有《山谷詞》,又名《山谷秦趣章》。主要墨跡有《宋風閣詩》、《華嚴書》、《景福伯祠》、《都席》、《李白懷古詩》、《苦準賦》。書評見《金綸書》、《論書》、《何晴方》、《石鼓唐書畫集》。黃庭堅是“蘇門四子”之壹。他的詩和蘇軾的詩壹樣著名,他被稱為“蘇黃”。他的詩風奇特、單薄、生硬,強烈拒絕貶低庸俗的習氣。倡導壹代風氣,做江西詩派的鼻祖。書法精湛,與蘇、米、蔡並稱“”。詞與秦觀齊名,但藝術成就不如秦觀。晚年與蘇軾關系密切,詞風疏淡,感情深沈,豪放飄逸,時而輝煌。有《山谷詞》。像他的前任壹樣,黃庭堅也攻擊了昆西。昆西詩人註重音律、對偶和修辭。為了在藝術上擺脫詩人的影響,歐陽修和梅在立意、運用、切句、寫作等方面都進行了新的探索。北宋中期以後,新舊黨爭百余年的和平局面和風險,即使很多詩人越來越脫離實際;當時大量書籍的出版和封建文化的高漲,使他們不滿足於對普通典故的運用,而力求新奇(註:歐陽修、梅對當時人寫的白兔詩不滿,“都是以嫦娥奔月宮為題材”,蘇軾的詩《星堂雪》被“禁止講故事” 這壹切都看到了詩人當時求新求異的風氣,在黃庭堅身上更甚。 )。這樣,他們雖然試圖向杜甫、韓愈以來的詩人學習,卻未能更好地繼承杜甫、白居易以來的詩人的現實主義精神。他們擺脫了昆西式的形式主義,走上了壹條新的形式主義道路。這就是從北宋後期逐漸形成的江西詩派。這壹派的詩人並不都是江西人,黃庭堅之所以這麽叫,是因為他在這壹派影響很大。
《苕溪漁隱從化》曾說黃庭堅詩曰:“隨人計終後人。”他還說:“文章最忌諱。”可見他有在文學創作上開路的野心。但他的社會人脈遠比歐陽修、王安石、蘇軾等前輩要窄。長期的學習生活和脫離實際的傾向,使他不得不選擇壹條創作道路,在書本知識和寫作技巧上取勝。他說:“詩勝高,必出於學。”(見《苕溪漁隱從化前傳》)並說:“老杜寫詩,退作文,無壹字之地;蓋後人讀書少,胡說漢度自造詞。古人寫文章的能力真的可以培養壹切。古字雖入書法,猶如靈丹妙藥,點石成金。”(《答洪菊之父》)可以看出他的傾向。那麽如何從古人所說的點石成金呢?它是在前人詩歌的基礎上,加以變化和描寫,以求推陳出新。他把這種做法稱為“脫胎換骨”,“以俗為雅,以舊為新”,“以腐為魔”。比如王寶在《約法三章》中把大胡子奴隸的胡子描述為“遠坡之竹”。黃庭堅《王板紙二韻》詩雲:“君若註定壹坡,詩將空。”進壹步描寫王的《空谷涼風》有了新的含義。再比如,根據李延年的《美麗之歌》,後世用“美麗的城市”“美麗的鄉村”來形容美,幾乎是庸俗的。黃庭堅詩《二韻劉京聞登高葉望臺隨想》:“公詩美如美人,已成不婚城。”含義更深,而且很符合這些文人的雅量。這些用書材料的方法,其實是總結了自杜甫、韓愈以來詩人在這方面的經驗。他的推崇和壹般低能文人的抄襲不同之處在於,他避免熟悉選材,喜歡在佛經、語錄、小說等雜書裏找壹些晦澀的典故和生僻的字面。在材料的使用上,我們力求做出驚人的變化,避免生吞活剝。為了與昆西詩人不同,他還故意造別扭的句子,賭危險的押韻,用硬詞,甚至拋棄了詩人壹貫註重節奏和諧、色彩鮮明的有效藝術手法。像下面這樣的壹首詩更能表達他在這方面的特點。我的詩像曹操的,淺薄不能成國;公如大國,楚,吞五湖三河。赤壁嶽峰笛,玉堂雲窗;句法統壹,強市服從我的降服。枯松落山溝,浪濤打它;壹萬頭牛拉不向前,大眾壹個人扛著。所有的人都嘲笑,運河不是壹個替身;光著膀子相視,床下拜老龐。孩子不知道,客人可能是頓胖;妳丈夫,我想買壹個紅酒罐。
——“子瞻詩妙壹生,雲小而強,二韻為道。”
這是他答,蘇軾寫的壹首詩。前四句說他的詩沒有蘇軾的寬廣。中間的十二句描寫了蘇軾對他的欣賞,同時表現了他高傲的性格,像落在山溝裏的枯松,被浪頭推不動,被千牛牽著。四句說他的兒子可能比得上蘇軾的孫女阿洵,也就是說他的詩比不上蘇軾。這正是後來江西詩人所說的“打得硬進,打得硬出”,用幽默調侃的態度表達他們的情誼。這首詩,從用詞、切句到意的布局,成為建安以來五言詩人熟悉的道路。然而,與曹植贈丁儀、沈約贈範蠡、杜甫贈李白的詩相比,黃庭堅的詞雖引人註目,意圖驚人,卻未能有效地表達他的真情實感。
當然,作為開創詩派的藝術大師,並不是黃庭堅的每壹首詩都如此直言不諱。當他受到現實情況的啟發,在壹定程度上擺脫了刻意好奇的習慣後,還是能夠寫出壹些清新流暢的詩歌,比如下面的例子。
我投身荒野,死於太陽穴上的發斑。我生在曲塘,預封。江南壹笑,站在嶽陽樓前走向君山。
永屋弘惠的風雨靠在欄桿上,把女士們的十二個發髻綁在女士們身上。可惜我不能面向湖面,只能看到陰山堆裏的君山。
——《登嶽陽樓,在雨中看君山》
傻孩子不做公事,快事倚晚晴。千山有海闊天空,澄江有明月。朱仙已經是個美人了,年輕的眼睛因為酒在聊天。萬裏回到船上吹笛子,這就是我們與白鷗結盟的原因。
——《爬快遞館》
前人對宋詩的評論,壹直稱之為蘇黃。蘇軾的詩,氣象豐富,如長江,自成壹景。黃詩歌氣象嚴整,如險峰萬丈,拔地而起,令人望而生畏,在藝術上創造出不同的境界,但黃庭堅的成就不能與蘇軾相提並論,因為他的詩歌雖能擺脫俗套,形成以創新、單薄、堅硬為特征的風格,但仍掩蓋不了他生活內容的空虛和脫離實際的傾向。
反派最初是在宋詩中形成的,因為歐陽修、、梅等作家。當時面對現實,將他們的政治鬥爭與詩歌相匹配,這在壹定程度上反映了人民的意願。論詩,黃庭堅說:“詩人也是人。他們不是被迫向朝廷進諫,怨天尤人,對鄰居罵自己的位子生氣。”他還說:“是謗,是侵略,是帶路承戈,是披鬥篷被人針對,是壹時氣憤,大家都認為詩是災難,是詩的目的的喪失,不是詩的錯誤。”顯然,這取消了詩歌的戰鬥作用,其結果必然走上脫離實際、片面追求藝術技巧的道路,偏離了詩歌革新運動的方向。黃庭堅的書法最早是宋代周嶽學的。後來,受顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響,又受焦山《義和明》風格的啟發,黃庭堅發展了自己的草書風格。黃庭堅的大字行書簡潔有力,結構奇特。幾乎每壹個字都有壹些誇張的長畫,他盡力發出去,形成了壹種全新的中宮合璧,四邊發散的方法,對後世影響很大。結構上明顯受懷素影響,但節奏上與懷素完全不同。在他之前,圓潤流暢是草書的基調,而黃庭堅的草書在字的結構上極其危險,在構圖上極富創造性。他經常用移位的方法打破字與字之間的界限,使線條形成新的組合,節奏變化強烈。因此具有特殊的魅力,成為北宋書法界的傑出代表,與蘇軾壹起成為壹代書風的開創者。後人所謂的宋代書法更藝術化,就是改變了書法的風格和結構,追求書法的意境和趣味。黃庭堅、蘇軾、米芾、蔡襄被稱為宋四家。
黃庭堅對書法藝術有過壹些重要的評論,大多散見於《山谷集》。他反對吃老本,強調優秀傳統的精神傳承,強調個性的創造;重視心性、氣質對書法創作的影響;在風格上,他反對別出心裁,強調笨拙。這些想法可以從他的創作中得到印證。
黃庭堅的書法和小篆行書以坊、王長老墓誌銘稿、魯南史義正墓誌銘稿為代表。書法流暢,清幽飄逸。大字行書有《黃州寒食詩卷及跋》、《富博神詞卷》、《松風閣詩》等。,都是蒼勁從容,顯示出黃書的特點。草書有李白的《追憶似水年華》、朱尚鐵等。,用華麗的文字,優雅的筆法。在繼承懷素草書的同時,又顯示出黃書的獨特性。此外,黃庭堅的書法作品還包括《伯夷舒淇墓碑》、《地梁拱北》、《清源山詩》、《龍王廟》、《題中皇後頌》等。
敬服伯祠詩,行書墨,紙書,四十六行,每行有異字,***四百七十七字。原跡在日本。《富博神殿詩》有幾十行,通順、嚴謹、氣勢磅礴、舒展。範成大評價“晚年谷的書法是偉大的,所以帖無怨恨,心手合壹,筆墨如人願。”此帖是壹篇冷靜中的深思之作,具有黃庭堅書法藝術的特點,是黃庭堅晚年的代表作。