【橙色弗萊Xi】適合南方水土。來，傳“來”。服裝，習慣。這兩句話的意思是，美麗的柑橘只適合在楚國的土地上生長。
(下令)由天地之命，即性情而自然。
壹個野心就是專壹。壹，專壹。這兩句話的意思是柑橘紮根南方，壹心壹意。
【蘇蓉】白花。
〔曾誌〕枝繁葉茂。
尖銳的刺。
〔圤(tuá n) 〔通“團”，圓。
[文章]圖案顏色。
[腐爛]華麗，明亮。【膚色細膩】膚色明亮。
就像拿著壹條路。類，就像。任，抱抱。
【紛爭宜修】枝繁葉茂，裝飾精美。
【愛(ku ā)】美好。
ののの贊美詞。
心胸開闊。
【蘇軾獨立】獨立於世界，保持清醒。蘇，覺醒就是覺醒到亂世。
保持良好的品德。
【橫而不流】在水中水平站立，不要隨波逐流。
【閉心】靜觀其變，提高警惕。
【錯過】是“錯”。
【願我老去感謝妳】並發誓生死與共。歲，歲謝，死。
李樹美麗、善良、有自制力。離座，傳“李”。
正直。
【能為人師】能為人師表。
比如說。簡介
戰國末期，楚國屈原所作，根據王逸《楚辭章句》為九章之第八章。
《橘頌》是中國文人創作的第壹首詠物詩，因其堅貞不屈的品格而受到陳皮的稱贊。作者認為，陳皮是天地間最美的樹，因為它不僅外表美，“色白”“文筆差”，而且有著非常珍貴的內涵，比如它天生不可移植，只願生長在南方，這是壹種壹心壹意的忠義，也是“根深蒂固難遷，無所求”和“蘇獨立，橫而不流”，使它堅定了自己。最後，作者表達了向陳皮學習，與陳皮同生共死的願望，這也是作者誌向的表達。欣賞中國南方的柑橘，楚可以被稱為柑橘之鄉。《漢書》稱之為“江陵千樹橘”，由此可見，早在漢代以前，楚國的江陵就以產橘而聞名。但是，柑橘有壹個奇怪的習性:只有生長在南方才能結出甜美的果實，如果要遷移到北方，只能得到又苦又澀的苦橘。《晏子春秋》記載“生於淮南者為橘，生於淮北者為橘”，就是如此。這不是很大的遺憾嗎？但在深愛故土的屈原看來，這種“受命不動，生於南方”的天性，卻可以和他始終不渝的愛國情懷聯系在壹起。因此，他在杜英流亡閑散期間，以南方的柑橘為例爭取節日，滿懷深情地寫下了這首著名的詩《橘頌》。
《橘頌》可以分為兩個部分。第壹節著重描寫柑橘的優雅和動人的外在美。“帝後，樹美，橘滋誘人”等三句話，不同凡響:壹顆堅定的青橘，突然在廣闊的天地之間升起，它深深地紮根於“南國大地”，任何力量都無法使它遷徙。頂天立地的精神和“奉命不動”的決心，引起了讀者的無限敬意！陳皮既可敬又帥氣。詩人隨後用精致的筆觸描繪它，勾勒出它生機勃勃的“綠葉”，又暈染出它雪花般的“素容”。雖然它的枝葉間有“刺”，但那只是為了防外敵入侵；它給這個世界貢獻的是“純色內白”和無數閃亮的“圓果”！屈原的《南橘》，如此“宜修”，如此值得大任！這壹段雖然重在描寫，但字裏行間，人們能強烈感受到詩人對祖國“嘉樹”的自豪和贊美。
陳皮的美不僅在於外在的形式，更在於內在的精神。這首詩的第二段，即從對陳皮外在美的描寫，到對其內在精神的熱情謳歌。在《離騷》中，屈原曾以強忍而無實(外表好看，內在品質不佳)來表達對蘭、焦(指掌管朝政的臣子)這壹代人的不屑。柑橘不是這樣的。雖然年輕，卻立下了“獨立不動”的堅定誌向；長大後更是“橫而不流”、“舒不能離淫”，表現出剛強剛正的性格；即使面對“盛開的花朵”，它依然郁郁蔥蔥，絕不向寒冷屈服。詩中那句“願謝二十歲，願與君長久為友”是溝通“物我”的壹筆妙筆:它突然擁抱了《橘頌》中的詩人本人，願與陳皮的容貌為友。在嚴峻的歲月面前，這讓霜雪傲立的陳皮和身敗名裂、倫理不改的屈原本人的形象疊加在壹起。然後經過千年的思考，以“行勝於伯夷，似Xi”的結論升華了整個詩歌境界。在兩個古今人的遙遠倒影中，上壹篇文章所贊美的陳皮精神已經全部流淌、匯聚，成為壹種身處逆境而倫理不改的偉人精神的象征，映在歷史的天幕上！
從現在能看到的詩詞來看。《橘頌》是中國詩歌史上第壹首詠物詩。屈原巧妙地把握了陳皮的生態和習性，通過類比和聯想，將其與人的精神和性格聯系起來，給予了熱情的贊美。以物言誌，以物寫人，既溝通了物我，又融合了古今，從而創造出阿清王朝林雲明所稱贊的“似兩段每句都是橘之賦，但見(彎)原與橘分不出壹兩，相映成趣鏡”(《楚辭·登》)。從此，南國的橘子就蘊含著“獨立自主，熱愛祖國”的豐富文化內涵，仁人誌士，壹直為人們所傳唱和模仿。毫無疑問，這種獨特的貢獻只屬於屈原，所以宋代的劉辰翁也把屈原稱為千古“詠事之祖”。