韓先生，皇甫越侍候於卓，就點了。
訪友、寫人、敘事贊譯、註解譯
兩位大人身著綠油油的官服，金環壓著馬韁繩，玲瓏剔透地晃動著。
馬蹄聲隆隆，他們下馬，氣勢磅礴地進了門。
原來壹個是洛陽城的大天才，壹個是世界著名作家。
二十八夜的天賦在他們胸中，可以掌握天地之精。
廟前吟詩之聲響徹雲霄，筆端彌補自然之不足，無濟於事。
我是壹個生活在外國的粗眉學者。誰知幹草能遇春風？
我像壹只耷拉著翅膀的小鳥，壹只大鴻雁。壹條小蛇每天都會變成大龍，我並不覺得羞恥。
創作背景欣賞壹般來說，寫社會詩受到各種限制，很難充分發揮詩人的才華。唐詩壹首全詩在這類作品中占很大比重，但能稱得上傑作的卻很少。李賀以非凡的技巧寫下了這首詩，壹直受到人們的稱贊。
全詩分為三段，前六段是第壹段，兩個人壹起騎車遊覽。第壹句指的是兩人所穿的官服，是唐朝的制度。六品七品官服綠色，八品九品官服綠色。第二句話指的是坐騎的豪華裝飾。然後寫著車輪馬蹄聲由遠及近，隆隆帶耳，韓愈和皇甫石在最開始下馬，表情豪爽。有人從房間裏迎接李賀。原來是兩個名人。“東京才子”和“大文豪”指皇甫石和韓愈。作者眼中所見，耳中所聽，人物面部表情可辨，生動地描述了詩題所規定的內容。
中間四句是第二段，重點是贊美他們的學識和文名。韓愈及其弟子是中唐文壇的壹股新生力量。他們在藝術上有壹個顯著的特點，就是追求冒險。李賀有意模仿朝鮮風格，用蒼勁有力的筆法，氣勢磅礴，概括了朝鮮詩歌的藝術境界。四首詩講述了他們豐富的知識，荒誕的想法，偉大的文學聲譽和深刻的技巧。不說經典，只說眾星羅列胸中；不要說火焰，要說天道之精，充滿了它；不要說自己有名，說自己虛；不說彩筆花，就說天空沒用。詩人展開想象的翅膀，走進了大地。"他是壹個八極桿運動員，在萬仞旅行."。盡量調動神話世界裏的壯美風光，彌補現實世界裏的貧窮和不足。從這壹點來看，李賀的詩與韓愈的《調張繼》有異曲同工之妙。錢鐘書認為“筆使自然無用”這句話，“不是嵇的精神和心靈所在，道家和藝術的本質也是壹個字。”這裏涉及到壹個深刻的美學命題。持這種觀點的人認為，藝術中創造環境的美是自然景物中沒有的，所謂“自然無功”是需要“補充”的(詳見《談藝術錄》)，從中可以理解李賀在詩歌創作中避平庸的創作心理。這四首詩對韓愈和韓派詩歌給予了很高的評價。
最後四句是第三段，寫妳的處境和誌向。這四首詩有壹個* * *共同點，就是處處寫自己的心事和失意，如“感秋華蓋”、“枯草”、“垂翅”，也暗示自己不甘沒落，期待騰達發財的那壹天，如“居華”、“附錦繡前程”、“為龍”。其中壹個很大的願望就是請這兩位名人伸出援助之手，幫助他們自己的困難。因此，他們有意識地以自然事物的轉折來表達改變命運的強烈願望，如“死草生中國風”、“懸翅以明”、“蛇為龍”等。《唐嫣衍》第六卷說:“漢文公、皇甫氏，名揚鎮遠，亦為壹代龍門。”意思是韓愈和皇甫氏聲望很高。只要是被他們收引的人，就好比“壹登龍門，名聲十倍”(李白《荊州隨漢》)。原來唐代文人要想在科舉考試中取得功名和成功，必須要有知名度，並得到他們的推薦，才能成功。韓愈和皇甫石都是有名的人，都很熱心。他們不想李瑟娥·何儀主動去拜訪他們。李賀深受感動後，為他們求情，成為這首詩的重要內容。
就娛樂詩而言，這首詩在篇章和短語的安排上非常恰當。詩共十四句，前十句以韓愈、皇甫師來訪為題，表現對客人的尊重。第二段，四首詩承五六句，“東京才子，大文豪”，給了來訪者壹個很高很恰當的贊美。後四句與“龐可”有過渡，眉目十分分明。向客人表達意願時，言語要真誠，又不失身份。詩歌的另壹個特點是，它的句法、語氣和氣勢與於超的詩歌非常相似，比喻奇特，想象豐富。尤其是“筆補自然之徒勞”這句精辟而千古難議的話，令後人拍手稱快(見王誌防在《苕溪漁隱從化》中的語錄)。
李賀(約公元791年-約公元817年)，唐代河南省富昌(今河南省洛陽市宜陽縣)人，住富昌長谷，後稱李長谷，是唐朝宗室鄭梁的後裔。被譽為“詩鬼”，是唐代與杜甫、李白、詩佛、王維齊名的著名詩人。他是《長谷集》的作者。李賀是中唐時期的浪漫主義詩人，與李白、李商隱並稱為唐代三李。有句話叫“人才太白，人才太長。”李賀是中國文學史上繼屈原和李白之後又壹位著名的浪漫主義詩人。李賀長期抑郁多愁善感，生活作風苦澀。元和八年(813)，辭掉贈官，因病回到長谷，英年早逝，時年27歲。李賀
到洛陽是為了與人才袁相聚，沒有想到他卻成了江陵的流放者。聽說梅花開的早，怎麽會比洛陽的春天好呢？——孟浩然在唐代，“羅鐘訪袁未遇”，訪袁未遇。
到洛陽是為了與人才袁相聚，沒有想到他卻成了江陵的流放者。
聽說梅花開的早，怎麽會比洛陽的春天好呢？拜訪朋友，寫感傷的風景兩年了，中秋節的第二天，我從吳興來到了杭州，我也會在東方記住它。龍井有識者，以書邀於上山。當我離開這個國家，從湖中航行到普寧時，天色已晚。遇見幾個路人，問龍井送的籃子，說:“時來時往。”傍晚了，天開了，林中壹片光明，卻能毫發無傷地算了。於是他拋棄了船，帶著手杖沿著湖邊走去。出了雷峰，經南坪，足入銀輝河，入靈石塢，可走壹條曲徑到龍井亭避風歇息，飲泉照石。自普寧以來，凡過佛寺十五日者，皆無聲無息，聞所未聞。路邊的蘆舍，燈火隱，草木深，流水潺潺，幾乎與世無爭。行兩鼓，從壽生醫院出發，只在陰超堂，明天返回。——宋代秦觀《龍井題錄》龍井題錄
宋朝:秦觀
元豐二年，中秋節後的壹天，我從吳興來到杭，我也將在東檢。龍井有識者，以書邀於上山。當我離開這個國家，從湖中航行到普寧時，天色已晚。遇見幾個路人，問龍井送的籃子，說:“時來時往。”
傍晚了，天開了，林中壹片光明，卻能毫發無傷地算了。於是他拋棄了船，帶著手杖沿著湖邊走去。走出雷峰，穿過南坪，腳踩銀輝河，進入靈石塢，走壹條岔路。
元豐二年，中秋節後的壹天，我從吳興來到杭，我也將在東檢。龍井有識者，以書邀於上山。當我離開這個國家，從湖中航行到普寧時，天色已晚。遇見幾個路人，問龍井送的籃子，說:“時來時往。”
月夜寫景訪友，秋夜訪秋實，先聞水聲。半天清涼的月色，壹笛酒讓人心情愉悅。聲止藍雲近，香傳紅藕深。相逢清露下，流影濕裙。——清代袁枚“夜借園，月下見主人吹笛”。
秋夜訪秋實，先聞水聲。
半天清涼的月色，壹笛酒讓人心情愉悅。
聲止藍雲近，香傳紅藕深。
相逢清露下，流影濕裙。古詩三百首，訪友寫山水。