有《山谷詞》，又名《山谷秦趣章》。主要墨跡有《宋風閣詩》、《華嚴書》、《景福伯祠》、《都席》、《李白懷古詩》、《苦準賦》。書評見《金綸書》、《論書》、《何晴方》、《石鼓唐書畫集》。黃庭堅是“蘇門四子”之壹。他的詩和蘇軾的詩壹樣著名，他被稱為“蘇黃”。他的詩風奇特、單薄、生硬，強烈拒絕貶低庸俗的習氣。倡導壹代風氣，做江西詩派的鼻祖。書法精湛，與蘇、米、蔡並稱“”。詞與秦觀齊名，但藝術成就不如秦觀。晚年與蘇軾關系密切，詞風疏淡，感情深沈，豪放飄逸，時而輝煌。有《山谷詞》。像他的前任壹樣，黃庭堅也攻擊了昆西。昆西詩人註重音律、對偶和修辭。為了在藝術上擺脫詩人的影響，歐陽修和梅在立意、運用、切句、寫作等方面都進行了新的探索。北宋中期以後，新舊黨爭百余年的和平局面和風險，即使很多詩人越來越脫離實際；當時大量書籍的出版和封建文化的高漲，使他們不滿足於對普通典故的運用，而力求新奇(註:歐陽修、梅對當時人寫的白兔詩不滿，“都是以嫦娥奔月宮為題材”，蘇軾的詩《星堂雪》被“禁止講故事” 這壹切都看到了詩人當時求新求異的風氣，在黃庭堅身上更甚。 )。這樣，他們雖然試圖向杜甫、韓愈以來的詩人學習，卻未能更好地繼承杜甫、白居易以來的詩人的現實主義精神。他們擺脫了昆西式的形式主義，走上了壹條新的形式主義道路。這就是從北宋後期逐漸形成的江西詩派。這壹派的詩人並不都是江西人，黃庭堅之所以這麽叫，是因為他在這壹派影響很大。
《苕溪漁隱從化》曾說黃庭堅詩曰:“隨人計終後人。”他還說:“文章最忌諱。”可見他有在文學創作上開路的野心。但他的社會人脈遠比歐陽修、王安石、蘇軾等前輩要窄。長期的學習生活和脫離實際的傾向，使他不得不選擇壹條創作道路，在書本知識和寫作技巧上取勝。他說:“詩勝高，必出於學。”(見《苕溪漁隱從化前傳》)並說:“老杜寫詩，退作文，無壹字之地；蓋後人讀書少，胡說漢度自造詞。古人寫文章的能力真的可以培養壹切。古字雖入書法，猶如靈丹妙藥，點石成金。”(《答洪菊之父》)可以看出他的傾向。那麽如何從古人所說的點石成金呢？它是在前人詩歌的基礎上，加以變化和描寫，以求推陳出新。他把這種做法稱為“脫胎換骨”，“以俗為雅，以舊為新”，“以腐為魔”。比如王寶在《約法三章》中把大胡子奴隸的胡子描述為“遠坡之竹”。黃庭堅《王板紙二韻》詩雲:“君若註定壹坡，詩將空。”進壹步描寫王的《空谷涼風》有了新的含義。再比如，根據李延年的《美麗之歌》，後世用“美麗的城市”“美麗的鄉村”來形容美，幾乎是庸俗的。黃庭堅詩《二韻劉京聞登高葉望臺隨想》:“公詩美如美人，已成不婚城。”含義更深，而且很符合這些文人的雅量。這些用書材料的方法，其實是總結了自杜甫、韓愈以來詩人在這方面的經驗。他的推崇和壹般低能文人的抄襲不同之處在於，他避免熟悉選材，喜歡在佛經、語錄、小說等雜書裏找壹些晦澀的典故和生僻的字面。在材料的使用上，我們力求做出驚人的變化，避免生吞活剝。為了與昆西詩人不同，他還故意造別扭的句子，賭危險的押韻，用硬詞，甚至拋棄了詩人壹貫註重節奏和諧、色彩鮮明的有效藝術手法。像下面這樣的壹首詩更能表達他在這方面的特點。我的詩像曹操的，淺薄不能成國；公如大國，楚，吞五湖三河。赤壁嶽峰笛，玉堂雲窗；句法統壹，強市服從我的降服。枯松落山溝，浪濤打它；壹萬頭牛拉不向前，大眾壹個人扛著。所有的人都嘲笑，運河不是壹個替身；光著膀子相視，床下拜老龐。孩子不知道，客人可能是頓胖；妳丈夫，我想買壹個紅酒罐。
——“子瞻詩妙壹生，雲小而強，二韻為道。”
這是他答，蘇軾寫的壹首詩。前四句說他的詩沒有蘇軾的寬廣。中間的十二句描寫了蘇軾對他的欣賞，同時表現了他高傲的性格，像落在山溝裏的枯松，被浪頭推不動，被千牛牽著。四句說他的兒子可能比得上蘇軾的孫女阿洵，也就是說他的詩比不上蘇軾。這正是後來江西詩人所說的“打得硬進，打得硬出”，用幽默調侃的態度表達他們的情誼。這首詩，從用詞、切句到意的布局，成為建安以來五言詩人熟悉的道路。然而，與曹植贈丁儀、沈約贈範蠡、杜甫贈李白的詩相比，黃庭堅的詞雖引人註目，意圖驚人，卻未能有效地表達他的真情實感。
當然，作為開創詩派的藝術大師，並不是黃庭堅的每壹首詩都如此直言不諱。當他受到現實情況的啟發，在壹定程度上擺脫了刻意好奇的習慣後，還是能夠寫出壹些清新流暢的詩歌，比如下面的例子。
我投身荒野，死於太陽穴上的發斑。我生在曲塘，預封。江南壹笑，站在嶽陽樓前走向君山。
永屋弘惠的風雨靠在欄桿上，把女士們的十二個發髻綁在女士們身上。可惜我不能面向湖面，只能看到陰山堆裏的君山。
——《登嶽陽樓，在雨中看君山》
傻孩子不做公事，快事倚晚晴。千山有海闊天空，澄江有明月。朱仙已經是個美人了，年輕的眼睛因為酒在聊天。萬裏回到船上吹笛子，這就是我們與白鷗結盟的原因。
——《爬快遞館》
前人對宋詩的評論，壹直稱之為蘇黃。蘇軾的詩，氣象豐富，如長江，自成壹景。黃詩歌氣象嚴整，如險峰萬丈，拔地而起，令人望而生畏，在藝術上創造出不同的境界，但黃庭堅的成就不能與蘇軾相提並論，因為他的詩歌雖能擺脫俗套，形成以創新、單薄、堅硬為特征的風格，但仍掩蓋不了他生活內容的空虛和脫離實際的傾向。
反派最初是在宋詩中形成的，因為歐陽修、、梅等作家。當時面對現實，將他們的政治鬥爭與詩歌相匹配，這在壹定程度上反映了人民的意願。論詩，黃庭堅說:“詩人也是人。他們不是被迫向朝廷進諫，怨天尤人，對鄰居罵自己的位子生氣。”他還說:“是謗，是侵略，是帶路承戈，是披鬥篷被人針對，是壹時氣憤，大家都認為詩是災難，是詩的目的的喪失，不是詩的錯誤。”顯然，這取消了詩歌的戰鬥作用，其結果必然走上脫離實際、片面追求藝術技巧的道路，偏離了詩歌革新運動的方向。黃庭堅的書法最早是宋代周嶽學的。後來，受顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受焦山《義和明》風格的啟發，黃庭堅發展了自己的草書風格。黃庭堅的大字行書簡潔有力，結構奇特。幾乎每壹個字都有壹些誇張的長畫，他盡力發出去，形成了壹種全新的中宮合璧，四邊發散的方法，對後世影響很大。結構上明顯受懷素影響，但節奏上與懷素完全不同。在他之前，圓潤流暢是草書的基調，而黃庭堅的草書在字的結構上極其危險，在構圖上極富創造性。他經常用移位的方法打破字與字之間的界限，使線條形成新的組合，節奏變化強烈。因此具有特殊的魅力，成為北宋書法界的傑出代表，與蘇軾壹起成為壹代書風的開創者。後人所謂的宋代書法更藝術化，就是改變了書法的風格和結構，追求書法的意境和趣味。黃庭堅、蘇軾、米芾、蔡襄被稱為宋四家。
黃庭堅對書法藝術有過壹些重要的評論，大多散見於《山谷集》。他反對吃老本，強調優秀傳統的精神傳承，強調個性的創造；重視心性、氣質對書法創作的影響；在風格上，他反對別出心裁，強調笨拙。這些想法可以從他的創作中得到印證。
黃庭堅的書法和小篆行書以坊、王長老墓誌銘稿、魯南史義正墓誌銘稿為代表。書法流暢，清幽飄逸。大字行書有《黃州寒食詩卷及跋》、《富博神詞卷》、《松風閣詩》等。，都是蒼勁從容，顯示出黃書的特點。草書有李白的《追憶似水年華》、朱尚鐵等。，用華麗的文字，優雅的筆法。在繼承懷素草書的同時，又顯示出黃書的獨特性。此外，黃庭堅的書法作品還包括《伯夷舒淇墓碑》、《地梁拱北》、《清源山詩》、《龍王廟》、《題中皇後頌》等。
敬服伯祠詩，行書墨，紙書，四十六行，每行有異字，***四百七十七字。原跡在日本。《富博神殿詩》有幾十行，通順、嚴謹、氣勢磅礴、舒展。範成大評價“晚年谷的書法是偉大的，所以帖無怨恨，心手合壹，筆墨如人願。”此帖是壹篇冷靜中的深思之作，具有黃庭堅書法藝術的特點，是黃庭堅晚年的代表作。