評論作者的作品或者說明問題都是議論文。比如《南導序》、《靈官傳序》等。
民間故事:是壹種長期由群眾口頭流傳，並經過不斷修改加工的文學樣式。特點是故事性強，情節生動；口語化，簡單活潑，想象力奇特豐富。常用誇張、比喻，充滿魔幻色彩，藝術感染力強。比如漁夫的故事。
以上都是從空白韻的角度列舉的。廣義來說，這些文體在古代屬於散文。他們有他們的相同點和不同點，需要我們註意。上面列舉的這些散文風格，和我們今天說的散文是不壹樣的。今天的散文是指與詩歌、小說和戲劇並列的壹種文學體裁。而以上的文體類型，有很多在今天是不能歸入散文的，有壹些是可以歸入散文的。
碑文:記載死者生前事跡的古代文章。紀念碑是墓碑，大多在前面；記錄是墓誌銘，寫在碑的背面。這些文章以高度概括和極其簡潔的語言描述了死者的生平事跡。內容豐富，意義無窮。如平淮西貝。
祭文:古代大臣獻給皇帝的祭文。包括疏、淺、對策、談判、封口等等。《文章有體序》:“七國之前，謂之信。秦初書改奏，漢朝議定禮。那是壹個產品:用了壹章來感謝妳；第二，玩到按，第三，看到表達感情；四天商議，有商議。”稀疏:冠詞語句的意思。如《諫太宗十思》。表:就是陳述壹些觀點或者事情，比如模型。對策:古代考試，題目寫的是策略，讓參加考試的人來答策略，考生答的文章叫對策。如“教戰守策”，等等。
傳奇寫作:小說體裁之壹。(1)因其詭異神奇的劇情而得名。壹般用來指唐宋時期的人用文言文寫的短篇小說。因為“傳說”大多取材於後世的說唱和戲曲，所以也有宋元戲曲、元雜劇和明清戲曲，如《劉壹傳》、《柯南太守傳》、《牡丹亭》、《桃花扇》等。
悼悼文:古代的悼悼文、悼文是悼念被吊死者，緬懷其壹生時表達悲傷的文章。祭文要念。這類文章內容悲涼，文字悲涼，感情厚重，語言樸實。如《壹個姐姐的故事》。
傳說:在民間長期流傳的，帶有壹些傳奇和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然演變的故事。比如英雄傳說。普通人的傳說，西湖的傳說。有些是基於具體的歷史事實，有些則純屬臆想。它們大多贊美並反映了人們的理想和願望。比如孟姜女的傳說，牛郎織女的傳說。
寓言:有說服力或諷刺意味的故事。通常是借某件事，給壹個簡單的故事送去深刻的道理，從而達到以此喻彼、以小喻大、以古喻今的目的。這種風格往往擬人化，語言簡潔犀利。比如等兔子，刻舟求劍等等。
頌:古代贊美、歌頌他人的文章。在古代，人們對善良和圓滿心存感激，他們表達感激，贊美善良。真心實意，真心實意，但不做作。比如《不破壞財產的鄉校頌》。
詩歌:壹種文學體裁，以高度濃縮的語言和形象表達作者的思想感情，集中反映社會生活，具有壹定的節奏和韻律。
駢文:又名《劉四文》，用四字六句交替定句，強調用詞華麗，句式整齊，音韻和諧，但內容空洞，遠離社會生活，價值不大。駢文起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。比較有名的是吳雲寫的《與朱書》。
曲:是和聲唱法的壹種韻文形式，是壹種帶音樂的長短句。由文字演變而來，興起於金元時期。它的風格與文字相似，但比文字更自由。可以在字數上加行間，多使用口語。歌曲包括散曲和雜劇。
辭賦是中國古代的壹種文體。“騷體”最早出現在諸子百家的雜文中，後來以屈原為代表的是從詩到賦的過渡，稱為“騷賦”。賦的文體在漢代正式確立，稱為“辭賦”。魏晉以後向駢文方向發展，稱為“駢文”。到了唐代，由駢體轉為律體，稱為“律賦”；在宋代，賦以散文的形式出現，被稱為“文賦”。辭賦作為壹種文體，強調文字的工整和音調的和諧，註重文學色彩和節奏，具有詩歌和散文的性質。“散散文，以物寫，以誌寫”是最好的散誇張手法，重在借景抒情，往往在結尾稍加評論。比較著名的有杜牧的《阿房宮賦》和歐陽修的《秋聲賦》。
詞:又叫詩的獨特風格，長短句，寫詞也叫靠聲填詞。詞產生於唐代，興盛於宋代，這是詩歌的演變和發展。與詩歌相比，詞更偏重於抒情性，敘事內容較少，哲理啟示較少。它的格律限制比詩歌更嚴格。詞有警句，警句固定了，每個詞就有了固定的字數，固定的句數，固定的押韻。壹個詞牌有壹種詞牌的“三定”，壹點也不武斷。想填詞或者用詞解題，必須熟悉各種警句的規律，否則是不可能的。單詞雖然不能按內容分類，但可以按字數分類:58個字以下的都是瑣碎的，不分段。五十九至九十字為中音，可分段稱上下劃或上下片。91字以上為長調，可分為三疊和四疊...除了對文字形式的嚴格要求，每個詞牌的內容壹般都是固定的，表達什麽感情也有講究，要註意。
雜劇:是在宋金時期各種宮調的基礎上成長起來的壹種文學樣式。是集歌、客歌、舞於壹體的藝術形式。元雜劇可分為旦本(女主角領唱)和末本(男主角領唱)，結構上包括四折壹楔，每折只能用壹首宮調。例如，竇娥元是丹本，第三折是用。元雜劇劇本由段、唱、白三部分組成。段是劇本中主要動作表達和舞臺效果的規定，唱是歌詞，白是人物的對話或獨白。元雜劇的主要角色有莫(男子)、外莫(老人)、景(花臉)、旦(女角色)、(女主角)、渤兒(老婦)、醜(小花臉或三花臉)。
第壹，古代神話
中國著名的古代神話有:女神補天、後羿射日、精衛填海、盤古開天、黃帝戰蚩尤等。
二，先秦文學
(1)儒家經典
五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》。
六經又稱六藝，在五經之後加了嶽。